本期［史學(xué)］欄目的兩篇文章都是以存世作品為基礎(chǔ)的研究。明清書(shū)畫(huà)家中，大概要數(shù)董其昌的畫(huà)像存世最多，這當(dāng)然與他名臣的身份有關(guān)，也與他作為晚明藝壇“祭酒”的地位有關(guān)?！抖洳?huà)像考》以存世董其昌畫(huà)像為基礎(chǔ)，結(jié)合文獻(xiàn)記載，分析了董其昌畫(huà)像的類別和系統(tǒng)、母本與摹本及其相互間的衍變關(guān)系?！秴菤v繪畫(huà)風(fēng)格變遷研究》則在考察吳歷存世作品的基礎(chǔ)上，研究其風(fēng)格的變遷，并嘗試為之分期。［理論］欄目的《“南北水陸”辨》試圖解決“南北水陸”說(shuō)中的分歧，作者詳細(xì)考察了毗盧寺、公主寺水陸壁畫(huà)的神祇構(gòu)成及其位置，發(fā)現(xiàn)《法界圣凡水陸勝會(huì)修齋儀軌》《天地冥陽(yáng)水陸儀文》這兩部現(xiàn)存的代表“南北水陸”的儀軌與北方地區(qū)水陸壁畫(huà)間并不存在神祇構(gòu)成上的南北之別，此南北論是明末清初高僧智旭為宣揚(yáng)蓮池大師重訂志磐水陸儀軌的功德而推出的新說(shuō)，其出現(xiàn)與晚明的社會(huì)風(fēng)尚，也與董其昌等人倡導(dǎo)而流行的“南北宗”論有關(guān)。

——秦韻佳

內(nèi)容摘要：晚明畫(huà)家董其昌的畫(huà)像傳世極多，因其在書(shū)畫(huà)上卓有建樹(shù)，時(shí)人及后人爭(zhēng)相“圖其像貌”以敬仰之。透過(guò)董其昌畫(huà)像的創(chuàng)作主體、形制與鑒藏、辨?zhèn)?、時(shí)尚、衍變，大致可略窺晚明以來(lái)肖像畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)與嬗變軌跡，亦可見(jiàn)其藝術(shù)在晚明以降的文壇受到尊崇的現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：董其昌 《待漏圖》 肖像畫(huà)   尊董   流播

在明清書(shū)畫(huà)家中，董其昌（1555—1636）畫(huà)像也許是存世最多者。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)國(guó)家博物館、故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院、上海博物館、南京博物院等公庫(kù)均庋藏其畫(huà)像，而在民間藏品中，其畫(huà)像也不在少數(shù)。這些畫(huà)像或有壯年、暮年之分，有時(shí)人、后人所繪，亦有寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意之別，更有半身和整身之貌、母本和摹本之異、官服和野服之容，但透過(guò)其肖像畫(huà)的不同形態(tài)與生成、傳播，大致可洞悉晚明以降肖像畫(huà)發(fā)展與演進(jìn)的歷程，亦可見(jiàn)董其昌及其藝術(shù)在明代以來(lái)市井文化與精英文化中的傳播與影響。

一

在所有董其昌畫(huà)像中，最具代表性的非張琦和項(xiàng)圣謨（1597—1658）合作的《尚友圖》（上海博物館藏）莫屬。該畫(huà)像所繪為群像，人物分別為董其昌、陳繼儒、李日華、魯?shù)弥?、釋秋潭及?xiàng)圣謨，表現(xiàn)的是一個(gè)雅集賞畫(huà)的場(chǎng)面。有論者認(rèn)為，圖像“涉及人物形象與肖像畫(huà)的若干子類型—文人雅集、正式群像、自畫(huà)像以及虛構(gòu)或理想化的肖像—卻又不完全歸屬于其中任何一類”〔1〕。不僅如此，該畫(huà)像還囊括了半身像、整身像和立像、坐像以及行樂(lè)圖等其他肖像畫(huà)門(mén)類。項(xiàng)圣謨?cè)陬}識(shí)中詳述了畫(huà)中的人像構(gòu)成及畫(huà)像的緣由：（如圖）

項(xiàng)子時(shí)年四十，在五老游藝林中，遂相稱許。相師相友，題贈(zèng)多篇。滄桑之余，僅存什一。今惟與魯竹史往還，四公皆古人矣。因追憶昔時(shí)，乃作《尚友圖》，各肖其神。其晉巾荔服，一手執(zhí)卷端，一手若指示而凝眸者，為宗伯董玄宰師。其藍(lán)角巾褐衣，與宗伯并坐一石，展卷而讀者，為眉公陳徵君先生。其唐巾昂生，以手畫(huà)腹上作書(shū)者，為冏卿李九疑妻伯。其淵明巾如病鶴者，為竹史魯魯山。釋則秋潭舷公詩(shī)禪也。其高角巾素衣，立于松梧之下，一手持卷倚石，一手指點(diǎn)，若有質(zhì)于二公者，即胥樵項(xiàng)子孔彰也。并題一絕云：五老皆深翰墨緣，往還尚論稱忘年。相期相許垂千古，畫(huà)脈詩(shī)禪已并傳。壬辰八月十八日項(xiàng)子自題，像則張琦所寫(xiě)，余亦孔彰自畫(huà)，燈下書(shū)此。

