作者:求是雜志社 梁佩韻

2005年8月15日,時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志在安吉縣余村考察時(shí)首次提出:“我們過(guò)去講,既要綠水青山,也要金山銀山。其實(shí),綠水青山就是金山銀山。”在2018年5月18日召開(kāi)的全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上,習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出:“綠水青山就是金山銀山,闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系,揭示了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理,指明了實(shí)現(xiàn)發(fā)展和保護(hù)協(xié)同共生的新路徑。”“綠水青山就是金山銀山”內(nèi)涵豐富、思想深刻、生動(dòng)形象、意境深遠(yuǎn),是習(xí)近平生態(tài)文明思想的標(biāo)志性觀點(diǎn)和代表性論斷。

“綠水青山就是金山銀山”的提出來(lái)自對(duì)實(shí)踐訴求的深層回應(yīng)。對(duì)綠水青山與金山銀山關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí),正是源自于習(xí)近平總書記長(zhǎng)期對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐與思考。20世紀(jì)80年代,他還在河北正定工作的時(shí)候,就提出了“寧肯不要錢,也不要污染”的理念;在福建工作期間,他五下長(zhǎng)汀,走山村、訪農(nóng)戶、摸實(shí)情、謀對(duì)策,大力支持長(zhǎng)汀水土流失治理,經(jīng)過(guò)連續(xù)十幾年的努力,長(zhǎng)汀實(shí)現(xiàn)了從荒山到綠洲再到生態(tài)家園的歷史性轉(zhuǎn)變。

改革開(kāi)放幾十年來(lái),東部沿海發(fā)達(dá)省份浙江較早遇到了保護(hù)生態(tài)環(huán)境與加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾。當(dāng)時(shí),有兩種發(fā)展思路:一種是繼續(xù)發(fā)展“高速經(jīng)濟(jì)”模式,可以在“百?gòu)?qiáng)縣”“億元鄉(xiāng)”的名單上登榜;另一種是尋找新出路,將生態(tài)經(jīng)濟(jì)作為未來(lái)發(fā)展的方向。浙江省走在改革開(kāi)放前列,在經(jīng)濟(jì)率先騰飛的同時(shí)也感受到了破題的壓力。此時(shí),安吉余村集體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的“小切口”投射出了時(shí)代前行的“大問(wèn)題”,為“綠水青山就是金山銀山”重要思想的提出帶來(lái)了源頭活水。可以說(shuō),這一重要思想是習(xí)近平同志破解浙江發(fā)展難題、總結(jié)浙江發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的理性升華,是長(zhǎng)期研究思考我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式的認(rèn)識(shí)飛躍,也是對(duì)人類文明發(fā)展道路深刻反思的思想結(jié)晶。

“綠水青山就是金山銀山”指明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的方法論。習(xí)近平總書記曾提出對(duì)綠水青山和金山銀山之間關(guān)系認(rèn)識(shí)的三個(gè)階段。對(duì)三個(gè)階段的認(rèn)識(shí),反映了發(fā)展的價(jià)值取向從經(jīng)濟(jì)優(yōu)先,到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)并重,再到生態(tài)價(jià)值優(yōu)先、生態(tài)環(huán)境保護(hù)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在變量的變化軌跡。保護(hù)生態(tài)環(huán)境不是不要發(fā)展,而是要更好地發(fā)展。生態(tài)環(huán)境越好,對(duì)生產(chǎn)要素的集聚力就越強(qiáng),就能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。“綠水青山就是金山銀山”立足我國(guó)國(guó)情,把握未來(lái)趨勢(shì),既深刻揭示了在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里,解放和發(fā)展生產(chǎn)力仍是社會(huì)主義初級(jí)階段的首要任務(wù);又深刻回答了如何正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系,為加快推動(dòng)綠色發(fā)展提供了方法論指導(dǎo)和路徑化對(duì)策。

“綠水青山就是金山銀山”體現(xiàn)了對(duì)自然規(guī)律的準(zhǔn)確把握。習(xí)近平總書記指出:“人類發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。”在人類發(fā)展史上,特別是工業(yè)化進(jìn)程中,曾發(fā)生過(guò)大量破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境的事件,釀成慘痛教訓(xùn)。20世紀(jì)發(fā)生的“世界八大公害事件”,如洛杉磯光化學(xué)煙霧事件、倫敦?zé)熿F事件、日本水俁病事件等,對(duì)生態(tài)環(huán)境和公眾生活造成巨大影響。生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品,用之不覺(jué),失之難存。沒(méi)有綠水青山,何談金山銀山?人類可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有目的地利用自然、改造自然,但不能凌駕于自然之上,對(duì)自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)。“綠水青山就是金山銀山”理論的提出,繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀,蘊(yùn)含和弘揚(yáng)了天人合一、道法自然的中華民族傳統(tǒng)智慧,開(kāi)辟了處理人與自然關(guān)系的新境界。

“綠水青山就是金山銀山”貫穿了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“發(fā)展,說(shuō)到底是為了社會(huì)的全面進(jìn)步和人民生活水平的不斷提高。”順應(yīng)人民群眾的新期待,是我們考慮一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。隨著物質(zhì)文化生活水平的不斷提高,人民群眾對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的需求越來(lái)越迫切,既要溫飽更要環(huán)保,既要小康更要健康。山清水秀但貧窮落后不是我們的目標(biāo),生活富裕但環(huán)境退化也不是我們的追求。“綠水青山就是金山銀山”是對(duì)民生內(nèi)涵的豐富發(fā)展,體現(xiàn)了對(duì)群眾期待的回應(yīng),彰顯了以人為本、人民至上的民生情懷。同時(shí),指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的理論必須被群眾所接受、所領(lǐng)悟、所歡迎,“綠水青山就是金山銀山”既有思想的深刻性,又有語(yǔ)言的群眾性,代表了人民的心聲,順應(yīng)了人民的期待,容易轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)實(shí)踐。