巖畫(huà)，是人類(lèi)最早的文化遺跡，是最為古老的造型藝術(shù)。據(jù)文字記載，巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)也正好開(kāi)創(chuàng)了研究探索原始藝術(shù)的先河，也為研究原始藝術(shù)提供了實(shí)證，然而因歷史原故，巖畫(huà)卻不被完全認(rèn)同，而被塵封于原野荒漠之中，不能復(fù)存于歷史時(shí)期的知識(shí)系統(tǒng)之中。巖畫(huà)變成一種失傳的文化，在史前文明這個(gè)大舞臺(tái)上威武雄壯地演進(jìn)過(guò)人類(lèi)文明的一部圖騰百科全書(shū)，竟然在浩如海的典籍中，少有記載，令人難知其梗概，也使得后世人探索巖畫(huà)的奧秘而神往。

當(dāng)專(zhuān)家、學(xué)者們?cè)谔镆罢{(diào)查時(shí)，第一次發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)，看到巖畫(huà)時(shí)的復(fù)雜心境，激動(dòng)情緒，難以言表。從此有了巖畫(huà)學(xué)科。由于對(duì)巖畫(huà)的地理環(huán)境、歷史文化背景尚未深入了解，對(duì)上古先民刻繪制作巖畫(huà)的動(dòng)機(jī)以及先民賦予巖畫(huà)的內(nèi)涵，目的都不完全研究清楚之前，只作嘗試性的猜想，做粗淺的分析，簡(jiǎn)單的田野記錄。拋開(kāi)巖畫(huà)的考古、宗教、社會(huì)、民族、符號(hào)等學(xué)科，單就巖畫(huà)圖騰的形式美、線(xiàn)條美，就足以讓人震撼。

01巖畫(huà)的刻痕

中國(guó)巖畫(huà)南北分界，南方巖畫(huà)多以自然的礦物顏料涂繪于山體洞穴之中，北方巖畫(huà)則以石器等堅(jiān)硬物磨刻或敲鑿巖石表層來(lái)構(gòu)成圖像。但巖畫(huà)的載體是巖石，制作在山體崖壁上的可稱(chēng)為崖壁畫(huà)，制作在山洞中的可稱(chēng)為“洞穴畫(huà)”。制作在沙漠荒漠草原上不可移動(dòng)的石脊、石梁、巨石或可移動(dòng)的漂石、卵石、石塊上的巖畫(huà)，可稱(chēng)為“巖畫(huà)”。但不論是洞穴畫(huà)、崖壁畫(huà)，還是巖石畫(huà)，都離不開(kāi)巖石，故統(tǒng)稱(chēng)為“巖畫(huà)”。

巖畫(huà)藝術(shù)造型，高度簡(jiǎn)化，形象生動(dòng)感人而細(xì)節(jié)高度弱化，強(qiáng)調(diào)被刻繪物象的主要特征、特性，最大化的把刻繪物象更加抽象化、概念化。

巖畫(huà)中富有張力的北方巖畫(huà)較為豐富。賀蘭山巖畫(huà)多以鑿、磨的方法制作，圖騰或線(xiàn)條較細(xì)，勻順平淺或深鑿淺刻，造型多變，內(nèi)容豐富，場(chǎng)景把控，張弛有度，排列有序，形體鮮明且能營(yíng)造出緊張激烈氛圍，極具戲劇性，富有節(jié)奏感。

巖畫(huà)中不論獰獵群像還是動(dòng)物群像，總會(huì)給人一種奇特的感覺(jué)，在荒漠群山峭壁躑躅、跳舞或游走，能直觀的感受到上古先民手中堅(jiān)硬鋒利的手斧、石刀迎風(fēng)揮舞。刀在空中弧成半圓而后與巖畫(huà)碰撞，石屑與火星并飛。仿佛是千軍萬(wàn)馬的戰(zhàn)場(chǎng)上人吼馬嘶的撕殺、搏命。炮火邊天，硝煙彌漫，從早晨到黃昏，撕殺的日月無(wú)光，無(wú)邊無(wú)跡。塵土飛揚(yáng)霧眼迷離。而刻者心中的天空卻是那樣灼灼明媚著，白云那樣輕輕游蕩著。手中工具逆風(fēng)撥劍揚(yáng)戟沖鋒，刀砍斧劈，運(yùn)刀直沖勁利，下刀絲毫不拖泥帶水，單憑石層剝脫，痕跡超然，線(xiàn)條多變，物象形態(tài)鮮活，場(chǎng)景更是橫掃一切全無(wú)敵的飛揚(yáng)跋扈和霸氣。

