作者:吉林師范大學(xué) 劉天浩

新時代培養(yǎng)造就一大批一流教師,更需把師德師風(fēng)建設(shè)放在首位,將以德立身、以德立學(xué)、以德施教進(jìn)行到底。

“師者,人之模范也”。教師的職業(yè)特點決定了教師必須是道德高尚的人群,因為在學(xué)生眼中,教師是一面道德修養(yǎng)的鏡子,其一言一行都會給學(xué)生帶來潛移默化的影響。好老師必須是以德立身、以德立學(xué)、以德施教的楷模。只有首先在道德上合格的教師,才能成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

中華民族始終秉持倡揚高尚師德師風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在古代就有“學(xué)校必選有道德之人,使為學(xué)官”“大學(xué)之掌教,必名望出眾,才識兼優(yōu)者,方膺此任”的古訓(xùn)。如今,“四有”好老師要具有道德情操、新時代教師隊伍建設(shè)要把全面加強師德師風(fēng)建設(shè)放在首位,以及習(xí)近平總書記在北大師生座談會上強調(diào)把師德師風(fēng)作為評價教師隊伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn),這些都充分體現(xiàn)出新時代培養(yǎng)造就大批一流教師,更需注重師德師風(fēng)建設(shè),將以德立身、以德立學(xué)、以德施教進(jìn)行到底。

在以德立身中提升自我修養(yǎng)

“師者,所以傳道授業(yè)解惑也。”其中,“傳道”是第一位的,而要“傳道”,自己首先要“入道”“師也者,教之以事而喻諸德者也”。這也告訴我們,作為一名教師,不僅要教給學(xué)生“謀事之才”,更要授給學(xué)生“立世之德”,兩者相比,傳德尤為重要。而要傳德,自己首先要立德?！暗抡?本也”。人而無德,行之不遠(yuǎn)。德是首要、是方向,一個人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德,其才方能用得其所。

馬克思充分肯定康德關(guān)于“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”的論斷,并認(rèn)為道德形成與發(fā)展過程是他律與自律的辯證統(tǒng)一,這明確了教師在以德立身中提升自我修養(yǎng)的路徑。教師只有取法乎上、見賢思齊,不斷提高自身道德修養(yǎng),提升人格品質(zhì),才能把立意高遠(yuǎn)的大德、立足平實的公德和終身受益的私德傳授給學(xué)生,真正實現(xiàn)立德樹人、教書育人、致遠(yuǎn)達(dá)人。

在以德立身中提升自我修養(yǎng),就要與社會主義核心價值觀共鳴,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共融,與創(chuàng)建良好外部環(huán)境共生,與社會公德、職業(yè)道德、家庭美德共建,實現(xiàn)自律與他律相互補充、相互促進(jìn)的良性互動。要永無止境地追求“經(jīng)師”和“人師”相統(tǒng)一,以“傳道”“傳德”為責(zé)任和使命,努力成為黨執(zhí)政的堅定支持者、先進(jìn)思想文化的傳播者和學(xué)生精神的領(lǐng)航者。要自覺堅守初心使命、堅守精神家園、堅守道德高地、堅守人格底線,帶頭培育和踐行社會主義核心價值觀,以自己的德行修養(yǎng)去影響和帶動學(xué)生。

在以德立學(xué)中實現(xiàn)德才兼?zhèn)?/p>

儒家思想特別重視道德與學(xué)識的關(guān)系,強調(diào)仁義為本,學(xué)問為末;道德為體,文章為用。學(xué)問文章作為仁義道德的表現(xiàn)和作用,雖然有其重要性,但離開仁義道德的根基,就會成為無本之木、無源之水。不會做人,難做學(xué)問;要想做好學(xué)問,先要學(xué)會做人;做人有限,學(xué)問再好亦有限;做人成功,學(xué)問大成。一名教師如果三觀不正、執(zhí)德不弘、信道不篤,那他一定也是學(xué)術(shù)不良、知見不正、誤人子弟,學(xué)識上也會是浮光掠影、淺嘗輒止。

