翁方綱（1733~1818年），字正三，一字忠敘，號(hào)覃溪，晚號(hào)蘇齋，順天大興（今北京大興區(qū)）人。清代著名書法家、文學(xué)家、金石學(xué)家、收藏家。

大學(xué)問(wèn)家

翁方綱，乾隆十七年（1752年）進(jìn)士，授編修。曾主持江西、湖北、江南、順天鄉(xiāng)試，又曾督廣東、江西、山東學(xué)政。官至內(nèi)閣學(xué)士，后榮恩宴加二品銜。

乾隆三十八年（1773年），清廷開(kāi)設(shè)四庫(kù)全書館。翁方綱被任命為《四庫(kù)全書》纂修官，又擔(dān)任編修一職。

翁方綱精于考據(jù)、金石、書法之學(xué)，又是清代“肌理說(shuō)”詩(shī)論的倡始人。著有《復(fù)初齋文集》35卷，集外文4卷，《復(fù)初齋詩(shī)集》42卷，并有《兩漢金石記》《粵東金石略》《漢石經(jīng)殘字考》《焦山鼎銘考》《廟堂碑唐本存字》《小石帆亭著錄》等大量金石學(xué)著作。世之言金石者，必推翁家。

問(wèn)汝岳翁哪一筆是自己

翁方綱是清朝著名書法家，《清朝書畫錄》把他和劉墉、梁同書、王文治齊名，并稱“翁、劉、梁、王”，亦與劉墉、成親王永瑆、鐵保齊名，稱“翁劉成鐵”。

翁方綱的書法主要學(xué)習(xí)唐楷，初學(xué)顏真卿，后專學(xué)虞世南和歐陽(yáng)詢，尤其用功于歐陽(yáng)詢的《化度寺碑》，他的行書主要學(xué)習(xí)米芾、董其昌及顏真卿。

相傳翁方綱能在瓜子仁上書寫小楷字，功力精熟可見(jiàn)一斑。據(jù)說(shuō)翁方綱六七十歲時(shí)還能在燈下作細(xì)書，閱蠅頭字。每過(guò)一歲，翁方綱必用西瓜子寫下四個(gè)楷字，五十歲后寫“萬(wàn)壽無(wú)疆”，六十歲后寫“天子萬(wàn)年”，至七十歲后則變成“天下太平”。最后一年元旦時(shí)，寫到第七粒西瓜子，眼睛因疲勞看不清東西了，他感嘆地說(shuō)：“吾其衰也！”不久便去世了。

翁氏學(xué)書強(qiáng)調(diào)筆筆有來(lái)歷，包世臣《藝舟雙楫》記載了一個(gè)他與劉墉互相譏評(píng)的故事：“乾隆間，都下言書推劉諸城（指劉墉）、翁宛平（指翁方綱）兩家。戈先舟學(xué)士，宛平之婿而諸城之門人也。嘗質(zhì)諸城書詣宛平，宛平曰：‘問(wèn)汝師那一筆是古人’。學(xué)士以告諸城，諸城曰：‘我自成我書耳，問(wèn)汝岳翁哪一筆是自己?！庇纱丝梢?jiàn)翁方綱的學(xué)書態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)。

包世臣《藝舟雙楫》還稱：“宛平書只是工匠之精細(xì)者耳，于碑帖無(wú)不遍搜默識(shí)，下筆必具其體勢(shì)，而筆法無(wú)聞?！瘪R宗霍《霋岳樓筆談》稱：“覃溪以謹(jǐn)守法度，頗為論者所譏；然其真書工整厚實(shí)，大似唐人寫經(jīng)，其樸靜之境，亦非石經(jīng)殘字到也?！?/p>

在書圣王羲之《蘭亭序》的石刻拓本中，摹刻最善、流傳最廣，也最負(fù)盛名的就是《定武蘭亭》。南宋趙子固曾以5000金向廬宗求購(gòu)一冊(cè)，攜歸途中在升山舟覆落水，他急持拓本舉出水面，大呼：“我性命可棄，而此不可棄！”故后世稱此本為《落水蘭亭》。

