提到清明節(jié)，很多人都會想到杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，但這首詩其實(shí)是宋人所作，專家已有論定?？墒牵壳斑€有不少書本和網(wǎng)絡(luò)把這首詩看做是寫清明的唐詩代表作，可見古典文化知識的正確傳播對于教育是何等重要。我國自古以來對于清明都很重視，清明節(jié)很早便成為公眾假日。詩詞中大量出現(xiàn)描寫清明的作品，大都始于唐代。如果學(xué)校引導(dǎo)孩子們讀一些唐詩，對于了解這個(gè)節(jié)日的教育意義以及我國源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)都會很有益處。

葛曉音

清明節(jié)原是二十四節(jié)氣之一，在冬至以后的第108天。唐以前的文獻(xiàn)和許多唐詩里提到的“清明節(jié)”也都是指節(jié)氣。到盛唐時(shí)和寒食節(jié)連在一起，才成為一個(gè)公眾節(jié)日——唐玄宗開元二十四年，詔令把寒食清明連在一起，放假四天。以后各朝放假天數(shù)雖不一致，但清明和寒食連成一個(gè)節(jié)日，則形成了慣例。

唐代詩人寫清明日風(fēng)俗，主要有踏青郊游、改火及各種游樂活動(dòng)。踏青時(shí)都是滿城出動(dòng)，正如杜甫的《清明》詩所說：“著處繁花務(wù)是日，長沙千人萬人出。渡頭翠柳艷明眉，爭道朱蹄驕嚙膝?！本┏歉菬狒[，如顧非熊《長安清明言懷》說：“明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴?！崩钫狻堵尻柷迕魅沼觎V》還說：“游人戀芳草，半犯嚴(yán)城鼓。”踏青的人甚至不怕觸犯朝廷禁夜的規(guī)定，直游到半夜。

除了郊游以外，另一個(gè)重要風(fēng)俗就是改火。清明這一天，朝廷要賜給百官新火，有關(guān)的唐詩很多。百姓也要改用新火。游子在清明節(jié)思念家鄉(xiāng)，就會想象“家人定是持新火，點(diǎn)作孤燈照洞房”（權(quán)德輿《清明日次弋陽》）。而民間游樂活動(dòng)最常見的是蕩秋千和踢球。杜甫《清明》二首其二：“十年蹴踘將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同。”簡練地概括了這種全國性的風(fēng)俗。

寒食節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗則是禁火吃冷食。唐詩中描寫這種風(fēng)俗最著名的詩篇是韓翃的《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！苯韬彻?jié)宮中和親貴特許寒食節(jié)燃燭一事，為滿城飛花、東風(fēng)拂柳的大好春光再添上幾分輕煙氤氳的皇家氣象。

掃墓原是寒食節(jié)的民間風(fēng)俗，到盛唐時(shí)被“編入《五禮》，永為常式”，唐穆宗還給官員下詔“寒食省墓，著在令文”，在京城掃墓，不限天數(shù)，到外地掃墓，可根據(jù)年限請假。盛唐以后掃墓成為寒食節(jié)最重要的風(fēng)俗，詩歌中有關(guān)寒食掃墓的內(nèi)容漸漸增多。如郭鄖《寒食寄李補(bǔ)闕》寫家家掃墓的風(fēng)俗：“蘭陵士女滿晴川，郊外紛紛拜古埏。萬井閭閻皆禁火，九原松柏自生煙?！庇捎谇迕骱澈弦?，宋以后掃墓?jié)u成為清明節(jié)的習(xí)俗。

此外，寒食和清明還有彩繩、斗雞等不少娛樂活動(dòng)。五代花蕊夫人《宮詞中》寫過“寒食清明小殿旁，彩樓雙夾斗雞場”，以及“殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食宮人步打球”的游戲。白居易“彩繩芳樹長如舊”和張籍“綠楊枝上五絲繩”都提到“彩繩”，據(jù)劉言史《觀繩伎》詩，可知這是一種空中走繩索的雜技，也是唐玄宗時(shí)代遺留下來的戲樂。

唐代重視清明和寒食的核心精神是提倡“百行以孝為先”，放假及各種民俗活動(dòng)擴(kuò)大了孝義在民間的影響力，體現(xiàn)了儒家以勵(lì)行教化和移風(fēng)易俗為治國之本的理念。掃墓是追思先人、敦睦親族的形式，從今天來看，這種風(fēng)俗不但體現(xiàn)了中華文化的傳統(tǒng)特色，而且可以喚起共同的民族情感，提高全球華人的文化認(rèn)同感。唐詩是我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中值得自豪的瑰寶，其中的清明節(jié)描寫將千年之前的文化風(fēng)景鮮活地展現(xiàn)在今人面前，使我們走近了那個(gè)時(shí)代，也更親切地理解了節(jié)日的淵源和傳統(tǒng)的內(nèi)涵。因此，在清明節(jié)，帶孩子讀讀唐詩，了解這一傳統(tǒng)節(jié)日的由來、習(xí)俗也是不錯(cuò)的選擇。

（作者系全國政協(xié)委員、北京大學(xué)教授）