圖片說(shuō)明: 元代黑漆嵌螺鈿廣寒宮圖捧盒

圖片說(shuō)明: 明代剔紅有蓋葫蘆壺

“帶雨有時(shí)種竹，關(guān)門(mén)無(wú)事鋤花；拈筆閑刪舊句，汲泉幾試新茶。余嘗凈一室，置一幾，陳幾種快意書(shū)，放一本舊法帖；古鼎焚香，素麈揮塵……”這是明代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家陳繼儒筆下的古代文人生活。時(shí)至今日，盡管生活方式已發(fā)生變化，但這份閑情逸致通過(guò)器物得以承傳。正在上海韓天衡美術(shù)館舉行的“蘭室長(zhǎng)物———?dú)v代文房具特展”，展出商代以來(lái)3000多年間的600余件文房用具，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)古代文人的雅致生活。這些融合了能工巧匠與文人雅士才智的智慧結(jié)晶，也是我國(guó)獨(dú)有的文化見(jiàn)證。

文房不只有“四寶”

文房，泛指文人書(shū)齋中的器物，且大多是案幾間袖珍玲瓏的小件物品。其物雖小，卻承載、記錄、傳承、弘揚(yáng)著中華民族燦爛的文化。本次展覽策展人、著名篆刻家韓天衡說(shuō)，民間素有文房四寶之說(shuō)：筆、墨、紙、硯。其實(shí)不然，文房的品類豐富，早在南宋趙希鵠所撰《洞天清祿集》中就列入了古琴、古硯、古鐘鼎彝器、怪石、硯屏、筆格、水滴、古翰墨筆跡、古畫(huà)等九項(xiàng)內(nèi)容。到了明末文震亨所著的《長(zhǎng)物志》，列入的實(shí)用文房用具有數(shù)十種，此外還記錄有文房清玩雅物若干，如香爐、茶盞、如意、鐘磬、數(shù)珠、扇墜、鏡、鉤、缽、琴、劍、茶盞等。

本次展覽的展品跨越3000多年文明史，讓人們領(lǐng)悟到：文房之所以受到歷代文人的鐘愛(ài)，不僅是因?yàn)樗鼈冇袑?shí)用價(jià)值，還有其所承載的豐厚文化、藝術(shù)、史料內(nèi)涵。可以說(shuō)，曼妙精致的文房是文人雅士的摯友和伴侶。以硯臺(tái)為例，文人墨客皆寶愛(ài)有加，昵稱為硯田。本次展出的硯臺(tái)或端、或歙、或紅絲、或洮河、或澄泥，必先嚴(yán)選其質(zhì)，由硯工妙構(gòu)巧作，精細(xì)入微，渾然天成。

不僅硯臺(tái)的制作十分講究，裝硯臺(tái)的匣子也要選上好的硬木制成，匣上或嵌玉、鑲金，或髤漆，極盡奢華。

是智慧結(jié)晶也是文化見(jiàn)證

其中，以螺鈿工藝最具雕飾之美，其做法是用螺殼與海貝磨制成人物、花鳥(niǎo)、幾何圖形或文字等薄片，根據(jù)畫(huà)面需要而鑲嵌在器物表面，并多加金銀片屑，很是絢麗奪目。比如本次展出的一件元代的黑漆嵌螺鈿廣寒宮圖捧盒，盒蓋裝飾廣寒宮圖案，表現(xiàn)了唐玄宗在呂道士的引導(dǎo)下夜游月宮，嫦娥出宮接駕并以仙樂(lè)相迎的情景。盒蓋上的人物用整片雕刻過(guò)的鈿片鑲嵌而成，除3位主要人物外，另有11位樂(lè)手和3位侍從，按照人物的服飾、神態(tài)各有不同，雕刻非常細(xì)膩。而一件清代的百寶嵌喜上眉梢象牙筆筒，則在螺鈿鑲嵌工藝的基礎(chǔ)上，加入象牙、琥珀、青金石、紅珊瑚、犀角等材料。隨著照射光線角度的變化，筆筒上的圖案花紋會(huì)散發(fā)出不同的光彩。

除了實(shí)用的文房用具，展覽中的文房擺件也別出心裁。以一件晚清的微雕象牙屏風(fēng)為例，它的創(chuàng)作者于碩是近代微雕大師，曾憑借微雕作品《赤壁夜游》獲1915年巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金獎(jiǎng)。本次亮相的這件微雕象牙屏風(fēng)，一塊很小的象牙板上雕刻了逼真的八仙祝壽圖，還刻上了許多比頭發(fā)絲還細(xì)的文字，在沒(méi)有光學(xué)儀器輔助的情況下堪稱奇跡。

“我們今天提倡工匠精神，這些文房用具的制作過(guò)程便是匠心最好的體現(xiàn)。”韓天衡說(shuō)，這次展覽不是簡(jiǎn)單地展出器物，而是要通過(guò)它們領(lǐng)略古代文人的審美以及背后深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化。一位觀眾觀展后表示，不僅真切地體會(huì)到“筆精墨妙，人生一樂(lè)”，更提升了文化自信———原來(lái)，我們的書(shū)齋有如此悠久、深厚、美妙的文化。