此畫(huà)像作于清順治九年（1652年），乃追憶作者往昔與時(shí)賢交游、品畫(huà)情景。畫(huà)中描繪的場(chǎng)景，未必是真實(shí)發(fā)生過(guò)的現(xiàn)場(chǎng)，或?yàn)樽髡咛摌?gòu)。畫(huà)中所寫(xiě)人物，項(xiàng)圣謨時(shí)年四十，則畫(huà)中所描繪的時(shí)間，當(dāng)為明崇禎九年（1636年）。以此類推，董其昌時(shí)年八十有二，這一年的十二月七日，董其昌即駕鶴西去，故此畫(huà)像是目前所見(jiàn)董其昌最晚年的形象。據(jù)李鑄晉《項(xiàng)圣謨〈尚友圖〉》一文所載，在美國(guó)邁阿密大學(xué)羅爾美術(shù)館也收藏了一件同題材的《尚友圖》〔2〕，但尺幅稍大?；蛏喜┍緸楦灞荆绹?guó)本為成本。畫(huà)中董其昌居中，身著紅衣，所處的位置顯示其在當(dāng)時(shí)畫(huà)壇祭酒的地位。清人潘世璜（1764—1829）在其《虛靜齋云煙過(guò)眼錄》中記載有一件《尚友圖》：“二十八日，唔毛一亭，叔美出示書(shū)畫(huà)數(shù)種，內(nèi)項(xiàng)圣謨《尚友圖》，圖有思翁、眉公五人，自題幀首，小楷極精。”〔3〕“叔美”為錢杜（1764—1845），書(shū)中提及之《尚友圖》與上博本和美國(guó)本均相吻合，但究竟是指哪一本，或另有其本，則沒(méi)有更多信息佐證。

張琦、項(xiàng)圣謨  尚友圖  紙本設(shè)色  38.1×25.5厘米  上海博物館藏

另一幅由項(xiàng)圣謨參與創(chuàng)作的《董其昌小像》（上海博物館藏）也顯示出董其昌晚年的風(fēng)貌，與《尚友圖》中的董氏形象相若。該畫(huà)由“波臣畫(huà)派”的曾鯨（1564—1647）寫(xiě)像，項(xiàng)圣謨補(bǔ)景，是寫(xiě)董其昌佇立林下的全身像。《尚友圖》中的董氏肖像為張琦所繪，而張系曾鯨弟子，兩畫(huà)雖無(wú)明確的創(chuàng)作時(shí)序，但從董其昌的形象看，確乎可看出二者的相近之處，或張琦受其師影響，或直接來(lái)自于對(duì)曾鯨作品的傳移模寫(xiě)。此畫(huà)著錄于龐萊臣的《虛齋名畫(huà)錄》〔4〕。

以曾鯨、張琦畫(huà)董其昌像為藍(lán)本，在后世出現(xiàn)的董其昌畫(huà)像中，大多可看出其繪畫(huà)淵源。清代吳?。?801—1883）作于道光二十九年（1849年）的《董其昌小像》（中國(guó)國(guó)家博物館藏，以下簡(jiǎn)稱國(guó)博本）便是對(duì)前人作品的臨摹。該畫(huà)作者題識(shí)曰：“董宗伯像，道光己酉閏四月江陰吳俊”，鈐白文方印“暨陽(yáng)吳俊”。吳俊，字子重，號(hào)冠英、南橋，暨陽(yáng)（江蘇江陰）人，擅詩(shī)文書(shū)畫(huà)篆刻。畫(huà)中描繪董其昌身著紅色官服，持笏站立，是明代常見(jiàn)的《待漏圖》，畫(huà)上有人物畫(huà)家改琦（1773—1828）的長(zhǎng)題：