明拓玉枕蘭亭，翁方綱藏本

《落水蘭亭》自宋至清，歷經(jīng)21位著名鑒藏家及達(dá)官顯宦收藏，可謂流傳有緒。乾隆四十七年（1782），翁方綱在曹文埴處親見(jiàn)此帖。于是他借觀“把玩競(jìng)?cè)?，尚恍久之”，以至“晴雨眠食，行住坐臥，無(wú)刻不在《落水蘭亭》卷側(cè)”。在此期間，翁方綱又借天目山房宋拓本與之對(duì)校，以窮目之力，歷時(shí)一日，精摹而成《落水蘭亭》拓卷。此卷的絹上摹有工鐸“墨林至寶”隸書題字，其后用黃絹?lái)懲亍短m亭序帖》凡324字，多以藏鋒鈍筆而成，頓按則含蓄其內(nèi)，并依蘭亭刻石劃出格欄，原石的雷損裂痕處均以墨線在絹匡上勾成石墨紋縷，“宛具云煙枝蕾之狀”。自乾隆四十七年（1782）至嘉慶十七年（1812）近32年里，翁方綱在卷后以楷、隸、行諸體題跋達(dá)30段近6500字，以至“紙不能容也”，可稱書法作品之最。

翁方綱論詩(shī)創(chuàng)“肌理說(shuō)”，包括兩個(gè)方面：一是以儒學(xué)經(jīng)籍為基礎(chǔ)的“義理”和學(xué)問(wèn)，一是詞章的“文理”。其論詩(shī)著作有《石洲詩(shī)話》。但他的基本見(jiàn)解，則見(jiàn)于專篇論文中。他的肌理說(shuō)，實(shí)際上是王士禛神韻說(shuō)和沈德潛格調(diào)說(shuō)的調(diào)和與修正。翁方綱用“肌理”說(shuō)來(lái)給“神韻”、“格調(diào)”以新的解釋，借以使復(fù)古詩(shī)論重振旗鼓，繼續(xù)與袁枚的“性靈”說(shuō)相抗衡。

翁方綱的復(fù)古，不是尊唐，而是崇宋，特別推崇江西詩(shī)派的黃庭堅(jiān)。他認(rèn)為，“宋詩(shī)妙境在實(shí)處”（《石洲詩(shī)話》卷四），片面強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的考證作用和史學(xué)價(jià)值，把詩(shī)與“經(jīng)術(shù)”、史料混為一談。所謂“史家文苑接儒林，上下分明鑒古今。一代詞章配經(jīng)術(shù)，不然何處覓元音？”（《書空同集后十六首》）

翁方綱作詩(shī)共2800余首，主要可分兩大類。

一類是把經(jīng)史、金石的考據(jù)勘研寫進(jìn)詩(shī)中的“學(xué)問(wèn)詩(shī)”。這類詩(shī)多七言古詩(shī)，詩(shī)前有序或題注，這種序、注本身也是經(jīng)史或金石的考據(jù)勘研文字。其詩(shī)幾乎可以作為學(xué)術(shù)文章來(lái)讀，往往寫得佶屈聱牙，毫無(wú)詩(shī)味。時(shí)人洪亮吉批評(píng)他說(shuō)：“最喜客談金石例，略嫌公少性情詩(shī)?！保ā侗苯?shī)話》卷一）

另一類是記述作者的生活行蹤、世態(tài)見(jiàn)聞或?qū)懮剿拔锏脑?shī)。這類作品也大半缺乏生活氣息和真情實(shí)感。但其中一些近體詩(shī)，偶有佳構(gòu)。在北京任職期間，翁方綱曾與黃景仁同游陶然亭、窯臺(tái)，并為陶然亭撰寫過(guò)楹聯(lián)：“煙藏古寺無(wú)人到，榻倚深堂有月來(lái)”。這副楹聯(lián)懸掛在陶然亭正面的抱柱上。如今，這里已辟為公園，此聯(lián)也已經(jīng)不是原聯(lián)，它是由光緒的老師翁同龢重書的。

