18個(gè)大小不一的包袱擺在國(guó)家圖書館古籍館修復(fù)組辦公室。打開一個(gè),里面是幾張殘破的舊紙。有的紙上印著方塊字,有的能看出是手寫的,橫豎撇捺點(diǎn)規(guī)規(guī)矩矩。

修復(fù)西夏文獻(xiàn)。國(guó)家圖書館供圖

國(guó)家圖書館藏西夏文《現(xiàn)在賢劫千佛名經(jīng)》前的西夏譯經(jīng)圖。 史金波供圖 

待修復(fù)的新入藏西夏文獻(xiàn)。 國(guó)家圖書館供圖 

這些文字并非漢字,而是近千年前黨項(xiàng)人創(chuàng)造的西夏文。如今,世界上能系統(tǒng)識(shí)讀西夏文這種“死文字”的學(xué)者屈指可數(shù),留存于世的西夏文獻(xiàn)也很稀少。憑借1929年入藏的20多種、100余卷西夏文獻(xiàn),國(guó)家圖書館成為國(guó)內(nèi)首屈一指的西夏文獻(xiàn)藏家。而這18包正待修復(fù)的文獻(xiàn),是2015年國(guó)圖新入藏的西夏文獻(xiàn)。

西夏一直被世人視為一個(gè)神秘的王朝。如今,隨著越來越多的西夏文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn),越來越多的西夏研究成果公之于世,在西夏的神秘面紗逐漸被揭開的同時(shí),以西夏文為元素的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品也正在年輕人中流行,古老的文字更是煥發(fā)出新的生機(jī)。

西行尋寶

2015年春,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、西夏文化研究中心主任史金波得到消息:有私人藏家收藏了一批西夏文獻(xiàn)。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),史金波聯(lián)系到藏家,看到了部分文獻(xiàn)的照片。這批西夏文獻(xiàn)中,不僅有8冊(cè)較為完整的書籍,還有數(shù)百頁殘片,是近年來發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最大、內(nèi)容最豐富、版本與裝幀類型最多的西夏文獻(xiàn)。他初步判斷,這批西夏文獻(xiàn)是真品,而且具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

“西夏文獻(xiàn)主要是宋元時(shí)期刻印或?qū)懢偷?每新發(fā)現(xiàn)一種都彌足珍貴。”在史金波看來,無論是從文物安全還是從研究利用的角度,國(guó)內(nèi)的公藏機(jī)構(gòu)都是這些珍貴文獻(xiàn)的最好歸宿。他馬上與國(guó)圖聯(lián)系,希望國(guó)圖能說服藏家,出讓這批西夏文獻(xiàn)。

20世紀(jì)80年代以后,史金波曾多次赴俄羅斯(蘇聯(lián))、英國(guó)、法國(guó)、日本、美國(guó)、德國(guó)、瑞典等地尋訪西夏文獻(xiàn)。在俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所,他看到過用12個(gè)高大、寬厚的書柜儲(chǔ)藏的西夏文獻(xiàn),那是20世紀(jì)初以科茲洛夫?yàn)槭椎亩韲?guó)探險(xiǎn)隊(duì),在西夏古城黑水城遺址(今屬內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗)的“收獲”;在法國(guó)吉美國(guó)立亞洲藝術(shù)博物館,他看到過存世最完整的西夏文泥金寫經(jīng),那是八國(guó)聯(lián)軍入侵北京時(shí),從一座佛塔下掠去的……史金波既為有幸目睹如此豐富的西夏遺存而喜悅,也不免為這些珍貴典籍流失海外而傷感。

當(dāng)年,在列強(qiáng)的競(jìng)相爭(zhēng)逐中,寧夏靈武發(fā)現(xiàn)的一批西夏典籍,最終大部分入藏北平圖書館(今國(guó)家圖書館),為中國(guó)的西夏學(xué)研究奠定了重要的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。如今,搶救這批新發(fā)現(xiàn)的西夏文獻(xiàn),成為當(dāng)代國(guó)圖館員義不容辭的責(zé)任。

獲知消息后不久,國(guó)圖古籍館副館長(zhǎng)薩仁高娃和少數(shù)民族語言文獻(xiàn)組組長(zhǎng)全桂花就踏上了西行的列車。經(jīng)過27個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)途奔波,她們終于見到了這批西夏文獻(xiàn)的真容。剛好史金波正在當(dāng)?shù)貐⒓右粋€(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議,三人在旅店里就展開了鑒定。

