【巖畫保護(hù)研究】

越是早期的巖畫語(yǔ)言全球性越明顯

——專訪第一屆國(guó)際巖畫委員會(huì)主席?，斉瑺枴ぐ⒓{蒂

從事巖畫研究工作64年之久，是全球范圍內(nèi)實(shí)地到過(guò)并觀看過(guò)巖畫數(shù)量最多的人，被譽(yù)為“世界巖畫之父”，他就是第一屆國(guó)際巖畫委員會(huì)主席、意大利卡莫諾史前研究中心主任埃瑪努爾·阿納蒂。在2017中國(guó)賀蘭山國(guó)際巖畫文化藝術(shù)節(jié)上，接受記者專訪時(shí)，已87歲高齡的阿納蒂耳聰目明、不乏幽默，眼神中閃爍著智慧的靈光。

?，斉瑺枴ぐ⒓{蒂。王楠攝/光明圖片

記者：您第一次見(jiàn)到巖畫是什么時(shí)候？

阿納蒂：那是在1953至1954年間，我當(dāng)時(shí)23歲，在以色列內(nèi)格夫沙漠考古，主要圍繞舊石器時(shí)代的遺址。有一天，我吃完三明治，正準(zhǔn)備起身工作，忽然發(fā)現(xiàn)我剛才坐過(guò)的那塊巖石上有鑿刻的圖案，那是我生命中見(jiàn)到的第一幅巖畫，這次偶遇改變了我的一生。我在當(dāng)?shù)乜锷习l(fā)布了發(fā)現(xiàn)巖畫的消息，特別是應(yīng)邀為一份名為《巴勒斯坦探險(xiǎn)》的季刊寫的一篇文章，讓我的發(fā)現(xiàn)在歐洲產(chǎn)生了影響。

記者：在分析巖畫的工作方法中，有一種以您的名字命名的巖畫調(diào)查記錄模式，也就是“阿納蒂方法”。您能給我們講講這種方法的來(lái)龍去脈嗎？

阿納蒂：發(fā)現(xiàn)巖畫后，在沒(méi)有人告訴我如何去做的時(shí)候，我自己開(kāi)發(fā)出一套方法。先拍攝巖石整體和一些細(xì)部，然后用一種半透明的紙描述所有出現(xiàn)的圖像，接下來(lái)觀察每塊巖石圖像的疊壓關(guān)系并建立起圖像的分段系列。最后，嘗試對(duì)圖像風(fēng)格與年代進(jìn)行定義，并尋找鑿刻圖像的意義和目的。這是一個(gè)基礎(chǔ)性的分析方法。

記者：您考察巖畫的足跡遍及世界五大洲，能給我們講講與中國(guó)巖畫的緣分嗎？

阿納蒂：我來(lái)中國(guó)已經(jīng)很多次了，看過(guò)賀蘭山巖畫、中衛(wèi)大麥地巖畫、內(nèi)蒙古阿拉善左旗巖畫、右旗曼德拉山巖畫與雅布賴山巖畫、青海盧山巖畫、河南具茨山巖畫等等，我對(duì)這些史前遺跡都非常珍視。20年前我來(lái)看賀蘭山巖畫時(shí)，還只能步行，沒(méi)有一條像樣的道路，城里面的車也非常少。這些年，除了巖畫，我還看到了中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)翻天覆地的變化。

記者：很多學(xué)者都非常關(guān)心巖畫的學(xué)科歸屬問(wèn)題，您認(rèn)為巖畫的研究能不能獨(dú)立作為一種學(xué)科呢？

阿納蒂：我不認(rèn)為巖畫是一個(gè)可以自成系統(tǒng)的學(xué)科，它應(yīng)該是史前與部落藝術(shù)的一個(gè)組成部分，應(yīng)該具備歷史學(xué)或視覺(jué)藝術(shù)的一般性規(guī)律，具有能夠溝通美學(xué)與人類學(xué)這些主要學(xué)科的概念。作為人類的一種認(rèn)知與精神傳達(dá)的途徑，它需要考古學(xué)與人類學(xué)的背景，這是人文學(xué)科的組成部分。

記者：您非常注重巖畫研究的“全球性”，這種“全球性”該如何理解？

阿納蒂：我想這個(gè)“全球性”，不僅是指在巖畫研究空間范圍上的全球眼光與建構(gòu)框架，而且包括全球原初語(yǔ)言的思維邏輯基礎(chǔ)。全球性可分為若干個(gè)層面。第一是指地理及空間范疇上巖畫分布的全球性；第二是指思維模式與傳達(dá)上原初語(yǔ)言的全球性；第三是指底層理論支持上的單一人類起源說(shuō)。比如，在寧夏的賀蘭山，有人在一處巖石上鑿刻了一些圖像，這個(gè)巖畫制作看起來(lái)是完全孤立的個(gè)人行為。然而，人們不知道的是，幾乎就在同時(shí)，在世界各地的其他地區(qū)，比如亞洲、歐洲、非洲、美洲的人們，都在用同樣的方式制作著巖畫圖像，同樣的手段，相同的色彩，表達(dá)著類似的主題。所以這個(gè)早期看似孤立偶然的行為，其實(shí)是遵循著全球性的文化傳統(tǒng)。越是早期的巖畫語(yǔ)言，全球性就越明顯。在距今至少4萬(wàn)年的舊石器時(shí)代，全球巖畫思維邏輯原型就已經(jīng)形成，這種思維邏輯與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)隨著人類的遷徙而不斷向全球遷徙，并通過(guò)巖畫表達(dá)，使這個(gè)原初語(yǔ)言能夠傳遍世界。越是后期的巖畫語(yǔ)言，越可能是地方文化的產(chǎn)物，即“方言性”更加突出。

記者：在“一帶一路”背景下，巖畫對(duì)人類的溝通交流有什么重要意義？

阿納蒂：巖畫作為無(wú)文字時(shí)代人們交流、記憶與情感傳達(dá)的“世界語(yǔ)”，自然會(huì)成為整個(gè)人類前文字時(shí)期的某種“文字”遺存，因此我更注重強(qiáng)調(diào)巖畫的歷史性。分布于全球各地?cái)?shù)量極為龐大的巖畫資源，本質(zhì)上屬于歷史學(xué)的圖像檔案資料，小到每一幅巖畫圖像，大到一個(gè)數(shù)量密集的巖畫地點(diǎn)，它們都會(huì)對(duì)人類的歷史記錄有所貢獻(xiàn)。巖畫作為無(wú)文字時(shí)代人類的特殊圖像文字，可能是某個(gè)區(qū)域或某段時(shí)期的圖像編年史，也可能是對(duì)某些重大歷史史實(shí)的記錄，更可能是某些民族的古代神話記憶。因此，巖畫是歷史學(xué)的源泉，是建構(gòu)一個(gè)真實(shí)的世界史的檔案庫(kù)。由于巖畫遍布全球，我們可以通過(guò)巖畫知曉全球不同地區(qū)、不同時(shí)代、不同民族的神話傳說(shuō)、信仰儀式、風(fēng)俗人情。巖畫資源與有文字的歷史時(shí)期不同的是，它的“檔案”是圖像，而且這種視覺(jué)圖像藝術(shù)是“無(wú)國(guó)界”的，藝術(shù)圖形不僅能讓不同民族、不同人種的人們理解情感與思想，還能夠讓不同時(shí)代的人們彼此交流感情，獲得美好的享受。（記者 王建宏）

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2017年07月20日 05版）