董文敏公諱其昌，字元宰，號(hào)思伯，華亭人，萬(wàn)歷乙丑進(jìn)士，入詞垣，累晉禮部尚書(shū)，通禪理，精鑒賞，尤以書(shū)畫(huà)妙天下，如高麗琉球皆知寶之。其天才俊逸，少負(fù)重名。在講席，因事啟沃，見(jiàn)知光宗，為僉壬所忌，凡奄人請(qǐng)書(shū)翰者，一切謝絕。不激不隨，故得免于黨人之禍。幼時(shí)，父漢儒有學(xué)行，從枕上授經(jīng)，悉能誦記。比通顯為侍郎，有田一雋以教習(xí)卒于官，請(qǐng)假走數(shù)千里，護(hù)其喪歸葬。督學(xué)湖廣，不狥請(qǐng)托，為勢(shì)家忌，詔修神宗實(shí)錄，命往南方采輯先朝手疏及遺事，廣搜博征，錄成三百本。又采留中之疏，切于國(guó)本，凡人才風(fēng)俗吏治有關(guān)者，別為四十卷，仿史贊之例表進(jìn)之。有詔裒美，宣付史館。所著書(shū)為《萬(wàn)歷事實(shí)纂要》《南京翰林志》《容臺(tái)集》《畫(huà)禪室隨筆》，石刻曰“玉煙堂”。嘉靖乙卯生，崇禎丙子卒，壽八十有二，贈(zèng)太子太傅，謚文敏。己酉閏夏，時(shí)客京師之松筠庵，偶同冠英道兄閱歷代名臣小像，擬各摹數(shù)本以副景仰。比見(jiàn)冠英兄所繪，筆墨靜穆，能伕古人豐度，如在羹墻，不禁自愧，為之?dāng)R筆。復(fù)慚無(wú)以踐約，因?yàn)楦鲿?shū)小傳，并志欽佩。香白改琦題于小廬仙館。

題跋中所言“冠英道兄”即吳俊，言及因閱覽歷代名臣小像，因而據(jù)此臨摹。有意思的是，另有一張與此風(fēng)格幾近雷同的《董其昌待漏圖》存世〔5〕，所不同者，國(guó)博本董其昌像笏板清晰可鑒，《董其昌待漏圖》的笏板模糊，有毛邊現(xiàn)象；國(guó)博本無(wú)任何襯景，而《董其昌待漏圖》則有祥云陪襯，左側(cè)為隱約可見(jiàn)的華表、樓閣；國(guó)博本所戴官帽紋飾清晰可辨，尤其上方四道梁較為明顯，而《董其昌待漏圖》的紋飾不清，且只有一道梁；國(guó)博本于右下側(cè)懸掛藍(lán)色配飾，《董其昌待漏圖》則無(wú)；國(guó)博本所著木屐，藍(lán)色紋飾清晰，《董其昌待漏圖》所著為布鞋，黑色紋飾。此外，在形制方面，國(guó)博本為豎式立軸，《董其昌待漏圖》為橫式手卷。在色彩方面，國(guó)博本的主色調(diào)為深紅，而《董其昌待漏圖》為淺紅。從創(chuàng)作時(shí)間看，國(guó)博本有明確紀(jì)年，是清人臨摹前人所作歷代名臣小像的一個(gè)摹本，《董其昌待漏圖》雖無(wú)紀(jì)年，但從畫(huà)風(fēng)看，當(dāng)為晚明時(shí)期，是典型的董其昌作為“名臣”的肖像，創(chuàng)作時(shí)間與董其昌生活的時(shí)代相近。從兩圖的構(gòu)成與人物藝術(shù)造型看，兩圖極有可能是摹本與母本的關(guān)系—國(guó)博本極有可能是對(duì)《董其昌待漏圖》的傳移模寫(xiě)，而且修訂了原畫(huà)中官帽等配飾不明晰之處。需要指出的是，董其昌官至禮部尚書(shū)，屬正二品，其官帽上當(dāng)為六梁〔6〕，而兩幅《待漏圖》中，一幅為四梁，一幅為一梁，與董其昌身份并不符，或?yàn)閯?chuàng)作者疏忽所致。此類現(xiàn)象，在明代其他官員的服飾中均有出現(xiàn)。

在《董其昌待漏圖》拖尾，尚有王廣心（1610—1691）、蔣伊、徐元文（1634—1691）、顧其言、唐昌世、許纘曾、陸鳴珂、李廷揚(yáng)、郭朝祚、梁同書(shū)（1723—1815）、成親王（1752—1823）、英和（1771—1840）、翁方綱（1733—1818）、劉喜海諸家題跋，時(shí)間跨度從晚明到晚清，近三百年時(shí)間。

