傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。作為歷史悠久的文化傳統(tǒng)，中華傳統(tǒng)節(jié)日在傳統(tǒng)社會(huì)有其特定的傳播方式，主要依靠人的空間移動(dòng)、國家政令的頒布以及節(jié)日文獻(xiàn)（如文稿、書籍）的傳播來實(shí)現(xiàn)。

如今，由于電子媒體、數(shù)字媒體的發(fā)展和普遍使用，綜合運(yùn)用文字、影像、圖表、聲音等各種表現(xiàn)形式全方位、立體地展示傳播，并通過傳統(tǒng)媒體和新媒體等多種媒體加以展示，成為普遍訴求和社會(huì)現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，除了職業(yè)傳媒外，人人都可借助數(shù)字科技成為制作、復(fù)制、發(fā)布、傳播信息的媒體，正是在這種情況下，中國社會(huì)進(jìn)入了全媒體時(shí)代，而傳統(tǒng)節(jié)日的傳播體現(xiàn)出全媒體化傳播的特點(diǎn)。

傳統(tǒng)節(jié)日的全媒體傳播，不僅大大提升了傳播的速度與廣度，而且大大豐富了傳播內(nèi)容，尤其是節(jié)日生活即個(gè)人或群體如何過節(jié)的內(nèi)容，比如節(jié)日飲食、節(jié)日服飾、節(jié)日活動(dòng)、節(jié)日心情感悟等。此外，它也密切了傳承與傳播的關(guān)系。傳承重點(diǎn)在縱向傳遞，傳播則強(qiáng)調(diào)橫向傳遞，二者是傳統(tǒng)節(jié)日兩種不同的存在方式，本來關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，但現(xiàn)在關(guān)系甚大。傳承的好壞極大地影響傳播的速度、廣度與強(qiáng)度，傳播的速度、廣度與強(qiáng)度極大地影響傳承的效果。在傳統(tǒng)節(jié)日重振復(fù)興的語境中，傳播傳統(tǒng)節(jié)日的知識、信息，不僅是了解和理解并進(jìn)而熱愛傳統(tǒng)節(jié)日的必要途徑，為傳承所必需，而且也在很大程度上營造了傳承的氛圍。十分重要的是，留言、點(diǎn)贊、評論、發(fā)紅包、按住說話、音頻聊天、視頻聊天等交互性功能的設(shè)置，保證了身處異地的親朋好友能夠同時(shí)參與、分享節(jié)日的歡樂。也因此，全媒體時(shí)代不僅在很大程度上延續(xù)了節(jié)日豐富生活、凝聚人心、傳承文化、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、緩釋心理壓力、滿足情感需求等多種功能，也在很大程度上塑造了新的過節(jié)的內(nèi)容和方式。

總之，從目前來看，通過對節(jié)日文化知識的普及、對節(jié)日生活的展示與分享，全媒體對傳統(tǒng)節(jié)日傳播正在產(chǎn)生十分積極的影響。

當(dāng)然，當(dāng)前的傳統(tǒng)節(jié)日傳播，也面臨著相關(guān)信息被淹沒在海量信息中的難題。尤其是新媒體對傳統(tǒng)的面對面交流的消解，對高質(zhì)量的節(jié)日生活造成了一定的不良影響。有學(xué)者就指出電視春晚消解了年末守歲，短信拜年替代了走親訪友，微博微信影響了合家歡聚。雖然這樣的觀點(diǎn)因?yàn)橹豢吹搅爽F(xiàn)代傳播媒介對節(jié)日的負(fù)面沖擊與影響而有偏頗之嫌，但其批評也確實(shí)在一定程度上抓住了全媒體時(shí)代傳統(tǒng)節(jié)日遇到的真實(shí)問題。以至于不少人感慨：“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，莫過于我想跟你說說話，你卻在低頭玩手機(jī)?！比绻@樣的問題不解決，節(jié)日生活的質(zhì)量和人們的幸福感就會(huì)遭受巨大損失。

