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田青:古琴藝術(shù)與非遺保護(hù)

2016年12月26日 10:29 | 作者:田青 | 來源:人民政協(xié)網(wǎng)
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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

近期,我國的二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,于是,非遺的話題又引起了人們熱烈的關(guān)注和討論。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中確定的稱謂,它包括各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間,是各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來并逐漸精煉、積累下來的精神財(cái)富,是民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

中華民族五千年的文明史給我們留下了極為豐富的文化遺產(chǎn),既有物質(zhì)形態(tài)的“有形”文化遺產(chǎn),如文物、典籍;又有主要通過“口傳心授”的方式傳承下來、以非物質(zhì)形態(tài)存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),包括口頭文學(xué),傳統(tǒng)表演藝術(shù),民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶,有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐,傳統(tǒng)手工藝技能等等。

當(dāng)年,我們?cè)?jīng)為了眼前的利益而忽略了大自然和人類生存的環(huán)境,為了追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)生活的改善而忽略了精神家園的守護(hù),看不到我們的民族在得到全世界公認(rèn)的快速發(fā)展的成績背后,還隱藏著一個(gè)可怕的危險(xiǎn)——在經(jīng)濟(jì)全球化和文化一體化的進(jìn)程中丟失自我、丟失中華民族數(shù)千年的偉大文化傳統(tǒng),迷失在物質(zhì)進(jìn)步和“與世界接軌”的浪潮中。我曾用過一個(gè)比喻,我們?cè)诼耦^向現(xiàn)代化沖刺的過程中,丟掉了爺爺、奶奶留給我們的寶貴財(cái)富。所以,人們?cè)谖镔|(zhì)極大豐富的同時(shí),又會(huì)恍然有所失。中華民族能夠支持其自尊心的,除了經(jīng)濟(jì)外,真正能賴以自豪的東西其實(shí)是我們常說的悠久的歷史與燦爛的文化。

談到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),不得不提到“文化自覺”的概念?!拔幕杂X”是保護(hù)“文化多樣性”和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提條件。這一概念最早由費(fèi)孝通提出來,一個(gè)民族只有做到文化自覺,才能夠保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),保護(hù)傳統(tǒng)文化,才能夠找到本民族文化的“安身立命”之地,最終達(dá)到“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的境界。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的豐富性,決定了保護(hù)方式的多樣性,即博物館式的保護(hù)、村落的保護(hù)、個(gè)體的保護(hù)、家庭的保護(hù),也可以用旅游來帶動(dòng)進(jìn)行保護(hù)等等。但是,保護(hù)方式的多樣性是以保持其原生態(tài),保持其按內(nèi)在規(guī)律自然衍變的生長過程,不因其特有的脆弱性而導(dǎo)致消亡為前提。同時(shí),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化,其精粹是與該項(xiàng)目代表性的傳承人聯(lián)結(jié)在一起的。對(duì)項(xiàng)目傳承人的保護(hù)也應(yīng)該是保護(hù)工作的重點(diǎn)。

拿昆曲來說,有很多青年人不喜歡,理由是:昆曲“節(jié)奏太慢,音樂太單調(diào),唱詞聽不懂”。但試想一下,如果昆曲配著交響樂,就面目全非了,也就不再是昆曲了。正如文化是一個(gè)民族文明的獨(dú)特標(biāo)志,昆曲丟掉了婉約、丟掉了文言唱詞,就沒有了特點(diǎn)?,F(xiàn)在有些人提出要實(shí)現(xiàn)“昆曲的現(xiàn)代化”,這是非?;闹嚨摹N以?jīng)對(duì)一些不喜愛昆曲的年輕人說,“昆曲已經(jīng)等了你600年,不在乎再等你30年”,等他到了一定的歲數(shù),可能會(huì)對(duì)昆曲藝術(shù)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。這里“等”的含義并不是“不動(dòng)”,而是“待得住、坐得穩(wěn)”,昆曲有這份自信,不能輕易改變自己來迎合時(shí)尚。對(duì)于古琴,新中國成立初期,全國能找到的彈古琴的人也就不到100個(gè),但現(xiàn)在大學(xué)生社團(tuán)就有上百個(gè),這說明古琴作為文人音樂的代表,至今仍在知識(shí)分子圈子內(nèi)得到傳承,年輕一代已經(jīng)把古代“士”文化的傳統(tǒng)承接上了。

其實(shí),萬事萬物的發(fā)展與人的生命歷程一樣,都有“成、住、壞、空”的不同階段。我曾經(jīng)舉例說,目前我們所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),都是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物,都已過了最佳發(fā)展期,就像我們不能要求一位七八十歲的老先生再去參加奧運(yùn)會(huì)一樣,對(duì)大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,我們只能輸氧、輸血、吃補(bǔ)藥!當(dāng)務(wù)之急就是保存和保護(hù)。古琴文化3000年的歷史,從孔夫子到諸葛亮,再到司馬相如,它是文人必備的樂器,3000多個(gè)曲目、600多首曲子,我們的歷史非常豐厚,而現(xiàn)在經(jīng)常演奏的不過數(shù)十首。這些古老的傳統(tǒng)包括我們的民俗,在面對(duì)現(xiàn)代化的時(shí)候,都是弱勢(shì)文化,你不保護(hù)它,不格外地提倡它,它就會(huì)消失,而且這個(gè)消失速度跟我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度一樣快。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富,只有全民族共同認(rèn)識(shí)到它的重要性,共同努力才有希望,這些遺產(chǎn)才能散發(fā)出新的活力。


編輯:邢賀揚(yáng)

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關(guān)鍵詞:田青 古琴藝術(shù) 非遺保護(hù)

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