《董其昌待漏圖》畫(huà)無(wú)款，亦無(wú)作者印鑒，僅有鑒藏印五枚：朱文長(zhǎng)方印“三羊齋藏金石書(shū)畫(huà)”（鈐兩次）和“靈石楊氏珍藏”、白文方印“蒙泉書(shū)屋書(shū)畫(huà)審定印”和“梅鄉(xiāng)過(guò)眼”。在諸家題跋中，除李廷揚(yáng)為觀款外，其他均提及畫(huà)像乃寫(xiě)董其昌，且翁方綱更詳細(xì)考證出畫(huà)像曾經(jīng)董其昌之孫鑒藏，所畫(huà)之像乃明崇禎壬申（1632年）、癸酉（1633年）年間董其昌七十八九歲時(shí)，而畫(huà)像則是在甲戌（1634年）董其昌歸田后所追寫(xiě)，反映董氏有“江湖魏闕之思”。翁方綱的題跋亦見(jiàn)錄于《復(fù)初齋文集》，文字略異〔7〕。

在董其昌或稍早的時(shí)代，寫(xiě)待漏圖是當(dāng)時(shí)官員最為熱衷的做派。至少在明代景泰年間或更早的時(shí)代，便有繪《待漏圖》的風(fēng)氣。明代名臣兼詩(shī)人王直（1379—1462）在《會(huì)昌侯孫公像贊》中提及會(huì)昌侯孫公（1368—1452）“在位時(shí)，子繼宗等嘗命寫(xiě)公像，為《待漏圖》，儼然冠服之華，翼然威儀之盛，而不忘乎敬，蓋徳容之著也”〔8〕。而明代文人程文德（1497—1559）亦有《題郭松厓侍御金門(mén)待漏圖》〔9〕。明代詩(shī)人王材（1509—1586）在其《金門(mén)待漏圖序》中就專門(mén)談及《待漏圖》的范式：

自一命以上拜恩于朝，還旅舍，必求繪事者貌之。其上則五云繚繞，重宮復(fù)殿，玉柱蟠龍，金棱棲雀，銀河回合，碧樹(shù)參差，約如圣天子臨御之所。下則梁冠帶佩，衣裳秉笏，曳舃逶迤，拱肅遲佇于闕廷之外，名之曰“金門(mén)待漏圖”?！?0〕

不難看出，明代官員們是將畫(huà)《待漏圖》作為一件光宗耀祖之事。中國(guó)國(guó)家博物館所藏關(guān)于描寫(xiě)晚明名臣兼書(shū)畫(huà)家黃道周（1585—1646）的《待漏圖》即是一例。在中國(guó)國(guó)家博物館、大英博物館、臺(tái)北故宮博物院及南京博物院等均藏有《明代宮城圖》〔11〕，畫(huà)中人物即手持笏板佇立于紫禁城金門(mén)之外。作為曾經(jīng)官至禮部尚書(shū)的董其昌，其兩件《待漏圖》正是這一時(shí)期官員風(fēng)氣的縮影。清人孫爾準(zhǔn)（1770—1832）有《題董香光待漏圖》兩詩(shī)，其一曰：“筆斷書(shū)成獻(xiàn)紫宸，魚(yú)須鵠立儼垂紳。君王屬目承華早，識(shí)得當(dāng)時(shí)舊講臣。”其二曰：“蕭散風(fēng)神宦意疏，乞休何事八旬余?？芍鍫T圖成夜，已入中山篋里書(shū)?！薄?2〕第一首詩(shī)是言其早朝的榮耀，第二首詩(shī)則言其有歸隱之意。但真實(shí)的情況是，《董其昌待漏圖》實(shí)則是如翁方綱所言董氏有“魏闕之思”。這也是絕大多數(shù)人熱衷《待漏圖》的本意所在。在此之外，還有一件由與吳俊大致同時(shí)的晚清學(xué)者葉衍蘭（1823—1897）摹繪的董其昌的全身像〔13〕，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。此像繪董其昌身著長(zhǎng)袍便裝，頭戴灰褐色巾帽（無(wú)任何紋飾），腳蹬紅色木屐，雙手合抱，袖于胸前。長(zhǎng)袍為淺藍(lán)色，邊沿處為深褐色。這應(yīng)為董其昌老年像，瘦削，顴骨微凸，稀疏的白色胡須，雙目炯炯有神，注視前方。因此像乃作者根據(jù)前人作品臨摹，故在董其昌的整身像中，當(dāng)有一本與此相類的母本。

二

在行世的半身像中，大多與前述全身像相類，且多為晚年形象，其代表畫(huà)像分別為臺(tái)北故宮博物院、北京故宮博物院和南京博物院所藏各本《董其昌像》。

臺(tái)北故宮本《董其昌像》實(shí)為董其昌《書(shū)輞川詩(shī)冊(cè)》前所附畫(huà)像〔14〕，并無(wú)作者款識(shí)印鑒，畫(huà)像右上側(cè)書(shū)有篆書(shū)小字“明禮部尚書(shū)謚文敏董公小像”，據(jù)此可知此像非與書(shū)法冊(cè)同時(shí)所作。畫(huà)像右上側(cè)鈐白文圓印“乾隆鑒賞”，則此畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)間當(dāng)不晚于清乾隆年間。此畫(huà)為線描淡設(shè)色，董其昌素服方巾，袖手合于前。

