深藏在文化和心靈中

祭祀是古代社會的一大特征。祭祀傳統(tǒng)相信冥冥之中有神靈，這種神靈是看不見的“無”（無）。但是，怎么和“無”打交道呢？不妨嘗試通過跳舞的形式建立聯(lián)系吧。現在，非洲原始部落還有一種節(jié)奏非常強烈的舞蹈，用以和神靈溝通契合，產生共振共鳴。整個跳舞的儀式叫巫，巫是用舞蹈的形式，與看不見的“無”打交道。這種舞蹈也叫“巫舞”。因此，無、舞、巫，三字音義相通。

這里，還要講幾個與祭祀有關的字，先來看“羞”與“愧”。

羞上面是羊，下面是丑。丑陋的丑，繁體作醜，本義是手的象形。羞就是手拿羊肉的意思。羞的本義是珍饈的饈，后來引申出羞愧的羞。這個引申義是怎么出來的？原來和祭祀有關系。商代盛行祭祀，人們要上供很多動物。比較隆重的、拿得出手的供品為牛。供一頭牛要有很大的經濟實力，一般的人只能拿點魚、羊等去祭祀神靈。所以，拿魚、羊去祭祀神靈，相對來說都不怎么體面。如果有人只拿只羊祭祀的話，多少會覺得心里有點寒磣，后來就引申出羞愧的含義。

這樣的情緒，也表現在“鮮”字上。鮮由羊和魚組成，用羊和魚來祭祀的話，表明祭祀的供品較少，所以鮮字有稀少義，后來才引申為鮮美，就像羞字一樣。鮮這個字再加個豎心旁，這個字想必大多數人都不認識吧。《漢語大字典》里有這個字，將其解釋為羞愧。這正好說明祭禮不到位而產生的愧疚感。可見，羞愧情感的漢字源頭確實和祭祀有關。

愧的聲符為鬼，說心里有鬼才慚愧，這是俗解。其實，鬼的音義是歸，回歸到祖先那個地方。歸，作為愧的音義有什么來由呢？它就是回歸本源，心靈回到最初的狀態(tài)，就是良心。當心靈回歸到良心狀態(tài)的時候，人會度量自己的行為，于是有了慚愧心，是一種良心的表現（良，量也）。

這種情感是比較高級的。你不能說某一個老虎吃了人感到慚愧了。動物沒有慚愧心的。慚愧心是一種高級情感，因為這是反思自己的行為，在良心的水平上反思，也叫良心發(fā)現。這也和古代祭祀傳統(tǒng)有關。

再來看“享”字，其本義也是祭祀神靈，讓神靈享用祭祀者的食物。所以，享字是食物器皿的象形。“享”和“亨”兩字是同源的，因為祭祀神靈，神靈接受了供養(yǎng)，就會答應人的祈禱，也就是祈福于祭祀者，祭祀者做事情就亨利、順利了。亨下面加四點是火，那就是烹飪的“烹”。這些意象都是關聯(lián)的。享的音義，很可能是“香”。一般認為，神靈是通過香味來享用祭品的。

總之，古代傳統(tǒng)中和祭祀有關的漢字，體現了漢字起源的背景。離開了這個背景條件，很多字就難以理解。而漢字中的智慧，大體是我們民族集體無意識的智慧。它深藏在我們文化和心靈中，影響著我們的思維和行為。

（作者羅建平 為華東理工大學社會與公共管理學院教授，本文根據“東方講壇·思想點亮未來”系列講座上的演講速記稿整理）