“中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)”（以下簡(jiǎn)稱“漢字聽(tīng)寫大會(huì)”）作為一個(gè)原創(chuàng)文化傳播節(jié)目，開(kāi)播至今已3年有余。參與規(guī)模不僅連年來(lái)有增無(wú)減，而且受關(guān)注程度和社會(huì)反響也不斷攀升。這背后所反映出的正是全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，或者說(shuō)是傳統(tǒng)文化向大眾的一種回歸。

民族文化傳統(tǒng)傳承有多種路徑和方式，能否取得成功，文化載體的選擇是關(guān)鍵。相較于區(qū)域風(fēng)俗、人文地理、飲食文化等這些高度依賴真實(shí)環(huán)境體驗(yàn)的載體而言，語(yǔ)言這種載體有其自身特殊的優(yōu)勢(shì)。

語(yǔ)言本身就是一種文化現(xiàn)象，然而語(yǔ)言在文化方面最具價(jià)值的并不是其文化屬性本身，而是它的載體功能。語(yǔ)言既是信息載體，也是文化載體。與其他文化載體相比，語(yǔ)言具有一系列無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)：在一種文化傳統(tǒng)條件下它可以打破時(shí)間和空間的限制；它是能產(chǎn)型的，是一種取之不盡的資源；它的載體功能是系統(tǒng)性的。同時(shí)，它又是結(jié)構(gòu)性的，即語(yǔ)言的文化承載功能表現(xiàn)在它的各個(gè)結(jié)構(gòu)層面中：文字、語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)言作品以及由語(yǔ)言衍生出來(lái)的一系列文化現(xiàn)象，比如書法、剪紙，甚至舞蹈、繪畫。而具有悠久歷史和科學(xué)架構(gòu)的漢字更是我們民族語(yǔ)言中文化因素的集大成者。漢字對(duì)于中華文化而言，已不是一個(gè)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言符號(hào)問(wèn)題，它承載著一系列傳統(tǒng)理念，這些理念正是凝聚我們這個(gè)民族、傳承這種文化的根基。

公眾中也存在這樣一種擔(dān)憂：“漢字聽(tīng)寫大會(huì)”的比賽形式和內(nèi)容變相支持了現(xiàn)有基礎(chǔ)教育中一些備受質(zhì)疑的教育理念、教育方式，是變相地鼓勵(lì)家長(zhǎng)、教師及學(xué)生重視“死記硬背”。其實(shí)，任何一種教育理念的形成都離不開(kāi)培育它的文化土壤，培養(yǎng)民眾的文化底蘊(yùn)與教育改革是相輔相成的，而不是矛盾的雙方。單就“漢字聽(tīng)寫大會(huì)”本身而言，它所反映的文化內(nèi)涵恰恰與死記硬背是完全相反的，因?yàn)闈h字作為一種文化載體與所承載的文化信息之間，是有其內(nèi)在邏輯的，兩者之間的關(guān)聯(lián)是一種邏輯推導(dǎo)，而非死記硬背。事實(shí)上，不單單漢字如此，任何一種文化載體與文化信息之間的關(guān)系都存在一種合理的邏輯關(guān)聯(lián)，而這種關(guān)聯(lián)，正是探索民族文化奧秘的重要密碼。

“漢字聽(tīng)寫大會(huì)”的成功，若是憑借記憶獲得的，倒真的成了一件可悲的事情。由此看來(lái)，無(wú)論是漢字大會(huì)，還是成語(yǔ)大會(huì)，抑或是詩(shī)詞、謎語(yǔ)大會(huì)，似乎與死記硬背并沒(méi)有多少關(guān)聯(lián)。相反，這種賽會(huì)也許會(huì)給當(dāng)前的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供一種更加合理的教學(xué)思路，而這恰恰可能是我們過(guò)去所忽略的。