丘處機(jī)的亂入

在明代很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，人們一直認(rèn)為，這部《西游記》，是全真教祖師丘處機(jī)丘真人寫的。

丘處機(jī)確實(shí)有一本《西游記》，但多了幾個(gè)字，叫《長(zhǎng)春真人西游記》。這個(gè)故事，我們?cè)凇渡涞裼⑿蹅鳌防锞妥x到了。丘處機(jī)從中原出發(fā)，千里迢迢跑到西域去見(jiàn)成吉思汗，“一言止殺”，勸說(shuō)大汗不要濫殺無(wú)辜。丘真人的弟子李志常，把這段經(jīng)歷寫成了書，叫做《長(zhǎng)春真人西游記》。

這本書寫成后，在社會(huì)上流傳不廣。但丘處機(jī)本人實(shí)在太有名了，于是人人紛紛傳說(shuō)，市面上流傳的小說(shuō)《西游記》就是丘處機(jī)寫的。

今天的百回本《西游記》不可能成于丘處機(jī)之手，因這里面出現(xiàn)了很多明代才有的東西，比如錦衣衛(wèi)。

但不能否認(rèn)，《西游記》和全真教以及丘處機(jī)有親密關(guān)系。

吳承恩刷屏?xí)r代

丘處機(jī)的謠言粉碎了，那《西游記》的作者又該是誰(shuí)呢？有人在一本《淮安府志》里發(fā)現(xiàn)了這么一條：

吳承恩：《射陽(yáng)集》四冊(cè)□卷、《春秋列傳序》《西游記》（方框里那個(gè)字原本就丟了）。

對(duì)了，就憑這一條，大伙就傳開了，看啊看啊，原來(lái)《西游記》是吳承恩寫的啊?。ň秃帽取傲呦铩钡墓适履膬憾加校蠹揖蛻{《桐城縣志》里的記載認(rèn)為這是桐城專有的，其實(shí)去查各地的地方志，這樣的一個(gè)模子的故事比比皆是，只不過(guò)桐城的被大家炒出來(lái)了而已。）

于是，大家紛紛來(lái)炒這個(gè)吳承恩，這個(gè)梗一直傳到民國(guó)，魯迅、胡適這幾位大神看了看也就信了。于是經(jīng)他們一講一宣傳，吳承恩是百回本《西游記》作者的事，就被大眾認(rèn)可了。

上世紀(jì)20年代，鉛印出版了第一部署名“吳承恩”的《西游記》。換句話說(shuō)，我們?nèi)绻胝沂鹈皡浅卸鳌钡摹段饔斡洝罚?920年以前是一本都不會(huì)有的。

1949年以后，出版的《西游記》，都遵從胡適和魯迅認(rèn)定的結(jié)論，于是一律被“吳承恩”刷屏了。

很可能就是一本重名書

不錯(cuò)，吳承恩確實(shí)寫過(guò)一本《西游記》，多處文獻(xiàn)有記載。

但古今中外，同名的書多了去了，憑什么只靠《淮安府志》記錄了吳承恩寫過(guò)《西游記》，那上面又沒(méi)說(shuō)多少卷多少回，又沒(méi)說(shuō)是本什么樣的書，憑什么就一定認(rèn)為是今天的百回本《西游記》呢？

吳承恩的《西游記》，極有可能是一本重名書。

證據(jù)一：吳承恩《西游記》跟游記、地理志分在一類。

復(fù)旦的章培恒先生提出過(guò)一個(gè)重要證據(jù)。明末清初，有個(gè)大藏書家黃虞稷，他家里的藏書海了去了，他據(jù)此編了一個(gè)目錄，就叫《千頃堂書目》。我們翻一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，誒，吳承恩《西游記》怎么被他編到“地理類”去了？

黃虞稷比吳承恩不過(guò)晚40來(lái)年，他又是大學(xué)問(wèn)家，一般來(lái)說(shuō)不會(huì)犯錯(cuò)。我們從圖上可以看出，吳承恩的這本《西游記》，與別人的什么《東游錄》《南游記》《西游隨筆》《劍南游記》《游山志》放在一起，都是旅游的“游記”。

證據(jù)二：承恩，不必名諱。黃壽成先生，就是史學(xué)大家黃永年先生的公子，他隨黃永年先生研究《西游記》的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，那就是在現(xiàn)在的百回本《西游記》里。

“承恩”這兩個(gè)字用得非常隨意。比如說(shuō)：伏逞豪強(qiáng)大事興，降龍伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府，受錄承恩在玉京。惡貫滿盈身受困，善根不絕氣還升（第七回）。

“李兄，我想那爭(zhēng)名的，因名喪體；奪利的，為利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走。人人曉此，人人不曉此……”（第九回）。

我們不能給出確切結(jié)論

但是說(shuō)到這里，是不是吳承恩的著作權(quán)就一定被否定了呢？恐怕也不能這樣看。

假如說(shuō)，黃虞稷家里那么多書，他看不過(guò)來(lái)，而是想當(dāng)然地把小說(shuō)《西游記》劃歸地理書呢？假如說(shuō)，黃虞稷這里干脆就抄錯(cuò)了呢？假如說(shuō)，《淮安府志》就是在這里破了例，覺(jué)得不著錄這部名著實(shí)在對(duì)不住吳老先生呢？假如說(shuō)，吳承恩干脆就是個(gè)隱藏得很深的全真教信徒呢？不能說(shuō)完全沒(méi)有可能。

所以，我們既不能說(shuō)一定是，也不能說(shuō)一定不是。只能說(shuō)，確定百回本《西游記》作者的條件不夠成熟。畢竟，正方提出一個(gè)候選人，反方雖然駁來(lái)駁去，卻拿不出一個(gè)新的候選人來(lái)。學(xué)界盡可爭(zhēng)論，而出版社碰上一定要署一個(gè)作者在封面的時(shí)候，也盡可遵循成例署上“吳承恩”。但最好還是給讀者講清楚這里面的問(wèn)題。

（作者系中華書局文學(xué)室編輯、西游記校注者）