專就“繼承傳統(tǒng)”而論,中國共產(chǎn)黨在推進馬克思主義中國化的偉大進程中,又是怎樣從黨的思想路線和政治路線高度來繼承中華民族文明傳統(tǒng)的呢

(一)我們強調(diào)“從黨的思想路線和政治路線高度來繼承中華民族文明傳統(tǒng)”,即是說,不是著重于領導者的個人學識修養(yǎng),不是著重于學術各家各派,也不是僅限于文化領域,而是著重從中國共產(chǎn)黨在各個時期的思想路線和政治路線的高度,緊密聯(lián)系成功經(jīng)驗和失敗教訓,包括緊密聯(lián)系經(jīng)過失敗之反思而后達到成功的曲折歷史進程,來看黨是怎樣繼承中華民族文明傳統(tǒng)的。

(二)基本的事實,來自中國共產(chǎn)黨的歷史實踐,主要有以下十六點。

第一,中國共產(chǎn)黨突破國際共運的常規(guī),高舉起“是中國工人階級的先鋒隊,同時是中國人民和中華民族的先鋒隊”的偉大旗幟,明確宣告自己在當今時代的歷史使命就是實現(xiàn)中華民族的偉大復興,就是實現(xiàn)中華文明的偉大復興。這一條,貫通于96年來具有中國共產(chǎn)黨人特色的全部立場、觀點、方法,貫通于中國共產(chǎn)黨的全部奮斗歷程。

第二,中國共產(chǎn)黨對于中華民族文明傳統(tǒng)的總態(tài)度總方針,就是毛澤東同志的著名論斷:一是充分肯定“我們這個民族有數(shù)千年的歷史,有它的特點,有它的許多珍貴品”。二是明確強調(diào)“從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結,承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。三是鄭重提出“學習我們的歷史遺產(chǎn),用馬克思主義的方法給以批判的總結,是我們學習的另一任務”。正是根據(jù)這個總態(tài)度總方針,還在艱苦的戰(zhàn)爭年代,中國共產(chǎn)黨就組織發(fā)表了一系列用馬克思主義觀點研究中國傳統(tǒng)文化的成果,既回擊了“共產(chǎn)主義不合中國國情”等反共叫囂,又在民族救亡的斗爭中 “發(fā)展民族新文化提高民族自信心”,并推進了馬克思主義中國化。

第三,對于直接催生了中國共產(chǎn)黨的1919年五四運動,中國共產(chǎn)黨鄭重確認這個“反帝反封建的愛國運動”乃是中國由舊民主主義革命到新民主主義革命的偉大轉折點。中國共產(chǎn)黨分析了五四運動的功績和不足,繼承了這個運動的“生動活潑的,前進的,革命的”主流,并且以此強有力地推進了黨對自身黨風學風的改造和人民大革命。

第四,中國共產(chǎn)黨之所以能夠開辟出一條以農(nóng)村為主要陣地,以農(nóng)民為主力軍,以農(nóng)村包圍城市,最終奪取全國政權的勝利道路,當然也是同認真體察中國國情和中國歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭的歷史經(jīng)驗分不開的。

第五,中國共產(chǎn)黨的軍事思想,包括黨領導的人民游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略地位,抗日戰(zhàn)爭作為持久戰(zhàn)由防御到相持再到反攻的戰(zhàn)略道路,以及全國解放戰(zhàn)爭時期戰(zhàn)略決戰(zhàn)思想的偉大實踐,都離不開對中國歷代軍事思想和軍事斗爭包括農(nóng)民戰(zhàn)爭經(jīng)驗教訓的把握。中國古代軍事思想是中國共產(chǎn)黨軍事思想的重要來源。

第六,成功地運用統(tǒng)一戰(zhàn)線,是中國共產(chǎn)黨的又一項基本歷史經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想,不僅來自歷史唯物主義階級分析方法和馬克思主義的策略思想,還來自中華民族自古以來就深入人心的“大義為重”“和而不同”“求同存異”等寶貴思想。

第七,在黨的建設問題上,中國共產(chǎn)黨首先注重的是思想路線,是“實事求是”,并給“實事求是”這樣的中國古代成語賦予馬克思主義認識論的新意。延安整風時期為克服教條主義而提出的“古今中外法”(研究歷史、研究現(xiàn)狀、研究國際經(jīng)驗和馬克思主義理論),成為中國共產(chǎn)黨人必須遵循的科學態(tài)度和基本方法。與此同時,中國共產(chǎn)黨又以“懲前毖后、治病救人”和“團結、批評、團結”這樣的中國特色語言作為黨內(nèi)政治生活準則,也是國際共產(chǎn)主義運動從未有過的。