三萬(wàn)卷藏書

翁方綱以藏書富而聞名。在四庫(kù)館任職期間，他與朱筠、錢大昕、桂馥、黃易、丁杰等人常去琉璃廠書肆訪書，所作金石拓本日漸增多。其所居京師前門外保安寺街，家中圖書文籍插架琳瑯。

翁方綱藏書樓有“小蓬萊閣”、“賜書樓”，后因收藏蘇東坡手跡《嵩陽(yáng)帖》和宋刻本《施顧注蘇詩(shī)》而改名“寶蘇齋”，另有“三萬(wàn)卷齋”、“三漢畫齋”、“石墨樓”等，均是他收藏圖書、文物之所。其《自題三萬(wàn)卷詩(shī)》云：“笑論插架鄴侯簽，已愧湖州目錄兼?！薄皾h碑草草傳洪邁，宋槧寥寥拜子瞻?！?/p>

翁方綱藏書印有“蘇齋墨緣”、“蘇齋真鑒”、“秘閣校理”、“內(nèi)閣學(xué)士?jī)?nèi)閣侍讀學(xué)士翰林侍讀學(xué)士”、“石默書樓”、“三任廣東學(xué)政”、“大興翁氏石默書樓珍藏圖書”、“恩加二品重宴瓊林”、“小蓬萊閣”、“覃溪審定”、“子孫寶之”、“北平翁方綱審定真跡”等。

寶蘇齋與祭蘇會(huì)

乾隆三十三年（1768），翁方綱購(gòu)得蘇東坡手跡《嵩陽(yáng)帖》（又名《天際烏云帖》）。乾隆三十八年（1773），翁方綱又購(gòu)得一部南宋嘉定六年（1213）淮東倉(cāng)司刊本《施顧注蘇詩(shī)》，兩者均來(lái)自河南宋氏藏書，遂將書樓改名“寶蘇齋”。

蘇軾《天際烏云帖》，共三十六行，計(jì)三百零七個(gè)字?，F(xiàn)藏處不詳。

據(jù)清翁方綱所考，此帖約在熙寧十年（一○七七》至元祐丁卯（一○八七》這十余年中所書，時(shí)蘇東坡四十二至五十二歲間。應(yīng)該說(shuō)，這是蘇氏書法藝術(shù)比較成熟時(shí)期的作品。

蘇軾在詩(shī)、詞、散文、書法、繪畫等多個(gè)方面都有極高造詣。蘇軾詩(shī)集在宋代屢經(jīng)刊刻，傳世較多，南宋嘉定刊施元之、顧禧《注東坡先生詩(shī)》四十二卷，因有陸游題序，聲名顯赫，倍受世人稱賞。

翁方綱此本，曾經(jīng)錫山安國(guó)（明嘉靖萬(wàn)歷之際）、毛氏汲古閣（明末清初）、清初商丘宋犖（康熙38年，1699）、謙牧堂揆敘（乾隆年間）等名家遞藏，屬無(wú)價(jià)珍寶。翁方綱于乾隆38年（1773）12月17日以十六金于燕市得之（殘本），如獲至寶，珍若拱璧，“益發(fā)奮自勖于蘇學(xué)”，且曰：“文學(xué)號(hào)蘇庵，則愿以蘇名書室，竊附私淑前賢之意”。

除此之外，翁氏還邀請(qǐng)了揚(yáng)州畫家羅聘繪蘇軾四十歲戴氈笠折梅花小像于所得蘇詩(shī)殘宋本上，以奉于蘇齋，翁氏贊之曰：“是雪笠，非雨笠，一瓣香，吾何執(zhí)？梅花亦非花，此是公書與公集?！?/p>

