作者:中國文聯(lián)理論研究室主任、中國文藝評論家協(xié)會副主席 龐井君

人工智能時代使藝術(shù)家獲得異常豐富多樣、宏闊深刻的思維質(zhì)料、人生實踐和生命體驗,為筑就具有劃時代意義的藝術(shù)高峰醞釀嶄新土壤

面向未來,我們要筑牢人類精神根基,堅守藝術(shù)的本體價值向度;積極利用現(xiàn)代科技文明成果,充分融入科學(xué)認(rèn)知向度;蓄積深遠(yuǎn)目光,自覺引入未來向度;開掘中華美學(xué)豐厚資源,秉持本土文化價值向度

我們正處在一個由高科技、互聯(lián)網(wǎng)、全球化、社會轉(zhuǎn)型等歷史潮流交融激蕩帶來的前所未有的大變革之中,人工智能是這場變革中最不容忽視的趨勢之一。

近10年來,隨著大數(shù)據(jù)、云計算、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)發(fā)展,人工智能跨越科學(xué)與應(yīng)用之間的技術(shù)鴻溝,進入爆發(fā)式增長期,“智能+”成為一種創(chuàng)新范式,滲透到各行各業(yè)之中。目前人工智能在視覺圖像識別、語音識別、文本處理等多個領(lǐng)域達(dá)到或超過人類水平,在視覺藝術(shù)、程序設(shè)計領(lǐng)域嶄露頭角,在圖像分類、自動駕駛、機器翻譯、步態(tài)運動和問答系統(tǒng)等方面已經(jīng)取得顯著成功。無論是欣喜、期待,還是恐慌、疑慮,整個人類社會將快速邁入人工智能時代。

2018年9月17日,習(xí)近平同志致信祝賀2018世界人工智能大會開幕時指出,新一代人工智能正在全球范圍內(nèi)蓬勃興起,為社會經(jīng)濟發(fā)展注入了新動能,正在深刻改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)生活方式。這場變革同時也推動著藝術(shù)格局的嬗變,催生出更有生命力的新型藝術(shù)形態(tài)。面對人工智能蓬勃興起的人類文化圖景,我們需要以更加長遠(yuǎn)深邃的歷史眼光、更加寬廣博大的胸懷、更加宏闊開放的參照系,審視藝術(shù)發(fā)展,注目世界最先進、最前沿領(lǐng)域,向人類精神最深處探尋,筑就新時代文藝高峰。

模仿人類,人工智能文藝濫觴

人工智能是指用機器代替人類實現(xiàn)認(rèn)知、識別、分析等功能的科技,其本質(zhì)是對人的意識與思維過程的模擬,是一門綜合計算機科學(xué)、生理學(xué)、哲學(xué)等的交叉學(xué)科。以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利在《未來簡史》中說,基于大數(shù)據(jù)和復(fù)雜算法的人工智能使當(dāng)今世界正經(jīng)歷從智人到“神人”的巨大飛躍,其革命性比從猿到人的轉(zhuǎn)變還要深刻徹底。這樣的時代狀況使藝術(shù)家獲得異常豐富多樣、宏闊深刻的思維質(zhì)料、人生實踐和生命體驗,為筑就具有劃時代意義的藝術(shù)高峰醞釀嶄新土壤。充分發(fā)揮人工智能帶來的審美和藝術(shù)的感悟力、想象力、塑造力及穿透力,是當(dāng)代藝術(shù)家必須面對和承擔(dān)的重要課題。

在文藝領(lǐng)域,通過深度學(xué)習(xí),微軟的機器人“小冰”已經(jīng)可以寫出媲美人類詩人的詩歌,并出版人類有史以來第一部人工智能詩集——《陽光失了玻璃窗》。在視聽藝術(shù)領(lǐng)域,美國一位名為戴維·柯普的音樂教授編寫出一套計算機程序,用其譜出協(xié)奏曲、交響樂和歌劇,此舉在古典音樂界引起巨大爭議,但曲子帶給人的感動與共鳴是真實的。在造型藝術(shù)領(lǐng)域,人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)可以將一幅作品的內(nèi)容和風(fēng)格分開,向藝術(shù)大師學(xué)習(xí)藝術(shù)風(fēng)格的同時,把藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)移到另外作品中,用不同藝術(shù)家的風(fēng)格來渲染同樣的內(nèi)容。這意味著人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)可以精確量化原本許多人文學(xué)科模糊含混的概念,并使這些只可意會、無法言傳的技巧變得樸實明晰,易于復(fù)制和推廣。美國迪士尼研究中心和加州理工學(xué)院聯(lián)手研究如何讓人工智能拍攝一場足球比賽,通過機器自動捕捉精彩畫面。而在不遠(yuǎn)的將來,一個不懂?dāng)z影的新手,手持具有超強運算與通信能力的人工智能照相機,就可以通過物聯(lián)網(wǎng)和云端技術(shù),與遠(yuǎn)程數(shù)據(jù)中心聯(lián)系,在攝影經(jīng)驗豐富的人工智能協(xié)助下,完成一張有著絕佳光線、色彩、構(gòu)圖的風(fēng)景照。