北京故宮本《董其昌像》并無(wú)作者署名鈐印，僅有鑒藏印“存精寓賞”（朱文印）、“遂園珍祕(mì)”（朱文?。ⅰ靶熳诤朴　保ò孜挠。┖汀笆S袐笈印”（朱文?。?，為白描簡(jiǎn)筆，所繪董其昌著素服長(zhǎng)袍，頭戴方巾，右手持畫(huà)卷置于胸前。雖無(wú)明確作者信息，但從畫(huà)風(fēng)看，當(dāng)為清人所繪。在畫(huà)幅詩(shī)堂、裱邊有多人題跋。其詩(shī)堂為陳用光（1768—1835）題：“幅巾蕭灑出塵姿，廊廟山林是處宜。我有一圖形絕肖，五云樓閣早朝時(shí)（予有思翁《早朝圖》，容貌與此無(wú)二，特更蒼老爾）。題似漁村仁兄正之，石士陳用光。”鈐白文方印“陳用光印”、朱文印“太乙舟”。另有朱文鑒藏印“翰墨軒主人”。題跋中所言《早朝圖》，即前述《待漏圖》，大致如上述國(guó)博本《董其昌小像》及《董其昌待漏圖》。因國(guó)博本《董其昌小像》作于1849年，而此時(shí)陳用光已故去十四年，故所言《早朝圖》極有可能為上述《董其昌待漏圖》。但是否即為同一件，因《董其昌待漏圖》上并無(wú)關(guān)于陳用光的相關(guān)信息，故尚不能完全確定。裱邊右側(cè)為釋達(dá)受（1791—1858）所題：“樓煩老衲肉身來(lái)，池內(nèi)芬忽又開(kāi)?！跤G廬山真面目，不修蓮社上云臺(tái)（吾友許丈雪林題余《廬山行腳圖》，注云：香光是慧遠(yuǎn)后身。先生至東林，白蓮重開(kāi)，故晚年更號(hào)思白。）公弆思翁我石田（余藏有白石翁小照），千秋不朽二明賢。滄浪五百名人象，尚未搜羅弌畫(huà)禪。癸巳九月朔，小詩(shī)題請(qǐng)漁村道人教正，六舟達(dá)受?！扁j白文方印“六舟達(dá)受”“磨磚作鏡”?！肮锼取睘榍宓拦馐辏?833年）。裱邊左側(cè)為漁村道人所題：“香光先生書(shū)畫(huà)入晉唐之室，而自成一家，自然超脫千古。得片紙者，皆奉為圭臬。道光丁亥桂秋來(lái)邗上，訪賈秋潭上舍。齋中西壁懸香光先生小像，仰視久之。其古貌神清，真神仙中人。繪事者雖未署款，然筆尖秀挺，撲人眉宇，能為思翁作小影，諒非風(fēng)塵流俗之輩?；蛭虒?duì)鏡自橅，亦未可定。癸巳仲春，余再過(guò)邗上，秋潭已歸道山。其子啟朗以此幅持贈(zèng)，如獲連城。爰綴數(shù)言，以志什襲。漁村道人書(shū)于醉云山館。”鈐“漁村見(jiàn)識(shí)”白文印。題中言其最早在道光丁亥，即1827年就見(jiàn)過(guò)此畫(huà)，后于1833年（癸巳）得贈(zèng)此畫(huà)。下隔水為徐宗浩（1880—1957）所題：“畫(huà)饒秀韻書(shū)瀟灑，海岳鷗波可并肩。吐納蕭閑端有助，未攖黨禍享高年。只眼人間孰與齊，幽微畢現(xiàn)勝燃犀。晉唐以后名書(shū)畫(huà)，絕少先生未品題。庚寅夏四月廿七日，石雪居士徐宗浩題于歸云精舍，時(shí)年七十有一?！扁j白文方印“宗浩長(zhǎng)壽”“江南布衣”，朱文方印“石雪居士”。該題書(shū)于1950年。據(jù)以上諸題可知，此畫(huà)創(chuàng)作時(shí)間當(dāng)不晚于清道光七年（1827年）。

