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    書法與文字的共生

    2018年12月17日 11:29 | 來源:中國文化報(bào)?美術(shù)文化周刊
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    井上有一是20世紀(jì)以來,從事現(xiàn)代書法的代表之一。他于1956年、1957年分別以書法參加“第四屆圣保羅國際美術(shù)展”和“卡賽爾文獻(xiàn)展”,井上有一以日本書法的文化性為基礎(chǔ),與當(dāng)時(shí)時(shí)興的抽象表現(xiàn)主義形成了某種呼應(yīng)。如果鈴木大拙的禪學(xué)對抽象表現(xiàn)主義及現(xiàn)代音樂有著關(guān)鍵的影響,那么井上有一的作品“愚徹”無疑具有某種正本清源的意味。

    一般認(rèn)為井上有一加入墨人會(huì)團(tuán)體后,才積極投入于回應(yīng)西方藝術(shù)現(xiàn)代性沖擊下的書法改革,然而這似乎只是一種外部因素的催化而已,某些傳統(tǒng)書道精神的影響,恐怕才是我們認(rèn)識(shí)井上有一不可忽略的內(nèi)部因素。

    井上有一曾以舍棄文字的創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)時(shí)興藝術(shù)創(chuàng)作相呼應(yīng),然而最終又無法忍受其虛無,進(jìn)而回歸文字。井上有一曾說:“丟掉文字,我才明白了書寫的精彩。”“書法的原點(diǎn)正是用自己的話書寫自己想說的。”井上有一將書法逼至臨界后的回歸,正觸及了書法與文字不可動(dòng)搖的共生關(guān)系。

    如果取消文字的前衛(wèi)書寫是讓其無法持續(xù)“寫”下去的主因,我們更可將井上有一書寫時(shí)用邊嘶吼邊吶喊文字內(nèi)容的形式來啟動(dòng)身體書寫的習(xí)慣,理解為與劍道攻擊時(shí),狂吼攻擊目標(biāo)之氣、劍、體一致的行為相似,亦即行為本身對意義的深層召喚。井上有一書寫狀態(tài)的回歸,無疑可與中國臺(tái)灣藝術(shù)家林壽宇的“無法再畫下去”的懸案相對照討論,前者無法割舍在文字筆序與文字內(nèi)涵限制下的自由游戲;后者可能因取消繪畫里的筆觸感,難以為繼。“前衛(wèi)”命名下的書道演繹,在井上身上也經(jīng)歷了一次次的生成,死亡與重生。

    若從日本書道自身的系譜發(fā)展上看,禪風(fēng)峻烈、個(gè)性堅(jiān)毅的白隱禪師對井上有一的影響不只是少數(shù)字的視覺形式而已,死亡的命題扣緊了井上有一一生的書道事業(yè),雖然很少書法家不是投注一生精力于書道,然而井上有一的確是少數(shù)帶著死亡的問題意識(shí)來遭遇每一次書寫而成功的書法家。

    每每令人難以忘懷的是,井上有一那筆筆豐富的筆墨節(jié)律,指爪筆觸,總讓人的心神隨其筆墨的流淌而推移、而恍惚,因?yàn)檫@不是光憑嘶吼的一瞬可以完成,當(dāng)另有原因。在1984年所攝井上于工作室創(chuàng)作的照片里,可以看到照片那整套的黑膠播放機(jī)、擴(kuò)大機(jī)以及幾乎半人高的音箱喇叭,圍繞著俯身五指握筆創(chuàng)作的井上有一,也許音樂性的元素,對井上的創(chuàng)作也扮演著重要的角色。


    編輯:楊嵐

    關(guān)鍵詞:文字 書法 書寫 共生

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