第八,“為人民服務”和“群眾路線”,是中國共產(chǎn)黨長期堅持的、已為中國人民所家喻戶曉的根本宗旨和工作路線。這同中國自古就有的“民貴君輕”“民惟邦本”和“夫君者舟也,人者水也。水可載舟,亦可覆舟”等道理是一脈相承的。

第九,“人是要有一點精神的?！敝袊伯a(chǎn)黨在長期的革命進程中形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等一系列崇高精神。這些精神,從根本上說,來自黨和人民奮斗的實踐,同時也來自中華民族優(yōu)良的文明傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨的革命精神內(nèi)在地包含著中華民族的精神之光。

第十,新中國成立前夕毛澤東同志提出的“進京趕考”,以及把郭沫若所寫的關于李自成打進北京后腐敗垮臺的《甲申三百年祭》作為整風文件,已成為幾代中國共產(chǎn)黨人面對歷史新考驗之自我警醒的箴言。

第十一,“統(tǒng)籌兼顧”與正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾,是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后處理復雜社會矛盾的基本方針。這是具有中國人“兼容”思想的治國方針。毛澤東同志說:“這是一個什么方針呢?就是調(diào)動一切積極力量,為了建設社會主義。這是一個戰(zhàn)略方針?！?/p>

第十二,中國共產(chǎn)黨在上世紀50年代作為學術文化指導方針提出的“百花齊放、百家爭鳴”,以直接引用春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”提法的方式,強調(diào)發(fā)揚中華民族文明傳統(tǒng)中思想活躍、兼容并包的重大特色,在中國共產(chǎn)黨人和中國人民中起了巨大而深遠的解放作用。

第十三,啟動了馬克思主義中國化第二次飛躍的中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會和中國共產(chǎn)黨十一屆六中全會通過《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》,仍然以“解放思想、實事求是”作為貫通全局的主題。經(jīng)過黨的十一屆三中全會,以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人重新確立了“實事求是”的思想路線,制定了以經(jīng)濟建設為中心、堅持四項基本原則和堅持改革開放的“一個中心、兩個基本點”的基本路線。

第十四,中國古人把“小康”作為與“大同”相對應的社會理想,“小康”在中國共產(chǎn)黨關于當代中國到21世紀中葉實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的科學布局中得到強有力的升華。這就是確認在“解決溫飽”后,將經(jīng)過“進入小康”和“全面小康”兩個階段,而后再經(jīng)過30年努力奮斗達到“社會主義現(xiàn)代化”。當前中國的現(xiàn)實生動表明,“全面小康”和“社會主義現(xiàn)代化”的目標受到全國人民的熱烈贊同和企盼,為凝聚全黨全社會共識發(fā)揮了歷史性巨大作用。

第十五,實現(xiàn)中華民族偉大復興,這是一個把中華民族的過去、現(xiàn)在和未來如此緊密又如此生動地聯(lián)結在一起的追求,是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個中國夢,是中國共產(chǎn)黨“兩個先鋒隊”性質(zhì)的充分體現(xiàn),是中國共產(chǎn)黨引領中華民族“繼承傳統(tǒng)”又“趕上時代”雙重使命的生動反映,是多少代中國人和中國共產(chǎn)黨人愛國情懷和文化自信的最集中表達。

第十六,最后,還必須如實指明的一點,是關于中國共產(chǎn)黨96年戰(zhàn)斗歷程中的錯誤和曲折。96年走過來,我們這個黨多災多難。但我們這個黨又有一個長處,就是能夠自己起來糾正自己的錯誤,并從錯誤中吸取教訓,從錯誤中翻身,進而取得更大的進步。96年的歷史,不就是這樣走過來的嗎?冷靜反思,這種情況,首先當然是同黨堅持“兩個先鋒隊”的根本性質(zhì)和立黨為公、執(zhí)政為民的根本原則分不開,同黨在中國人民中間的長期深刻影響分不開,同黨的機制和黨的奮斗精神、經(jīng)驗積累特別是自覺整風傳統(tǒng)分不開;但與此同時,不能不說這也反映出中華民族“以史為鑒”“知錯能改,善莫大焉”的深刻文化影響。

(三)以上十六點,并不完全,但僅就這十六點,可以大體反映出中國共產(chǎn)黨是怎樣從思想路線和政治路線的高度來繼承中華民族文明傳統(tǒng)的。這種繼承是全局性的,而不局限于文化領域。這種繼承又是貫穿于革命、建設和改革全過程的,而不局限于新中國成立以后。這就是以“十六點”重大列舉的方式所要表達的作為“兩個先鋒隊”的中國共產(chǎn)黨同中華民族文明傳統(tǒng)的關系,所要表達的中國共產(chǎn)黨的“根”和“魂”的歷史由來和發(fā)展。