南博本《董其昌像》與趙孟頫（1254—1322）、張照（1691—1745）兩人畫(huà)像合為一冊(cè)，因三人均號(hào)文敏，故畫(huà)冊(cè)定名為《三文敏像》〔15〕。畫(huà)中亦無(wú)作者款印，從畫(huà)風(fēng)看，當(dāng)為清代中后期所繪。所寫(xiě)董其昌與臺(tái)北故宮本相近，著野服，只是長(zhǎng)袍折口多一些齒狀紋飾。值得一提的是，在中國(guó)國(guó)家博物館和故宮博物院等公庫(kù)均藏有《三文敏像》的碑帖拓本，故此畫(huà)像曾被摹勒刻石，流播甚廣。在清代文壇，至少在嘉道時(shí)期就有將趙孟頫、董其昌和張照并稱“三文敏”的記載，張祥河（1785—1862）有《書(shū)家三文敏公象》詩(shī)〔16〕，而何紹基（1799—1873）在其《題張文敏折臂詩(shī)冊(cè)為詩(shī)舲作》中亦提及：“于今少宰綿家風(fēng)，像拜三朝文敏公。壁間懸三文敏公像，謂趙、董及天瓶也。”〔17〕“趙”即趙孟頫，“董”即董其昌，“天瓶”即張照。據(jù)此可知，在張照故去之后不久，便有“三文敏”的稱謂，因而此《三文敏像》的創(chuàng)作時(shí)間當(dāng)不會(huì)早于嘉道時(shí)期。

在《古圣賢像傳》〔18〕和《自怡悅齋書(shū)畫(huà)錄》〔19〕中所載之董其昌線描像，其形象均與上述諸畫(huà)相近，應(yīng)該都來(lái)自相同的母本。但略有不同的是，《古圣賢像傳》中董其昌左手翹起蘭花指，作拈花狀，而右手置于前側(cè)，頭戴方巾，畫(huà)上有篆體題“董文敏像”四字，對(duì)頁(yè)為董其昌生平簡(jiǎn)介；《自怡悅齋書(shū)畫(huà)錄》中董其昌則為大頭像，頭戴方巾，眼窩深陷，滿臉皺紋，并未見(jiàn)雙手。因兩畫(huà)均為線描，故僅見(jiàn)董其昌的大致輪廓，其形與神與上述諸畫(huà)相去甚遠(yuǎn)。

三

有趣的是，在現(xiàn)存的董其昌畫(huà)像中，也出現(xiàn)與上述董氏形象稍異的畫(huà)本，如《董其昌書(shū)畫(huà)編年圖目》〔20〕和《中國(guó)歷代帝王名臣像真跡》〔21〕所載《董其昌像》即是例證。前者所繪董其昌著藍(lán)色長(zhǎng)袍，高腳方巾，身材略寬，肥胖，白須，顴骨兩顆老人斑，面容雍容華貴，與前述諸作表現(xiàn)出的滄桑感判若兩人；后者著深褐色道袍，戴道士方巾，額頭布滿斑點(diǎn)，長(zhǎng)臉，眼窩深陷，黑須。兩畫(huà)所表現(xiàn)的都是董其昌老年形象，但其裝束、面容及造型都與常見(jiàn)的董其昌像有所不同。由此說(shuō)明董其昌畫(huà)像，當(dāng)有多個(gè)母本。由于明清時(shí)代的名人畫(huà)像，除直接來(lái)自時(shí)人的寫(xiě)生外，后人多根據(jù)不同的版本臨摹，有的甚至以訛傳訛，離真人面目漸行漸遠(yuǎn)，甚至還出現(xiàn)同一個(gè)人在不同時(shí)期、不同畫(huà)家筆下的形象判若霄壤的現(xiàn)象。董其昌的不同畫(huà)像便是其例。

需要指出的是，在清代中后期以來(lái)，出現(xiàn)多種托名的《董其昌畫(huà)像》贗鼎，如題識(shí)為“董其昌自畫(huà)像”的肖像畫(huà)即是如此。畫(huà)像的時(shí)代風(fēng)格、筆性非但與董其昌沒(méi)有任何關(guān)系，而且從流傳的作品與文獻(xiàn)記載可知，董其昌并不擅長(zhǎng)人物畫(huà)，即使在其山水畫(huà)中，也未見(jiàn)人物點(diǎn)綴。所以，此畫(huà)完全是無(wú)中生有，是假托董其昌之名的造假之作。從時(shí)代風(fēng)格看，當(dāng)為晚清時(shí)期所仿造。像這類偽托名人所繪的董其昌畫(huà)像還有很多，鑒藏者不可不識(shí)。

