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西藏的五彩云霓
藏族民諺說(shuō):“西藏是彩虹的故鄉(xiāng)。”
果真是也。由于特殊的自然地理環(huán)境,尤其是高原大氣的稀薄透明,每至夏秋之際,“東邊日出西邊雨”,連地接天絢麗奪目的雙虹與祥云此起彼落,令人嘆止。
久而久之,這種奇妙的自然景象也就與藍(lán)天、雪山一樣漸漸滲透融化進(jìn)西藏民族特有的思維定式和審美行為、審美心理之中了。
云霓、虹化,在藏傳佛教文化中的特定寓意和表現(xiàn)形式,人們?cè)缫褟淖诮痰袼芾L畫法器乃至于宗教儀軌中有所了解。其實(shí),在藏民族的世俗生活里,奇幻美麗的五彩云霓更是以紛繁的面貌手法,被用來(lái)表達(dá)藏族對(duì)未來(lái)與希望的孜孜以求的心跡。
不信,你會(huì)隨時(shí)隨地看到五彩云霓出現(xiàn)于民居的彩色圍墻上,出現(xiàn)于家后藏夏魯鄉(xiāng)家戶戶供奉的佛像唐卡邊飾上,出現(xiàn)于年節(jié)慶典祈盼豐盈的五色青稞上,出現(xiàn)于青年男女相愛定情的彩箭上,出現(xiàn)于帳篷頂、樹枝頭的彩色風(fēng)馬旗上出現(xiàn)于藏家婦女細(xì)經(jīng)密緯的“邦典”(圍裙)和“該典”(圍腰)上,出現(xiàn)于遠(yuǎn)足者厚實(shí)的藏被上,出現(xiàn)于老嫗與村姑那光彩照人的“扎布秀”(與烏發(fā)合編的五色絲線)上,出現(xiàn)于羌塘漢子那跺地有聲的靴幫上,出現(xiàn)于白發(fā)學(xué)者家中柔軟的靠背上。
在浩瀚的藏族英雄史詩(shī)里,在雪域大地上那《說(shuō)不完的故事》中都有不勝枚舉的云霓做詠情、言志的動(dòng)人描述。在大量的民謠及情歌中,彩虹的出現(xiàn)更是俯拾皆是,請(qǐng)讀者朋友不妨欣賞幾首:
第一道彩虹升在山巔;
第二道彩虹豎在水面;
第三道彩虹飛進(jìn)了丁吉林,
哪一道能來(lái)到我身邊?
鮮紅的珊瑚生在海角,
碧綠的枕石長(zhǎng)在天涯,
如今在五彩的邦典上,
我與她終于相會(huì)。
紫色的衣服像葡萄,
藍(lán)色的衣服像天空,
綠色的衣服像海洋,
白色的衣服像云朵,
若能穿上這般衣裳,
不需要水獺皮鑲邊。
紡啊,紡,把天邊的祥云紡進(jìn)來(lái),
織啊,織,把天上的彩虹織出來(lái),
心靈手巧的姑娘,
可將五色的云霓長(zhǎng)留人間。
當(dāng)然,也有哀怨之作,如:
我對(duì)你的情意,
像松柏四季常青;
你對(duì)我的情意,
似雨后瞬間的彩虹。
想來(lái),五彩云霓的廣義性與泛美觀念,在藏民族的宗教信仰與世俗生活中真是無(wú)時(shí)不有,無(wú)處不在。
(作者系全國(guó)政協(xié)委員、西藏自治區(qū)美協(xié)主席)
編輯:邢賀揚(yáng)
關(guān)鍵詞:韓書力 西藏 五彩云霓 彩虹