今天,機器作畫、機器演奏、機器寫作、美感計算日益逼近人類藝術(shù)水平。明天,機器會不會取代今天藝術(shù)家的所有藝術(shù)創(chuàng)作,斷然是或否的回答都為時尚早,答案只能交給時間。人們常說,過去可以回溯,但不可改變;未來可以創(chuàng)造,但不可預(yù)測。面對當(dāng)下現(xiàn)實,我們最需要思考的是,在人工智能沖擊下,如何找到堅實立足點、有效參照系和全新價值尺度,回歸本體、回歸本源、回歸本質(zhì),重新審視和展望審美藝術(shù)的未來,筑就無愧于偉大時代、偉大民族的藝術(shù)高峰。

突破“模仿”,逼近藝術(shù)創(chuàng)作主體

審美是藝術(shù)的本源,藝術(shù)是人類審美感受性的制作、呈現(xiàn)和傳達(dá)。這種感受力不僅僅停留在初級的、直接的、現(xiàn)實的感官層面,更是一種深層次的具有超越性的生命感受力。這種感受力不同于科學(xué)認(rèn)知,具有特殊的復(fù)雜性、神秘性,具有超感官、超生活、超技術(shù)、超邏輯、超理性、超概念等精神品性,不可化約和混同于認(rèn)知活動與信仰活動。在今天人工智能和專業(yè)人工智能語境下,我們尚可審慎判斷,藝術(shù)的本體仍不可動搖。目前的人工智能創(chuàng)作基于大數(shù)據(jù)和深度學(xué)習(xí)技術(shù)發(fā)展,其創(chuàng)作核心是“數(shù)據(jù)”和“算法”,只是對某種藝術(shù)進行風(fēng)格化和技術(shù)化處理,還未涉及藝術(shù)本質(zhì)中的情感、想象、感受等重要范疇,更不具備藝術(shù)象征和批判等重要的社會文化功能。簡言之,人工智能創(chuàng)作還不具備審美的主體感受力。

不過,當(dāng)未來人工智能和通用人工智能到來之際,情況會變得非常復(fù)雜,始料未及的文化景觀會目不暇接地涌現(xiàn)到我們面前。世界經(jīng)濟論壇創(chuàng)始人兼執(zhí)行主席克勞斯·施瓦布在《第四次工業(yè)革命》中預(yù)言,人類與機器的界限變得模糊,下一代計算機設(shè)計將結(jié)合人腦科學(xué),使其能像人腦的新皮質(zhì)一樣進行推理、預(yù)測和反應(yīng),而想法、夢境和欲望也面臨被破譯的風(fēng)險。未來強人工智能將是人類級別的人工智能,多方面都能和人類比肩,超級人工智能更是在多方面都可能強于人類。這也許能夠打破主體與主體之間深層感受的藩籬,創(chuàng)造出真正意義上的藝術(shù)作品。甚至我們還可以預(yù)測一種“后人類”的生命圖景:隨著腦神經(jīng)科學(xué)、腦機接口技術(shù)和生物科技的深入發(fā)展,未來有可能實現(xiàn)“人機一體”,關(guān)于人類主體性的一些基本假設(shè)都會發(fā)生重大轉(zhuǎn)變,人類關(guān)系也將發(fā)生巨大變化。

到那時,人工智能創(chuàng)作的藝術(shù)作品有可能同樣具備現(xiàn)有藝術(shù)作品的多項特質(zhì),成為藝術(shù)創(chuàng)作主體。同時,人工智能可以注入人的精神和意識,大大增強人的智力,從而提升藝術(shù)創(chuàng)造力和鑒賞力。甚至有專家預(yù)測一種建立于量子物理學(xué)、電腦科技、納米科技、生物醫(yī)學(xué)和強人工智能等加速發(fā)展基礎(chǔ)上的藝術(shù)形式——“奇點藝術(shù)”。我們目前所能作出的一切預(yù)測和判斷都還建立在人類現(xiàn)有的智力和認(rèn)知水平之上。未來世界還存在無限的可能,充滿不確定性,孕育著不可估量的生機。