習(xí)近平總書記指出,扎實的知識功底、過硬的教學(xué)技能、勤勉的教學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法是教師的基本素質(zhì)。而這些基本素質(zhì)的具備與自身過硬的道德修養(yǎng)密不可分。以德立學(xué),強調(diào)以德為先,同時又是德學(xué)并重。只有德才兼?zhèn)涞暮媒處?才會受到學(xué)生的敬重,才能培養(yǎng)出大批德才兼?zhèn)涞暮脤W(xué)生。有了大批德才兼?zhèn)涞臈澚褐?中華民族就一定能夠?qū)崿F(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢。

在以德立學(xué)中實現(xiàn)德才兼?zhèn)?就要做到“聞道在先”,堅持教育者先受教育,傳道者先明道、信道、篤道,主動加強自身建設(shè),積極適應(yīng)新時代新要求新使命,夯實以德立學(xué)的德才根基。要在錘煉道德品行的同時,學(xué)習(xí)新知識,掌握新技能,巧用新方法,在與時俱進(jìn)中獲得“堅實的道德律令”和“有形的學(xué)識翅膀”,成為專業(yè)領(lǐng)域里的道德楷模和行家里手。要堅持立德立學(xué)相統(tǒng)一、做人做事相統(tǒng)一、人品學(xué)識相統(tǒng)一,在以德立學(xué)中,彰顯“德高才高為人師”“德藝雙馨育人才”。

在以德施教中培育時代新人

如果說以德立身、以德立學(xué)屬于個人私德的范疇,那么以德施教則是將個人私德進(jìn)行實踐轉(zhuǎn)換,將個人品德上升到了社會道德的范疇。高尚的師德是教師在長期從事教育教學(xué)實踐和社會生活實踐中形成的,并應(yīng)堅持在實踐中不斷提升。以德施教是檢驗以德立身、以德立學(xué)的試金石。

以德施教與儒家學(xué)說倡導(dǎo)的“修己安人”有異曲同工之處。“修己安人”即通過不斷地修正自己、提高自己的道德品行來實現(xiàn)“安人”的目標(biāo)。歷史證明,堯舜時期的社會之所以和諧美好,和堯舜自身的大賢大德有密切關(guān)系,“修己”到了極致,天下、百姓自然可治。當(dāng)今時代,張麗莉、黃大年等無數(shù)最美教師、時代楷模在以德施教的具體實踐中,用自己的實際行動驗證了修己能夠安人,通過擴(kuò)大以德施教中“德”的教化、輻射、引領(lǐng)、示范功能,證明了個人道德與社會道德的統(tǒng)一,增強了馬克思主義關(guān)于道德理論的感染力和說服力,為實現(xiàn)學(xué)生全面而自由的發(fā)展提供了一種道德實踐路徑。

在以德施教中培育時代新人,就要遵循教書育人規(guī)律、學(xué)生成長規(guī)律,堅持教書和育人相統(tǒng)一、言傳和身教相統(tǒng)一、潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一、學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一,弘揚真善美,傳遞正能量。要以自身的人格魅力去感染學(xué)生,使其樹立成長成才的強烈使命感和責(zé)任感,用“厚德載物”培育學(xué)生的仁愛精神,用“以和為貴”培育學(xué)生的和諧思想,用“天下為公”培育學(xué)生的大同情懷,用“自強不息”培育學(xué)生的拼搏進(jìn)取,用“敬業(yè)樂群”培育學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。教師要帶頭嚴(yán)守職業(yè)道德,將以德施教貫穿到方方面面,以清澈的道德心靈健康施教、文明施教、廉潔施教、大愛施教、科學(xué)施教、依法施教,讓教師言行中的高尚道德品質(zhì)成為一部最好的教科書。

“道之所存,師之所存也。”為師之道既是自我成長的小路,又是立德樹人的大道。為師之道就要不忘育人初心,豐盈教育夢想,恪守師道尊嚴(yán),真正以德立身、以德立學(xué)、以德施教,培育更多擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。