賀蘭山巖畫(huà)人像更是栩栩如生或怒目圓睜，或安靜詳和，似說(shuō)非說(shuō)，欲言又止的神像，而非形似而寡神，特別是太陽(yáng)神巖畫(huà)的形態(tài)更是出神入化，有著沖天的秉氣和豪氣。暗合天地氣象，宇宙奧秘圖騰中多是霸氣側(cè)漏，生氣十足，雄壯而豪邁?？汤L者也并非道家忍隱，“水善到萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，仿佛曠野踽踽獨(dú)行的高士，表面收斂?jī)?nèi)心隨意，那種看似嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳⒙?，散漫中的?yán)謹(jǐn)合二為一，深刻地浸淫在巖畫(huà)線(xiàn)條的骨髓中。拙稚、深隧、古樸、大氣的煌煌氣象。

賀蘭山巖畫(huà)中有一部分單體圖騰，外貌若拙細(xì)觀實(shí)則一筆而巧。巖畫(huà)中的圖騰刻繪，是上古先民無(wú)意識(shí)的真誠(chéng)流露，是真性情的表白，很直接的描繪自己所見(jiàn)、所感、所崇拜的。不像當(dāng)下篆刻，或用粗簡(jiǎn)疏快的刀風(fēng)營(yíng)造的勁利颯爽，或用笨拙幼稚的刀法來(lái)仿古懷舊?；ɑㄉ谏跁簳r(shí)炫目，但總?cè)狈憋L(fēng)沐雨的歷史滄桑，缺乏讓人過(guò)目難忘的品味和思索?；蚨嗷蛏倭饕唤z輕浮和急功近利。

巖畫(huà)的刻繪正是上古先民情感的傳遞，他們的手執(zhí)手斧石刀，能明顯感受到刻繪時(shí)天地相通，氣韻流暢簡(jiǎn)意刻琢人的快意，詮釋上古先民人尊畏天地的神通境界。

上古先民在刻繪巖畫(huà)，拋細(xì)節(jié)，概括而簡(jiǎn)，有意弱化背景，其實(shí)景清空而景現(xiàn)。真情近而神境生。巖畫(huà)圖騰場(chǎng)景中人物、動(dòng)物的神態(tài)，緊張的氣氛，位置相戾，虛實(shí)相生。有畫(huà)屬病贅疣，無(wú)畫(huà)處皆成妙境，讓人聯(lián)想。巖畫(huà)圖騰上粗細(xì)寬窄，拙稚相間，構(gòu)成后各種線(xiàn)形的關(guān)系，運(yùn)用到恰到好處。圖騰中不論單體，場(chǎng)景人物、動(dòng)物，表現(xiàn)的氣象萬(wàn)千的豐富，線(xiàn)條峰回路轉(zhuǎn)之妙趣，互相生發(fā)，彼此映襯，很富有音樂(lè)節(jié)奏之美且很精準(zhǔn)地表達(dá)其內(nèi)心豐沛的精神世界和審美情趣。

賀蘭山、大麥地巖畫(huà)中有幾組場(chǎng)景再現(xiàn)狩獵圖，更是精妙有趣縱橫有序，表情豐富，動(dòng)態(tài)唯美，構(gòu)圖精美，手布均齊。散亂之白，疏可走馬，密不透風(fēng)，奇趣萬(wàn)千。運(yùn)用不同刀法刻繪出一個(gè)疊加的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景。仿佛讓你置身其中，親眼目睹上古先民赤上身露膊，揮舞手斧。柔韌指力似催動(dòng)十萬(wàn)金戈鐵馬。矯捷腕動(dòng)，鑄就百里緊窯營(yíng)盤(pán)。石粒橫飛，線(xiàn)條圓勁流暢，似有“江流有聲斷岸千尺”、“萬(wàn)里江山鴻爪遍，一無(wú)風(fēng)月馬蹄寬”的氣勢(shì)。疊加畫(huà)面人物、動(dòng)物鳳翥龍?bào)?，相互交錯(cuò)穿插，跌宕起伏，變化萬(wàn)千。刻畫(huà)出狩獵時(shí)上古先民與兇猛動(dòng)物之間的緊張的激烈的情緒與場(chǎng)景。

即使是單體巖畫(huà)圖騰的造型，似刀鋒吹雪，雪沙忽走漫漫通關(guān)。在追求畫(huà)面質(zhì)感的同時(shí)，依舊不忘局部的布局照應(yīng)。夸張變形的物象局部，高度提煉的概括了人物和動(dòng)物重要特征的視覺(jué)美。特別是巖畫(huà)中對(duì)人體的崇拜與刻繪更是精美到位，夸張的線(xiàn)條，簡(jiǎn)煉概括的人體造型。突出的人體局部以及甄別男女的器官特征刻繪的恰到好處。