四

在明崇禎七年（1634年），董其昌曾有《自題小像》詩(shī)云：“平子《思玄賦》，香山《池上篇》。壯心俱誤汝，愚貌更悠然。僻學(xué)屠龍似，忘機(jī)狎鳥(niǎo)來(lái)。維摩非病病，壯叟不才才?！薄?2〕此畫(huà)像署款為“長(zhǎng)洲尤求寫(xiě)”，曾載《國(guó)粹學(xué)報(bào)》《中國(guó)歷代名人圖鑒》和《中國(guó)書(shū)法全集54·董其昌》。所繪董其昌著長(zhǎng)袍戴方巾趺坐蒲團(tuán)之上，從相貌看，并非董其昌題字的八十歲時(shí)的形象，反而像是青壯年之貌。因系版畫(huà)，乃后人摹刻本，故從董其昌題字及畫(huà)風(fēng)看，均非董氏和尤求風(fēng)格。雖然如此，畫(huà)中所表現(xiàn)出的董其昌優(yōu)雅的文人氣象，則是他畫(huà)所少見(jiàn)的。有論者將明清時(shí)期文人畫(huà)像分為“悅目”和“扮裝”兩種特性，而將此畫(huà)歸于“悅目”一類〔23〕，是很有道理的。而在《筆嘯軒書(shū)畫(huà)錄》中，亦著錄一件《董文敏公小像》，由清代書(shū)法家兼詩(shī)人王文治（1730—1803）于清乾隆六十年（1795年）臨摹，并抄錄董氏原題詩(shī)：“僻學(xué)屠龍似，忘機(jī)狎鳥(niǎo)來(lái)。維摩非病病，壯叟不才才。平子《思元賦》，香山《池上篇》。壯心俱負(fù)汝，燕處亦超然”〔24〕，將董其昌兩首詩(shī)的順序互換，且“玄”改為“元”，“誤”改為“負(fù)”，“愚貌更悠然”改為“燕處亦超然”。前述“尤求”款董其昌像中并無(wú)關(guān)于王文治的相關(guān)信息，且題字也和王文治風(fēng)格迥異，故王文治臨本應(yīng)與尤求款《董其昌像》無(wú)關(guān)。

此外，清代道光年間詩(shī)人汪承誼在編輯整理王文治《快雨堂題跋》時(shí)稱，王文治“寓吳門(mén)時(shí)，壁間懸香光像，旦夕致禮”〔25〕，“香光”即董其昌，此像當(dāng)為《筆嘯軒書(shū)畫(huà)錄》中著錄之王文治臨摹之作，可惜現(xiàn)在未見(jiàn)流傳。

董其昌因其書(shū)畫(huà)作品的廣為流播，其畫(huà)像也極為流行。尤其是清康熙以后，尊董之風(fēng)盛行，正如王文治在《題董香光書(shū)畫(huà)卷》時(shí)所說(shuō)：“余嘗謂香光書(shū)畫(huà)，不止為有明一代之冠，彼以時(shí)代論書(shū)畫(huà)者，皆隔塵之論也?！薄?6〕這種論點(diǎn)，確乎代表了清代以來(lái)書(shū)畫(huà)界對(duì)董其昌的推崇，因而由此引發(fā)了董氏肖像的廣為流行，也就在情理之中了。清代詩(shī)壇及書(shū)畫(huà)界，有多人提及董其昌畫(huà)像，翁方綱有《齋中摹董文敏像友人為仿作樊川詩(shī)意小幀配之題三詩(shī)于后》〔27〕，王芑孫有《董文敏小像贊有序》〔28〕，王懿榮（1845—1900）在其《題南田草衣小像像未署欵不知為誰(shuí)氏臨本與臨本之所自岀不能詳也己亥淸明后二日見(jiàn)于直廬》中稱禹之鼎（1647—？）也曾臨摹過(guò)董其昌像，且形象與清初花鳥(niǎo)畫(huà)家惲壽平（1633—1690）相近〔29〕。在現(xiàn)存的數(shù)十種董其昌肖像畫(huà)中，大多為清康熙以后摹本，這是與董其昌書(shū)畫(huà)的鑒藏與傳播分不開(kāi)的。正如朱士元題《董其昌像》所稱：“華亭川岳鐘靈秀，膠西經(jīng)學(xué)推華胄。思翁杰出人中豪，翰墨清芬高宇宙。華固文章追漢魏，臨池楷法空前后。有時(shí)寄志圖幽景，胸羅萬(wàn)象由天授。至今尺幅留人間，識(shí)者不惜千金購(gòu)。予生已后二百年，空懷仰止不可覲。見(jiàn)公遺像心肅然，摩挲瞻拜忘昏晝。從今名與像俱傳，流芳合顯乾坤壽?！薄懊c像俱傳”，是其肖像畫(huà)流播甚廣的主要原因。明人王直說(shuō)：“古之君子，有盛徳懿行者，則必銘之鼎彛，圖其像貌，而美其形容，以傳之后世，使有所瞻仰，而起敬起慕?！薄?0〕在董其昌諸多畫(huà)像中，即可看出時(shí)人及后人對(duì)其“起敬起慕”之意，而透過(guò)董其昌畫(huà)像的創(chuàng)作主體、形制與鑒藏、辨?zhèn)?、時(shí)尚、衍變，大致可略窺晚明以來(lái)肖像畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)與嬗變軌跡，亦可見(jiàn)其藝術(shù)在晚明以降的文壇所受到的尊崇。