堅守價值,面向未來構(gòu)筑高峰

立足當(dāng)下,放眼未來,藝術(shù)家們在正向我們走來的人工智能時代里,在追求新時代藝術(shù)高峰的歷史征程中,如何既像小鳥一樣在每個枝丫上跳躍鳴叫,又像雄鷹一樣從高空翱翔俯視?如何既能腳踏堅實可靠的大地,扎根生活的沃土,又能撥開濃密的枝條,透過微茫的光,仰望深邃遼遠(yuǎn)的星空?

第一,筑牢人類精神根基,堅守藝術(shù)的本體價值向度。湯因比在談到藝術(shù)的本質(zhì)時說,“如果我們徹底放棄這個現(xiàn)在被忽略的、最初的溝通和聯(lián)系方式的話,我們大概就會發(fā)現(xiàn)自己正處于一種茫然無措的境地”。正如物理學(xué)家斯蒂芬·霍金在最后的著作《重大問題簡答》一書中所擔(dān)憂的那樣,未來人工智能意志可能存在與人類意志相沖突的隱憂,其規(guī)范管理同樣需要人文精神的介入與引導(dǎo)。應(yīng)該堅信,科技的健康發(fā)展離不開倫理規(guī)約和價值導(dǎo)引,必須從中灌注更多人文精神。未來人類發(fā)展不是在科技牽引下一意孤行,而是人類按照美善法則建設(shè)出來的理想田園。審美藝術(shù)給心靈以滿足和安頓,引導(dǎo)人們追求美好生活,使人得以向馮友蘭和張世英先生所說的“最高人生境界”躍遷。

第二,積極利用現(xiàn)代科技文明成果,充分融入科學(xué)認(rèn)知向度。技術(shù)賦能藝術(shù),藝術(shù)駕馭技術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)高峰一定是對現(xiàn)代科技文明成果加以充分運用的高峰,正確的態(tài)度是開放、包容,為事先無法想象的可能留下空間。當(dāng)前,形態(tài)各異的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、虛擬藝術(shù)、融合藝術(shù)等向我們展示誘人的藝術(shù)前景;未來,建立在各種科技手段高速發(fā)展基礎(chǔ)之上的“奇點藝術(shù)”,以及智能交互藝術(shù)、納米藝術(shù)、智能打印藝術(shù)等重要藝術(shù)表現(xiàn)形式,會為我們展示未來藝術(shù)高峰的無限空間,既有文化資源、精神積淀應(yīng)當(dāng)在這樣的語境中得以藝術(shù)轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造。

第三,蓄積深遠(yuǎn)目光,自覺引入未來向度。藝術(shù)也是面向未來的事業(yè),常常扮演時代探測器角色,以審美方式伸向未來、未知、未能,以藝術(shù)語言在精神層面構(gòu)建未來。在人工智能時代,我們的參照系要足夠大,視野要足夠開闊,目光要足夠長遠(yuǎn),著眼人類命運、世界文明格局、歷史發(fā)展進程和未來愿景。只有在足夠大的參考系中才能準(zhǔn)確定位我們所處的時代,正確認(rèn)知人工智能時代帶來的挑戰(zhàn),才能具有前瞻性地推動新藝術(shù)形態(tài)形成,在更為廣闊的新天地中構(gòu)筑當(dāng)代民族藝術(shù)高峰。

第四,開掘中華美學(xué)豐厚資源,秉持本土文化價值向度。中國是詩的國度、藝術(shù)的國度、審美的國度,面向時代和未來,中國文化發(fā)展面臨前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。我們要充分發(fā)揮審美力量,激活中華美學(xué)感悟力、想象力、塑造力和穿透力,注目人類社會進步和文化發(fā)展最先進的方面,探尋人類精神最深處的秘密;讓目光再廣大一些、再深遠(yuǎn)一些,與當(dāng)代人精神渴望和心靈需求相呼應(yīng),以堅定的文化自信推動中華傳統(tǒng)美學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展,為構(gòu)建未來人類精神價值體系做出中華民族重要而獨特的貢獻。