02 巖畫(huà)印跡

當(dāng)巖畫(huà)第一次被發(fā)現(xiàn)后，專(zhuān)家學(xué)者們便從不同的學(xué)科試圖來(lái)解釋巖畫(huà)，破譯巖畫(huà)，渴望與上古先民們通過(guò)巖畫(huà)圖騰符號(hào)架構(gòu)起溝通對(duì)話(huà)的橋梁，探尋上古先民刻繪巖畫(huà)時(shí)的動(dòng)機(jī)、思想、情趣等。

其實(shí)人類(lèi)發(fā)展以來(lái)，不同時(shí)代所留下的都是本時(shí)代固有的文化模式，固有的思想情感。如果換位思考，讓上古先民來(lái)到我們當(dāng)下的時(shí)代，先民們也未必就能理解當(dāng)下時(shí)代的生活、生存的方式交流的情感。假設(shè)我們穿越到上古先民時(shí)代，同樣對(duì)他們那個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言、生活、生存狀態(tài)，未必就能夠理解、接受。我們不必刻意去用現(xiàn)代人的思維去和上古先民們對(duì)話(huà)，了解他們的狀態(tài)，我們只是從上古先民們的遺存中，發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，足矣。

巖畫(huà)真正表現(xiàn)的意象正是美感世界純粹的意象世界。巖畫(huà)圖騰中最具某種誘惑力，神秘性的，除了我們直觀的視覺(jué)圖騰。當(dāng)數(shù)拙稚、流暢、斷水的精細(xì)線(xiàn)條之美了。這些看似簡(jiǎn)單的線(xiàn)條，而是有著深刻內(nèi)涵，不是輕率的，無(wú)意識(shí)的，是上古先民的情趣和對(duì)物象的姿態(tài)，交感共鳴，形成的大美形象。所刻繪的物象也并非是無(wú)中生有，而是在上古時(shí)代真實(shí)存在過(guò)。上古先民刻繪時(shí)很注重物象本身，進(jìn)而注意到形象的內(nèi)涵，最后簡(jiǎn)化、提煉、概括到物象最基本的外表形式特征。這似乎是當(dāng)下造型藝術(shù)家們從實(shí)體造型到抽象意念造型追求的目標(biāo)。

巖畫(huà)圖騰正是從實(shí)質(zhì)出發(fā)，是上古先民紀(jì)錄生活、傳播思想的功能。對(duì)于巖畫(huà)的制作者來(lái)講藝術(shù)制作過(guò)程中本身就是具有美學(xué)的價(jià)值，除去直接對(duì)物象、生存狀態(tài)的表述外就是從宣泄情緒、贊美、向往美好生活。也正是上古先民對(duì)美好生活的向往過(guò)程中，無(wú)意識(shí)的留下了大量的印跡，才使得今天的人們有了對(duì)上古先民生活、生存狀態(tài)的探尋，試著揭開(kāi)這層神秘的面紗，一睹真容。

巖畫(huà)圖騰中的刻繪，所運(yùn)用的磨鑿、刻等方法，線(xiàn)條的長(zhǎng)、短、寬、粗、細(xì)等都是刻繪者的情緒宣泄，圖形簡(jiǎn)潔，概括意在追求內(nèi)在的精神，不求形似，但求神似的抽象化、符號(hào)化，也似乎正是中國(guó)畫(huà)所追求的。也是巖畫(huà)中體現(xiàn)出上古先民的最大的想象能力，通過(guò)巖畫(huà)刻繪表達(dá)情感。上古先民處在最為原始時(shí)代，但思想開(kāi)放，想象力自由馳騁，他們所創(chuàng)造的原始藝術(shù)，淳樸無(wú)華，絕非現(xiàn)代藝術(shù)所能比擬。

以最為純粹的詩(shī)來(lái)總結(jié)巖畫(huà)唯美的刀鋒與痕跡：最先看到巖畫(huà)那只精衛(wèi)鳥(niǎo)已死去，鷹撕碎骨頭的聲音，似英雄悲壯。一堆白骨與一座江山，一樣沉重。刀在風(fēng)中起舞，風(fēng)一絲不掛與石頭纏綿，大地升騰的胎氣與太陽(yáng)交媾，任生命放逐。酈道元借漿月，手執(zhí)《水經(jīng)注》，從遠(yuǎn)古緩緩走來(lái)。我雙手探進(jìn)山體深處，血依然滾燙。青梅已老。（作者為寧夏巖畫(huà)協(xié)會(huì)常務(wù)副主席，文史研究員，二級(jí)美術(shù)師）

參考文獻(xiàn)：

賀蘭山巖畫(huà)百題 賀吉德、丁玉芳 黃河出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、陽(yáng)光出版社 2012年8月

巖畫(huà)與游牧文化 束錫紅、李祥石 上海古籍出版社 2007年8月

中國(guó)巖畫(huà) 陳光復(fù) 遼寧美術(shù)出版社、人民美術(shù)出版社 2007年10月