如何在全媒體時(shí)代更好地進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日的傳播？這是需要大家共同思考的問題。觀念決定行動(dòng)。無論職業(yè)媒體還是自媒體，都應(yīng)該有更強(qiáng)的傳播中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化自覺意識，在傳播什么、如何傳播等方面有更多思考。具體而言，當(dāng)前，應(yīng)該運(yùn)用全媒體優(yōu)勢，積極進(jìn)行中華傳統(tǒng)節(jié)日網(wǎng)站和公眾訂閱號品牌建設(shè)，并重視文化內(nèi)涵和核心價(jià)值觀念的展示。

每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都不是一般的日子，而是長期傳承的社會(huì)成員共同的日子，都有特定的“過法”，是包含著名稱、時(shí)間、活動(dòng)（涉及飲食、服飾、信仰、交往、娛樂、禁忌等）、活動(dòng)空間、象征物、傳說、主體的情感體驗(yàn)等諸多要素在內(nèi)的有機(jī)體。文化內(nèi)涵是傳統(tǒng)節(jié)日的精神核心，是傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的力量源泉，寄寓于這些結(jié)構(gòu)性要素之中。中華傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的具體內(nèi)容，包括對風(fēng)調(diào)雨順、個(gè)人康健、家庭團(tuán)圓、天下太平的美好期盼，對天地自然的感恩與敬畏，對祖宗先賢的緬懷與尊崇，對親情的傾注，對鄉(xiāng)情的依戀，對弱者的關(guān)懷，對愛國之情的執(zhí)著，等等。更進(jìn)一步地，這些文化內(nèi)涵從天人關(guān)系、人際關(guān)系、義利關(guān)系、人格理想等層面，揭示中華傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)藏的中華民族主導(dǎo)價(jià)值觀念和理想訴求。比如在天人關(guān)系方面強(qiáng)調(diào)天人合一，以人為本。人既要遵循自然界的普遍規(guī)律，循時(shí)而動(dòng)，同時(shí)又剛健有為，自強(qiáng)不息，贊天地之化育，輔萬物之自然，利用自然并調(diào)整自然，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。這種處理人與自然關(guān)系的觀念在今天和未來仍具有合理性。而天地、萬物、人事各守其正、矛盾統(tǒng)一的“和”則是“天下之達(dá)道”，是中華民族的理想訴求。

此外，更加注重對優(yōu)秀節(jié)日文學(xué)的系統(tǒng)化、多樣化傳播。節(jié)日文學(xué)是以語言文字為工具，圍繞節(jié)日現(xiàn)象而出現(xiàn)的藝術(shù)作品，包括作家節(jié)日作品和民間文學(xué)作品，前者如節(jié)日詩詞、節(jié)日散文、節(jié)日小說等，后者如節(jié)日傳說、節(jié)日故事、節(jié)日笑話、節(jié)日謠諺、節(jié)日儀式歌、節(jié)日短信等。在全媒體時(shí)代，可對一篇優(yōu)秀的節(jié)日文學(xué)作品進(jìn)行多種藝術(shù)形式的再創(chuàng)作，并利用文、圖、音、像結(jié)合的表現(xiàn)方式進(jìn)行系統(tǒng)化和多樣化傳播。比如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，既可以配樂朗誦，也可以譜曲，或用舞蹈形式表現(xiàn)，還可以改編為音樂劇，或者與書法、繪畫藝術(shù)相結(jié)合，用不同的藝術(shù)形式加以表現(xiàn)，并通過全媒體方式進(jìn)行傳播。再如節(jié)日傳說節(jié)日故事，過去主要是口耳相傳的講，現(xiàn)在可以用影視、繪本、動(dòng)漫、游戲等多種形式加以表現(xiàn)。

最后，特別需要說明的是，在全媒體時(shí)代，我們往往重視紙媒、電子媒體和數(shù)字媒體，而忘記了我們的身體也是重要的媒體。在當(dāng)下，有必要強(qiáng)化面對面的交流與共享。合理分配時(shí)間，分清輕重緩急，將身體在場的線下交流、共享與身體缺席的線上交流、共享做合情合理的劃分與結(jié)合。只有這樣，才有可能是高品質(zhì)的節(jié)日生活，也才有更強(qiáng)的幸福感，也才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的理想功能，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的良好傳承。

（作者系北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究所研究員）

本文為國家社科基金項(xiàng)目“中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵及其傳承研究”