■習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話和在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式的重要講話中，均提到文藝?yán)碚撛u(píng)論之于文藝創(chuàng)作的重要性。文藝評(píng)論引導(dǎo)文藝，推動(dòng)精品，營(yíng)造積極健康的創(chuàng)作環(huán)境，其重要性自不待言。那么當(dāng)代文藝發(fā)展面臨著怎樣的問(wèn)題和選擇？研究文藝發(fā)展有哪些困惑和理論難題？文藝?yán)碚撗芯砍休d著怎樣的時(shí)代使命？當(dāng)代文藝評(píng)論如何因應(yīng)時(shí)代構(gòu)建話語(yǔ)體系？本刊本期專訪中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心主任、《中國(guó)文藝評(píng)論》雜志主編、社會(huì)價(jià)值論專家龐井君先生。請(qǐng)他談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

龐井君

三重轉(zhuǎn)型帶來(lái)的挑戰(zhàn)

學(xué)術(shù)周刊：龐先生，我想與您做一個(gè)交流，您認(rèn)為研究當(dāng)前文藝發(fā)展最重要的理論問(wèn)題是什么？

龐井君：我也想把平時(shí)思考的問(wèn)題與你做一個(gè)交流。先讓我回憶一下我的學(xué)術(shù)之路。我是1982年初中畢業(yè)后上了師范，后來(lái)回到鄉(xiāng)村教中小學(xué)，然后自學(xué)法律和哲學(xué)。1990年考上中央黨校讀哲學(xué)碩士。1993年我到中國(guó)社科院哲學(xué)所讀博士，師從著名學(xué)者王銳生先生，研究社會(huì)價(jià)值論。社會(huì)價(jià)值論是社會(huì)歷史理論和價(jià)值論的一個(gè)交叉領(lǐng)域，難度很大，但也很誘人，我在這個(gè)領(lǐng)域研究得比較早，20多年來(lái)一直沒(méi)有中斷。2001年我到廣電總局工作，工作層面主要是研究傳媒改革和文化發(fā)展。2014年我到文聯(lián)后，便把以前傳媒研究、社會(huì)價(jià)值論研究所涉及的相關(guān)問(wèn)題和文學(xué)、攝影等業(yè)余愛(ài)好向文藝?yán)碚摷校Y(jié)合文藝發(fā)展實(shí)踐思考了一些問(wèn)題，逐漸形成了幾個(gè)不成熟的想法。

你問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題，可以有不同角度的回答。我的出發(fā)點(diǎn)和看問(wèn)題的理論框架還是社會(huì)價(jià)值論。我認(rèn)為，有五個(gè)問(wèn)題很重要，即：社會(huì)轉(zhuǎn)型、高科技、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全球化、傳統(tǒng)轉(zhuǎn)換。

學(xué)術(shù)周刊：您從社會(huì)歷史理論而入文藝研究，對(duì)藝術(shù)的思考總能給人以深刻的社會(huì)觀照，就請(qǐng)先談?wù)勆鐣?huì)轉(zhuǎn)型對(duì)文藝發(fā)展和文藝?yán)碚摰挠绊憽?/p>

龐井君：社會(huì)轉(zhuǎn)型是我們研究當(dāng)代社會(huì)所有問(wèn)題要首先面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)框架和思維視角，脫離這個(gè)東西什么也說(shuō)不清楚。當(dāng)今時(shí)代，正處于一個(gè)千百年未遇的大變局之中。這個(gè)“大變局”是指世界結(jié)構(gòu)的大變局、人類命運(yùn)的大變局和社會(huì)歷史形態(tài)的大變局。縱觀人類進(jìn)化史和世界發(fā)展史，當(dāng)今時(shí)代的確處于一個(gè)前所未有的大轉(zhuǎn)折時(shí)期，人類向何處去、世界向何處去已經(jīng)成了全世界思想家們思考的根本問(wèn)題。中國(guó)是這個(gè)大變局、大格局中的一部分，有其時(shí)代的共性，也有其特殊性。思考中國(guó)的事情要有這樣一個(gè)大視野和參照系。

