中國價值哲學(xué)研究從一個學(xué)術(shù)側(cè)面反映了改革開放以來中國社會的發(fā)展變化，促進(jìn)了全社會的價值觀念轉(zhuǎn)變，推動了改革開放偉大實踐進(jìn)程。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，為價值哲學(xué)研究開辟了新視域、帶來了新機遇。價值哲學(xué)研究大有可為，也必將大有作為。

中國價值哲學(xué)研究牢牢植根于中國實際，因而具有源源不斷的動力，不斷形成新的理論熱點和理論生長點。中國價值哲學(xué)研究已經(jīng)開辟出許多新的研究視域，深化和拓展了學(xué)術(shù)界對馬克思主義哲學(xué)一些基本范疇的認(rèn)識。科學(xué)的實踐觀在馬克思主義哲學(xué)中居于重要位置。過去人們主要從認(rèn)識論的視角理解實踐活動，而對于如何認(rèn)識不同主體實踐活動的差異性及其歷史合理性和局限性則大都付諸闕如。中國價值哲學(xué)研究將實踐活動當(dāng)作現(xiàn)實的人的社會活動，視為現(xiàn)實主體基于自身需要、能力與環(huán)境的具體關(guān)系而發(fā)起的行動。這就將實踐內(nèi)容的豐富性、不同主體實踐關(guān)系的復(fù)雜性、同一實踐價值的多元性等呈現(xiàn)出來，豐富了馬克思主義哲學(xué)中實踐概念的內(nèi)涵，提升了其現(xiàn)實指導(dǎo)功能。

中國價值哲學(xué)研究牢牢堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，運用馬克思主義的立場、觀點、方法，從現(xiàn)實的人出發(fā)，注重論證主體的多層次性，論證主體需要的社會性、多維性、歷史性以及主體需要作為價值標(biāo)準(zhǔn)的重要性。經(jīng)過長期探索，中國價值哲學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，馬克思主義哲學(xué)意義上的主體性絕不僅僅是認(rèn)識論意義上的主體性，而且是實踐論意義上作為價值主體的主體性，是與現(xiàn)實中人的需要相聯(lián)系的主體性。這從根本上扭轉(zhuǎn)了以往一些學(xué)術(shù)研究一味將價值當(dāng)作主觀現(xiàn)象的狹隘思維，對于促進(jìn)價值觀念轉(zhuǎn)變、增強主體性自覺具有重要意義。中國價值哲學(xué)研究的這一重要成果，為改革開放偉大實踐提供了重要學(xué)理支持。正是由于與中國社會現(xiàn)實問題緊密聯(lián)系、同改革開放偉大實踐高度契合，中國價值哲學(xué)研究的影響力才得以超出哲學(xué)理論范疇，成為推動中國社會發(fā)展和變革的重要力量。

進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。如何通過更加平衡、更加充分的發(fā)展，更好滿足人民日益增長的美好生活需要，已成為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要課題。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是一項系統(tǒng)工程，其中培育和踐行社會主義核心價值觀必不可少。從學(xué)理角度講，培育和踐行社會主義核心價值觀首先要認(rèn)識和把握合理的價值結(jié)構(gòu)及其運行規(guī)律，在此基礎(chǔ)上科學(xué)認(rèn)識和把握國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的價值基礎(chǔ)。只有這樣，才能在社會主體日益多元的背景下，有效凝聚社會價值共識，匯聚改革奮進(jìn)的磅礴力量。搞清楚這些問題，需要中國價值哲學(xué)研究緊跟時代步伐，立足社會實際思考和解決問題，努力取得更多有分量的學(xué)術(shù)成果。

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。在全球思想文化相互激蕩中，中國提出的構(gòu)建人類命運共同體思想得到了國際社會廣泛認(rèn)同和支持。但也應(yīng)看到，構(gòu)建人類命運共同體不會一蹴而就，仍有許多問題需要解決。其中一個重要問題就在于，如何認(rèn)識和處理人類命運共同體同各國各地區(qū)共同價值的關(guān)系。具體來說，就是如何通過求同存異的方式發(fā)現(xiàn)共同價值、擴大共同價值，以和而不同的方式創(chuàng)造性構(gòu)建雙邊或多邊之間異不礙同、同不妨異的對話和交流機制，進(jìn)而更好地實現(xiàn)共建共享共贏的和平發(fā)展愿景。這些問題也需要新時代中國價值哲學(xué)予以研究和解答。

（作者為中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授、教育部長江學(xué)者特聘教授）