由于各類圖片、影像等資料獲取的便捷，寫實(shí)畫家在創(chuàng)作中運(yùn)用照片已是十分常見的現(xiàn)象。然而，在創(chuàng)作中運(yùn)用照片給寫實(shí)油畫帶來的影響?yīng)q如一把雙刃劍，它一方面可以使畫家利用這一便利作為輔助，進(jìn)行高難度、高水平的創(chuàng)作，另一方面，有相當(dāng)多的寫實(shí)畫家出于各種原因，被動(dòng)抄襲描摹照片，使畫面呈現(xiàn)機(jī)械圖像的特質(zhì)，導(dǎo)致寫實(shí)油畫的藝術(shù)魅力和價(jià)值幾乎喪失殆盡。因此，作為當(dāng)代寫實(shí)油畫的實(shí)踐者，我們都面臨著在創(chuàng)作中如何運(yùn)用照片的問題。

新妝（油畫）桂小虎

眾所周知，寫實(shí)油畫創(chuàng)作的根基是建立在“自然”基礎(chǔ)之上的，離開了“自然”這一母題，寫實(shí)油畫就無從談起。照片只是對(duì)自然機(jī)械被動(dòng)的再現(xiàn)，是自然的模擬體。而藝術(shù)家源于自然創(chuàng)作出的作品中則是凝聚了豐富的個(gè)人情感和藝術(shù)思想，展現(xiàn)了個(gè)人在題材選擇、造型處理和表現(xiàn)技巧等方面的獨(dú)特性。寫實(shí)油畫的藝術(shù)魅力和價(jià)值也正是在這些富有個(gè)性特征的藝術(shù)表現(xiàn)中得以體現(xiàn)。

守望岜沙（油畫）桂小虎

我們從西方寫實(shí)油畫發(fā)展的歷程中可以看到，自文藝復(fù)興以來，一代代畫家從“自然”中獲取靈感和藝術(shù)形象，以“如其所是”的觀看立場，運(yùn)用精湛的寫實(shí)技巧，經(jīng)由寫生，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)大自然的“真實(shí)再現(xiàn)”，形成了我們今天所看到的歐洲寫實(shí)油畫。相對(duì)于描摹照片的簡易與粗陋，傳統(tǒng)寫實(shí)油畫，無論是肖像、風(fēng)景還是大型創(chuàng)作，都是藝術(shù)家面對(duì)真人真景的直接寫生，或是運(yùn)用源自寫生而練就的高超技藝依據(jù)速寫素材或想象進(jìn)行創(chuàng)作，其艱深與難度、奧妙與境界都在其中得以體現(xiàn)。雖然自19世紀(jì)中葉攝影術(shù)發(fā)明以來，寫實(shí)畫家就已開始將照片運(yùn)用于自己的創(chuàng)作中，但是，在如何運(yùn)用照片的問題上，中外杰出藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐向人們提供了可資借鑒的典范。19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義油畫大師庫爾貝的名作《畫室》中站立的女人體就參照了當(dāng)時(shí)的攝影圖片，盡管如此，女人體豐厚飽滿的造型意味和油畫表現(xiàn)語言，則來自庫爾貝面對(duì)真人的寫生經(jīng)驗(yàn)。畫家陳丹青在2001年創(chuàng)作的《國學(xué)研究院》中對(duì)五位國學(xué)大師形象的塑造，是根據(jù)素材照片找來接近的模特裝扮寫生，以尋找現(xiàn)場的真實(shí)感，然后在此基礎(chǔ)上參照照片的一些細(xì)節(jié)進(jìn)行創(chuàng)作，并非僅僅依據(jù)照片繪制完成。這些藝術(shù)家在創(chuàng)作中運(yùn)用照片的寶貴經(jīng)驗(yàn)值得我們認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)。

近些年我創(chuàng)作了數(shù)件寫實(shí)風(fēng)格的少數(shù)民族題材油畫作品。在創(chuàng)作過程中，我時(shí)常會(huì)根據(jù)需要運(yùn)用照片輔助創(chuàng)作，在如何運(yùn)用照片的問題上，頗有心得。我國各少數(shù)民族地區(qū)因地域與文化上的差異，形成了各具特色的自然風(fēng)光和人文景觀。為了真切感受和體驗(yàn)少數(shù)民族地區(qū)人們的生活狀態(tài)和精神面貌，我多次奔赴西藏、內(nèi)蒙古、貴州等地體驗(yàn)生活，挖掘創(chuàng)作素材。每到一處，我都會(huì)利用一切條件進(jìn)行寫生，一方面收集素材，一方面捕捉現(xiàn)場的真實(shí)氣氛和效果。如果沒有條件寫生，我就在拍攝照片的基礎(chǔ)上，用文字的方式記錄下某種感受和繪畫性色彩記憶。