因?yàn)殚L(zhǎng)期流散在民間,呈現(xiàn)在他們眼前的這些文獻(xiàn)破損十分嚴(yán)重:大部分紙張嚴(yán)重糟朽、絮化、粘連,文獻(xiàn)表面有大量塵土、污跡,有的還嵌入了谷粒。但史金波研讀的結(jié)果令他們感到振奮:這些文獻(xiàn)不僅是真品,而且不乏童蒙讀物《碎金》《雜字》和西夏諺語集《新集錦合辭》這樣的珍稀善本。1909年,俄國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)在黑水城遺址就曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)兩種《碎金》抄本和刻本《雜字》《新集錦合辭》,現(xiàn)在均藏于俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所,國(guó)內(nèi)僅有敦煌研究院收藏《碎金》殘頁。經(jīng)過艱難談判,還有史金波從中斡旋,國(guó)圖終于用有限的購(gòu)書經(jīng)費(fèi)獲得了這批珍貴文獻(xiàn)。

談妥購(gòu)買事宜時(shí),已近傍晚。為了保障文獻(xiàn)安全,薩仁高娃和全桂花一直在旅店里守護(hù)著。按照規(guī)定,文獻(xiàn)一旦購(gòu)入,就不得離身,而且至少有兩人同時(shí)看管。攜帶文獻(xiàn)外出就餐有安全隱患,輪流吃飯也不可能,就靠著一個(gè)蘋果,薩仁高娃和全桂花度過了難忘的一夜。

探索新知

經(jīng)過西夏學(xué)者、古籍修復(fù)專家的反復(fù)研討,2015年國(guó)圖新入藏西夏文獻(xiàn)的修復(fù)工作將于近日啟動(dòng),而對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容的研究則已先期展開。

剛接觸這批西夏文獻(xiàn),三頁西夏文刻本《大白傘蓋陀羅尼經(jīng)》發(fā)愿文就引起了史金波的注意。雖然只是三張無首無尾的殘頁,但這件海內(nèi)外孤本,不僅像普通發(fā)愿文一樣,許下了刻印佛經(jīng)的“愿心”,而且記述了成吉思汗之孫闊端的史跡,為研究藏傳佛教的歷史提供了許多新材料。

“我們知道,元朝是尊崇藏傳佛教的,而蒙古人的藏傳佛教信仰與西夏有關(guān)。13世紀(jì)中葉,蒙古宗王闊端代表蒙古汗廷與藏傳佛教薩迦派領(lǐng)袖薩迦·班智達(dá)在西夏故地涼州(今甘肅武威)舉行了‘涼州會(huì)盟’,確立了蒙古對(duì)吐蕃的統(tǒng)治,同時(shí)也確認(rèn)了藏傳佛教的地位。”史金波說,西夏于1227年滅亡后,藏傳佛教的影響余緒猶存,據(jù)這篇發(fā)愿文記載,掌控涼州一帶的闊端,拜廣學(xué)密咒的藏傳佛教高僧等覺金剛國(guó)師為師,“這說明當(dāng)時(shí)這里的最高統(tǒng)治者闊端不僅是一般地接納、了解藏傳佛教,而是真正信奉藏傳佛教,并且延請(qǐng)高僧國(guó)師為師,近身接受熏陶。闊端這種藏傳佛教的學(xué)識(shí)、修為,為‘涼州會(huì)盟’這一重大歷史事件鋪墊了思想和信仰的基礎(chǔ)”。

史金波認(rèn)為,闊端將與薩迦·班智達(dá)會(huì)談的地點(diǎn)選在吐蕃人影響較大、藏傳佛教長(zhǎng)期浸染、信仰濃烈的西夏故地涼州,使薩迦·班智達(dá)感受到?jīng)鲋轁庵氐牟貍鞣鸾谭諊?有助于雙方的理解和信任,是會(huì)談能夠水到渠成的一個(gè)重要原因。在藏文典籍《紅史》中,將闊端記為西夏杰廓王的轉(zhuǎn)世,從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了闊端與西夏佛教信仰的淵源。

對(duì)這批新入藏西夏文獻(xiàn)價(jià)值的判斷,待整理公布后,學(xué)界將進(jìn)一步深入研究。而國(guó)圖收藏的第一批西夏文獻(xiàn),不僅已正式出版,而且全部數(shù)字化,學(xué)者可以在國(guó)圖網(wǎng)站方便地查閱利用。特別是其中的活字印刷品,廣為各界關(guān)注。

“宋人沈括的《夢(mèng)溪筆談》中有畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的記載,但一直沒有發(fā)現(xiàn)早期漢文活字印刷實(shí)物。國(guó)圖藏西夏文《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》是中國(guó)早期活字印刷的實(shí)物,是中國(guó)發(fā)明活字印刷術(shù)的重要證據(jù),在書籍史上具有重要價(jià)值。”薩仁高娃介紹,在目前發(fā)現(xiàn)的十多種西夏文活字印刷品中,國(guó)圖藏的這部西夏文《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》數(shù)量最多,達(dá)60多卷。

史金波在《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)了兩行題記,其中一處可以譯作“選字出力者”。他認(rèn)為,“選字”應(yīng)是指揀字、排字,“選字出力者”就是指揀排活字的工匠。這個(gè)記載與活字在文獻(xiàn)上留下的種種痕跡相互印證,使得《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》為活字本的證據(jù)更加充分。