注釋：

〔1〕［美］文以誠(chéng)（Richard Vinograd），郭偉其譯《自我的界限：1600—1900年的中國(guó)肖像畫(huà)》，北京大學(xué)出版社2017年版，第79頁(yè)。

〔2〕李鑄晉《項(xiàng)圣謨〈尚友圖〉》，《上海博物館集刊》第4期，1981年。

〔3〕潘世璜《須靜齋云煙過(guò)眼錄》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社2000年版，第91—92頁(yè)。

〔4〕龐萊臣《虛齋名畫(huà)錄》卷八，清宣統(tǒng)烏程龐氏上?？瘫尽?/p>

〔5〕刊載于Paul Moss, Between Heaven and Earth: Secular and Divine Figural Images in Chinese Paintings and Objects, London: Sydney L. Moss, 1988.

〔6〕顧凡穎編著《歷史的衣櫥：中國(guó)古代服飾擷英》，北京日?qǐng)?bào)出版社2018年版，第233頁(yè)。

〔7〕翁方綱《復(fù)初齋文集》卷三十四，清李彥章校刻本。

〔8〕王直《抑庵文后集》卷三十七，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

〔9〕程文德《程文恭公遺稿》卷二十七，明萬(wàn)歷十二年（1584年）程光?？瘫?。

〔10〕王材《金門(mén)待漏圖序》，《念初堂集》卷十四，轉(zhuǎn)引自馬雅貞《戰(zhàn)勛與宦跡：明代戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)圖像與官員視覺(jué)文化》，中國(guó)明代研究學(xué)會(huì)編《明代研究（17）》， 2011年12月，第66頁(yè)。

〔11〕黃小峰《紫禁城的黎明：晚明的帝京景觀與官僚肖像》，李安源主編《與造物游晚明藝術(shù)史研究》，湖南美術(shù)出版社2017年版。

〔12〕孫爾準(zhǔn)《泰云堂集·詩(shī)集》卷十六《岐海集》，清道光刻本。

〔13〕中國(guó)歷史博物館保管部編《中國(guó)歷代名人畫(huà)像譜（2）》，海峽文藝出版社2003年，第154頁(yè)。

〔14〕《妙合神離：董其昌書(shū)畫(huà)特展》，臺(tái)北故宮博物院2016年版，第43頁(yè)。

〔15〕北京畫(huà)院編《筆硯寫(xiě)成七尺軀：明清人物畫(huà)的情與境》，廣西美術(shù)出版社2017年版，第124頁(yè)。

〔16〕張祥河《小重山房詩(shī)詞全集·詩(shī)舲詩(shī)續(xù)》卷二，清道光刻光緒增修本。

〔17〕何紹基《東洲草堂詩(shī)鈔》卷十九，清同治六年長(zhǎng)沙無(wú)園刻本。

〔18〕顧沅編，孔蓮卿繪《古圣賢像傳》，《中國(guó)歷代人物像傳》，齊魯書(shū)社2002年版，第1641頁(yè)。

〔19〕張大鏞撰《自怡悅齋書(shū)畫(huà)錄》，清道光間虞山張氏刻本。

〔20〕齊淵編《董其昌書(shū)畫(huà)編年圖目》，人民美術(shù)出版社2007年版。

〔21〕《中國(guó)歷代帝王名臣像真跡》，河北美術(shù)出版社1996年版，第591頁(yè)。

〔22〕任道斌編著《董其昌系年》，文物出版社1988年版，第288頁(yè)。

〔23〕毛文芳《明清文人畫(huà)像題詠析論》，臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局有限公司2008年版，第43—48頁(yè)。

〔24〕胡積堂輯《筆嘯軒書(shū)畫(huà)錄》卷上，清乙照齋刊本。

〔25〕王文治《快雨堂題跋》卷五，浙江人民美術(shù)出版社2016年版，第70頁(yè)。

〔26〕王文治《快雨堂題跋》卷七，浙江人民美術(shù)出版社2016年版，第105—106頁(yè)。

〔27〕翁方綱《復(fù)初齋外集》詩(shī)卷第二十三，民國(guó)嘉叢堂叢書(shū)本。

〔28〕王芑孫《淵雅堂全集·惕甫未定稿》卷二十，清嘉慶刻本。

〔29〕王懿榮《王文敏公遺集·正讀亭詩(shī)》卷五，民國(guó)劉氏刻求恕齋叢書(shū)本。

〔30〕王直《抑庵文后集》卷三十七，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

朱萬(wàn)章   中國(guó)國(guó)家博物館研究館員

（本文原載《美術(shù)觀察》2019年第3期）