此后，每年臘月十九蘇東坡生日，翁方綱便召集親朋好友、碩儒名彥，展示書、帖，焚香祭拜，稱為祭蘇會(huì)。翁方綱、桂馥、阮元等近百人，于其上或題詩(shī)歌詠，或題跋盛贊，或題畫添彩，全書各冊(cè)，首葉末葉，護(hù)封扉頁(yè)，或墨跡、或朱印、或丹青，遍布當(dāng)時(shí)名賢筆墨，盛況空前，于書林無(wú)有逾此隆寵禮遇者。這項(xiàng)活動(dòng)翁方綱持續(xù)了三十年，后來(lái)這部書無(wú)論輾轉(zhuǎn)到誰(shuí)手中，歷任主人都把這一儀式效仿堅(jiān)持下去，一直延續(xù)到民國(guó)羅振玉還在祭奠，從此成了藏書史上一個(gè)著名的佳話。

翁方綱之后，又經(jīng)過(guò)了吳榮光、葉名澧、潘仕誠(chéng)、鄧邦述，清末時(shí)以三千塊大洋之價(jià)歸了湘潭袁思亮（袁氏肥胖，損友戲之曰：詩(shī)似東坡，人似東坡肉）。不料數(shù)年后，位于北京西安門外的袁宅失火，火勢(shì)猛烈，延及此書，袁思亮幾欲以身赴火，與之俱焚，幸為家人拼死冒火救出。此書過(guò)火未毀，如有神物護(hù)持，成為清代書林神話。然而多冊(cè)書口、書腦嚴(yán)重受損，各卷內(nèi)容及題跋損毀，后世稱之為“焦尾本”。

民國(guó)時(shí)期，這部劫后余生的國(guó)寶又歸了適園后人張珩，不知道是不是從張珩開(kāi)始，這部大名鼎鼎的宋版書就失散開(kāi)來(lái)。張珩重新裝裱后，贈(zèng)國(guó)民政府中央圖書館保存。1949年，此書被運(yùn)至臺(tái)灣，現(xiàn)存5冊(cè)共19卷，藏于臺(tái)北中央圖書館。民間另有兩卷《和陶詩(shī)》，被民國(guó)大藏書家陳清華（澄中）收藏。他臨死前將一冊(cè)傳給女兒，后被國(guó)家圖書館收購(gòu)；另一冊(cè)傳給兒子，后以逾百萬(wàn)美元轉(zhuǎn)賣給了當(dāng)代藏書家韋力。韋力身邊有朋友鼓動(dòng)他恢復(fù)“祭蘇會(huì)”，可他思來(lái)想去，還是決定作罷。“能請(qǐng)人來(lái)干嘛呢？總不能作些打油詩(shī)，或者撮一頓，就作鳥(niǎo)獸散啊。說(shuō)到底，現(xiàn)在是風(fēng)流不再了。”

鈐?。捍竺麇a山桂坡安國(guó)民太氏書畫印、汲古閣、毛晉私印、汲古主人、毛晉、商丘宋犖考藏善本、謙牧堂藏書記、聽(tīng)雨樓、翁方綱、覃溪讀本、蘇齋、翰墨緣、南海吳榮光書畫之印、荷屋所得古刻善本、英和私印、海山仙館、藏之海山仙館、潘仕成收藏金石文字之印信、曾在潘德畬家、德畬、夢(mèng)庵、永寶用

題跋：宋葆淳、陳慶鏞、易順鼎、王仁俊、張?jiān)?、吳湖帆題畫

翁方綱藏本之外，清黃丕烈、翁同龢亦分別收藏過(guò)不同版本的宋刻《注東坡先生詩(shī)》，現(xiàn)分別收藏于國(guó)家圖書館和上海圖書館。

參考資料

拓曉堂《翁方綱藏：宋刻本<施顧注東坡先生詩(shī)>》

韋力《袁思亮剛伐邑齋：宋版《施顧注蘇詩(shī)》在這里變成了焦尾本》

唱春蓮 《[善本故事]施顧注蘇詩(shī)》

勵(lì)雙杰《袁芳瑛、袁樹(shù)勛家譜與袁氏藏書》