樓宇烈 劉玉閣 攝

樓宇烈:1934年生于杭州，祖籍浙江嵊縣。北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系教授，北京大學(xué)國學(xué)研究院中國傳統(tǒng)文化博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)宗教文化研究院名譽(yù)院長，北京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。曾任國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員，國家古籍整理出版規(guī)劃小組成員，中國宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長。享譽(yù)海內(nèi)外的資深學(xué)者，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者和虔誠守護(hù)者。北京大學(xué)國學(xué)研修班極受歡迎的主講教授。主要著作有《老子道德經(jīng)注校釋》 《周易注（附周易略例） 》 《宗教研究方法講記》 《中國文化的根本精神》等。

一

“我二三十年前提出的問題，現(xiàn)在并沒有什么改變。發(fā)展傳統(tǒng)文化，我們雖然認(rèn)識(shí)上有變化，但是在踐行中差距還很遠(yuǎn)。 ”

記者：最近中華書局出版了您的《中國文化的根本精神》一書。這本書上篇標(biāo)題是《中國文化的精神》 ，介紹中國文化基本情況，簡(jiǎn)練精粹；下篇標(biāo)題是《提升中國文化軟實(shí)力》 ，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。請(qǐng)您先談?wù)勥@本書的編輯出版情況。

樓宇烈：這本書是中華書局編輯邀請(qǐng)我的學(xué)生一起整理的。他們圍繞“中國文化的根本精神”這一主題，從我過去的文章中輯錄了部分作品，又根據(jù)我的課堂和講座記錄整理了一些，編輯在一起，讓讀者對(duì)中國文化根本精神有一些基本了解。總體講不成體系，比較通俗，希望能消除一些對(duì)傳統(tǒng)文化的曲解、誤解。

記者：書中有些文章寫于上世紀(jì)，您早在二三十年前就明確指出中國在21世紀(jì)必須注意調(diào)整好中西文化的比例，確立中國文化的主體意識(shí)，樹立對(duì)中國文化的自尊和自信。事實(shí)證明您這個(gè)判斷是正確的。進(jìn)入新世紀(jì)，大約從非遺熱、國學(xué)熱開始，中國社會(huì)開始越來越關(guān)注傳統(tǒng)文化，在國家層面也逐漸重視，尤其是十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視傳統(tǒng)文化發(fā)展，在他提出的文化自信中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要組成部分。如您所預(yù)言的，中國人正在恢復(fù)對(duì)于自己文化的自尊和自信。我想問的是，新世紀(jì)即將走過五分之一的歷程，在這十幾年中，關(guān)于傳統(tǒng)文化發(fā)展最值得關(guān)注的是什么？或者說您個(gè)人最關(guān)心哪些事情？

樓宇烈：這些年我比較關(guān)注的還是現(xiàn)實(shí)問題。我們雖然認(rèn)識(shí)上有改變，但是在踐行中差距還很遠(yuǎn)。我感覺二三十年前提出的問題，現(xiàn)在并沒有改變。比如我提到20世紀(jì)文化在結(jié)構(gòu)上有兩個(gè)不平衡，一個(gè)是中國文化跟西方文化不平衡，西方文化占比更大，一個(gè)是人文文化和科學(xué)文化不平衡，科學(xué)文化占比更重。當(dāng)時(shí)希望21世紀(jì)這種狀況能夠有所改變，但新世紀(jì)16年過去了，沒有多少改變，甚至更加失衡。

記者：現(xiàn)實(shí)情況是，我們的衣食住行，生活中方方面面都和西方文化、和科技關(guān)系密切。穿衣、住宿、交通，完全西化；食是最有中國特點(diǎn)的，但從原料生產(chǎn)到加工制作，都離不開西方的影響。在這種情況下如果想達(dá)到您所說的平衡很難。很多人對(duì)中國傳統(tǒng)文化缺少自信，某一方面也是源自西方文明對(duì)世界發(fā)展貢獻(xiàn)如此之大、這么深刻地影響了我們的日常生活，但是中國傳統(tǒng)的東西，很難說哪一樣能對(duì)人們的生活發(fā)生如此深刻、如此全面的影響。這樣一比較，文化自信會(huì)打個(gè)折扣，或者在心中畫個(gè)問號(hào)。對(duì)這種現(xiàn)象您怎么看？

樓宇烈：確實(shí)如此。時(shí)代變化了，整個(gè)社會(huì)，不管是生活結(jié)構(gòu)，還是生產(chǎn)方式，都發(fā)生了變化，無可回避。但我們是僅僅看到變化中的進(jìn)步、改善，還是在所謂的進(jìn)步中間也有倒退？在所謂的改善中間也有讓人困惑的地方？一般人大多從物質(zhì)生活改善思考，沒有從精神層面去思考。大家都知道，現(xiàn)在的精神疾病相當(dāng)嚴(yán)重，所謂的亞健康，孤獨(dú)癥、抑郁癥，可以說是現(xiàn)代化發(fā)展帶來的問題。現(xiàn)在的人越來越被人為構(gòu)建的生存環(huán)境所束縛，丟失了天然的自我。我們已經(jīng)不憑著直接的感覺來生活了，處處倚賴機(jī)器的檢驗(yàn)。

我們總覺得時(shí)代在不斷進(jìn)步，工業(yè)文明一定比農(nóng)業(yè)文明進(jìn)步，現(xiàn)代一定比古代進(jìn)步，科學(xué)的、理性的思維一定比簡(jiǎn)單的、樸素的、直覺的思維進(jìn)步。種種觀念，使得我們對(duì)自己的文化失去信心。這一百年來，激烈地批判傳統(tǒng)，有時(shí)甚至全盤否定。最典型的是對(duì)禮教的批判，說是吃人的禮教。但整個(gè)中國文化是在禮教基礎(chǔ)上構(gòu)建的。更要命的是人們思維方式的改變。我們用西方的理論去看待和理解中國的文化，把我們傳統(tǒng)的根本精神消除了。比如說過去的醫(yī)學(xué)理論，是通過直覺從整體去看待身體，現(xiàn)在都是用局部的、分析的方式看待身體。現(xiàn)在的思維方式使我們對(duì)傳統(tǒng)不能認(rèn)識(shí)、不能理解，這是個(gè)大問題。