中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型有什么特殊性呢？我把它概括為三重轉(zhuǎn)型或叫三個(gè)維度的轉(zhuǎn)型，這是其他國(guó)家沒(méi)有的。三個(gè)維度的轉(zhuǎn)型糾纏在一起，問(wèn)題就非常復(fù)雜，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域體現(xiàn)得也非常明顯，是非、真假、對(duì)錯(cuò)、好壞攪和在一起，混沌一團(tuán)，好像怎么說(shuō)都不對(duì)，又怎么說(shuō)都有道理，好像怎么做都可以，又怎么做都有問(wèn)題。這和以前所有的時(shí)代都不一樣，以前標(biāo)準(zhǔn)和尺度相對(duì)穩(wěn)定，是線性的，現(xiàn)在是非線性的。在這三個(gè)轉(zhuǎn)型中，最大的轉(zhuǎn)型是傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)以1840年為標(biāo)志開(kāi)始向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變。延續(xù)了兩千多年的傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)在西方文明的沖擊下，在自我邏輯發(fā)展的推動(dòng)下逐漸轉(zhuǎn)型，近兩百年過(guò)去了，我們還在這個(gè)轉(zhuǎn)型之中，然而已到了快要實(shí)現(xiàn)最后突破和完成的時(shí)間了。只有從傳統(tǒng)向現(xiàn)代這一個(gè)轉(zhuǎn)型也還好辦，關(guān)鍵是在這個(gè)大的社會(huì)轉(zhuǎn)型里面，還交織和疊加著其他兩個(gè)轉(zhuǎn)型。一個(gè)是從以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)向以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的轉(zhuǎn)型。改革開(kāi)放后逐漸建立起來(lái)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不僅變革了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也使總體的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)發(fā)生了革命性的變化。應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)轉(zhuǎn)型也還是進(jìn)行時(shí)。我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還有很多不完善的地方，其他領(lǐng)域很多還停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)不相適應(yīng)。另一個(gè)就是現(xiàn)代性社會(huì)向后現(xiàn)代性社會(huì)的轉(zhuǎn)型。中國(guó)幅員遼闊，發(fā)展不平衡。在有些發(fā)達(dá)地方，如幾個(gè)大城市和東南沿海的一些發(fā)達(dá)地區(qū)，還有一些發(fā)展比較快的領(lǐng)域，我們已呈現(xiàn)了和世界發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展的某種程度的同步性和相似性。也就是在經(jīng)歷著從現(xiàn)代向后現(xiàn)代、從工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，西方發(fā)達(dá)國(guó)家遇到的一些所謂后現(xiàn)代性的問(wèn)題已有所涌現(xiàn)，而且在全球化的背景下相互影響。同一社會(huì)歷史時(shí)空所展開(kāi)的三重社會(huì)轉(zhuǎn)型，使不同的價(jià)值尺度、發(fā)展方向、社會(huì)矛盾、思想觀念、利益訴求攪和在一起，常常使我們置身于一種價(jià)值判斷和選擇的“夾縫”里。這在文藝中表現(xiàn)是很明顯的。如果你去甘孜、玉樹那些偏遠(yuǎn)地區(qū)，你講后現(xiàn)代藝術(shù)，講當(dāng)代藝術(shù)，講大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，很多人不理解。但如果你去北上廣深這些地方，就會(huì)有很多人對(duì)后現(xiàn)代等新潮的藝術(shù)表示出理解和欣賞。所以說(shuō)，我們今天來(lái)看中國(guó)藝術(shù)，有一個(gè)方式、角度和參照系問(wèn)題。我想，人類社會(huì)的發(fā)展是個(gè)自然歷史過(guò)程，當(dāng)代文藝發(fā)展和文藝?yán)碚摰囊恍﹩?wèn)題和中國(guó)社會(huì)的問(wèn)題一樣，從根本上說(shuō)要靠推進(jìn)三重轉(zhuǎn)型來(lái)解決，要有歷史感覺(jué)、包容理念和創(chuàng)造意識(shí)，最重要的是上下齊心構(gòu)建面向未來(lái)的文化生態(tài)環(huán)境和制度環(huán)境。