我的油畫《新妝》參加了“紀(jì)念西藏和平解放60周年全國美術(shù)作品展”，畫面捕捉了幾位年輕的藏族母親帶著孩子們?cè)谛∩痰昀镞x購服裝的場面，表現(xiàn)了新時(shí)代西藏人民的生活狀態(tài)。在構(gòu)圖時(shí)，我參照了在拉薩街頭拍攝的照片和一些現(xiàn)場寫生。由于原有照片中的人物組合比較松散，很難構(gòu)成一幅完整的作品，我在大量的速寫和照片中選取最有畫意的人物形象和動(dòng)態(tài)，并進(jìn)行了新的構(gòu)成安排，以符合畫面表現(xiàn)的需要。在色彩方面，現(xiàn)實(shí)場景中母親們的衣服原是比較灰暗、單調(diào)的色彩，難以形成富有表現(xiàn)力的色彩效果。為了使畫面的色調(diào)更富有油畫的色彩美感，我將寫生中的一些人物服裝色彩挪移到畫面中，形成了目前更有油畫意味的色彩組合。鑒于寫實(shí)油畫在刻畫人物時(shí)必須做到具體深入，而現(xiàn)場寫生很難做到這一點(diǎn)，因此在創(chuàng)作這件作品時(shí)，我將現(xiàn)場寫生和照片同時(shí)展開，畫面中的色彩主要依據(jù)寫生，細(xì)節(jié)刻畫部分則參照照片。在畫面整體氣氛的把握和各部分的塑造與刻畫過程中，始終堅(jiān)持運(yùn)用傳統(tǒng)寫實(shí)油畫表現(xiàn)的語言及技巧，以避免因被動(dòng)描摹照片而導(dǎo)致的寫實(shí)油畫表現(xiàn)力的喪失。

《守望岜沙》是我2013年隨中國美術(shù)家協(xié)會(huì)采風(fēng)團(tuán)赴貴州體驗(yàn)生活后完成的作品。此次貴州之行，我們?nèi)チ饲瓥|南的多個(gè)地方。貴州獨(dú)特的自然景觀、絢麗多彩的民族風(fēng)情以及古老悠久的民族文化給人留下了難忘的印象。其中岜沙苗族村寨位于貴州省從江縣城南6公里處月亮山麓林海中，這里的人們至今保留著佩帶火槍、鐮刀剃頭、祭拜古樹等古老的生活習(xí)俗。岜沙苗寨被譽(yù)為“陽光下最后一個(gè)槍手部落”。在大量的素材中，我最終選取了五位佩帶火槍的岜沙漢子，以群像的形式加以表現(xiàn)。為了充分表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的印象和感受，我依據(jù)現(xiàn)場寫生和照片以及文字記錄，畫了若干張變體畫，反復(fù)推敲人物組合關(guān)系、空間關(guān)系以及色彩關(guān)系。最終確定了以紀(jì)念碑式的構(gòu)圖、單純的色調(diào)、柔和的光影效果和富有張力的造型來表現(xiàn)這一組群像。在繪制過程中，我力求在控制好整體畫面效果的前提下，充分刻畫出岜沙漢子相貌和性格上的特點(diǎn)。為了達(dá)到這一目的，我先參照收集的各類素材，畫了單個(gè)的頭像練習(xí)，仔細(xì)推敲筆、色、形、意等問題，為大畫的繪制作準(zhǔn)備。有了較為充分的前期準(zhǔn)備工作，正式繪制時(shí)就能做到胸有成竹，進(jìn)展也很順利，基本達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)。《守望岜沙》獲第三屆全國少數(shù)民族美術(shù)作品展銀質(zhì)獎(jiǎng)。

在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我更深切地認(rèn)識(shí)到，歷經(jīng)數(shù)百年積淀而形成的寫實(shí)油畫的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)技巧，需要?jiǎng)?chuàng)作者投入巨大的精力潛心學(xué)習(xí)和研究。同時(shí)，在學(xué)習(xí)過程中，如何找到具有時(shí)代特征、民族特色和個(gè)人特點(diǎn)的表現(xiàn)方式，能否以敏感的眼光去捕捉和表現(xiàn)那些令人難忘的人物和事件？在圖像泛濫的今天，如何更好地運(yùn)用照片和圖像創(chuàng)作出高水平的寫實(shí)油畫作品？這些仍是今后在實(shí)踐中要進(jìn)一步解決好的問題。

（作者桂小虎 為首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫系教授）