電視劇《羋月傳》中太后羋月在朝堂自稱“朕”，這不合戰(zhàn)國(guó)的規(guī)制，想來是編劇疏忽，或知識(shí)缺失所致。

先秦之世，“朕”本男子自稱。朕，我也。屈原《離騷》四稱“朕”，“朕皇考曰伯庸”、“回朕車以復(fù)路兮”、“哀朕時(shí)之不當(dāng)”、“懷朕情而不發(fā)兮”是也?！毒耪隆ぐй?、《懷沙》及《招魂》亦各用一次?！渡袝穲颉⑺吹鹊垡捕喾Q“朕”，如《堯典》：“帝曰：‘咨，四岳，朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位。’”《舜典》：“帝曰：‘俞，咨，益，汝作朕虞?！彼^“朕”者亦此意，并非是天子自稱。堯帝又曰：“俞，予聞，如何？”“朕”和“予”實(shí)無區(qū)別。

羋月傳

至秦始皇時(shí)候，“朕”方專用為皇帝自稱。《史記·秦始皇本紀(jì)》載，秦王嬴政初并天下，猶稱“寡人”，臣下上言：“天子自稱曰朕?！贝撕笏轮票惴Q“朕聞太古”云云。裴骃《集解》引蔡邕曰：“朕，我也。古者上下共稱之，貴賤不嫌，則可以同號(hào)之義也。皋陶與舜言‘朕言惠，可底行’，屈原曰‘朕皇考’。至秦，然后天子獨(dú)以為稱，漢因而不改?！保ò矗阂姖h末蔡邕《獨(dú)斷》卷上）始皇崩后胡亥繼位，群臣言“皇帝復(fù)自稱朕”。漢建，自高祖劉邦以下皆因之，千古不替。西漢劉向《九嘆·怨思》有“回朕車俾西引兮，褰虹旗于玉門”之句，那是模擬楚辭，算是特例。

漢惠帝崩后，太子劉恒（漢文帝）年幼，太后呂雉臨朝稱制。她曾下詔曰：“高皇帝匡飭天下，諸有功者皆受分地為列侯，萬民大安，莫不受休德。朕思念至于久遠(yuǎn)而功名不著，亡以尊大誼，施后世。今欲差次列侯功，以定朝位?！保ā稘h書·高后紀(jì)》）呂后之后，成帝母太后王政君（王莽姑母）亦效之。王政君乃漢元帝皇后，成帝即位尊為皇太后，成帝死后哀帝尊為太皇太后。哀帝死后與王莽立九歲的平帝，遂效呂后故事，臨朝稱制。據(jù)《漢書·郊祀志下》載，成帝無嗣，令皇太后下詔有司，詔中云：“春秋六十，未見皇孫，食不甘味，寢不安席，朕甚悼焉。”這個(gè)“朕”顯然是王太后自稱，雖然當(dāng)時(shí)她并未臨朝，但也已稱朕了，以見其地位至尊。

盡管史載“昭王少，宣太后自治”，“宣太后專制”（《史記·穰侯（魏冉）列傳》），但宣太后羋八子不可能未卜先知地像她的玄孫始皇帝那樣，像二百多年后的又一個(gè)“女漢子”呂后那樣坐朝稱“朕”。事實(shí)上，宣太后自稱是“妾”或“我”?！稇?zhàn)國(guó)策·韓策二》載：楚國(guó)圍韓國(guó)邑雍氏，韓令使者尚靳求救于秦，宣太后召見他說了一段話：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也。盡置其身妾之上，而妾弗重也?！闭僖娛拐邞?yīng)當(dāng)是在正式場(chǎng)合，話雖說得不大得體以致頗受后人詬病，但自稱“妾”是得體的。又《秦策二》載：“秦宣太后愛魏丑夫，太后病將死，出令曰：‘為我葬，必以魏子為殉?！背隽铍m是在病榻上，但也是很鄭重地下令，用了個(gè)普通的“我”字，換成“妾”自然亦可。妾，本義為女奴，古時(shí)女子常以自稱，即以后妃之尊亦然。春秋戰(zhàn)國(guó)，列國(guó)君主通常自稱“寡人”，在《羋月傳》中，若為了表現(xiàn)羋太后的特殊身份，那就讓她在朝堂對(duì)臣下自稱“寡人”好了，實(shí)在不應(yīng)口口聲聲地自稱為“朕”！

李劍國(guó)

順便說，羋太后還說自己是“九五之尊”，這也不合適?！吨芤住で罚骸熬盼?，飛龍?jiān)谔?，利見大人?！边@是天子之卦，唐孔穎達(dá)疏：“言九五，陽氣盛至于天，故云‘飛龍?jiān)谔臁?。此自然之象，猶若圣人有龍德，飛騰而居天位。德備天下，為萬物所瞻睹，故天下利見此居王位之大人?！笔枪屎髞硪浴熬盼濉敝柑熳又?。而“九五之尊”一語初見于《魏書·李業(yè)興傳》，東魏李業(yè)興出使梁朝時(shí)對(duì)梁武帝蕭衍說周文王“登九五之尊”。倒不是說在羋太后口中一概不能出現(xiàn)后來的詞語，而是說“九五之尊”所言為天子，于周天子可，于諸侯國(guó)的秦太后則不可。因?yàn)榱d太后稱制時(shí)，周天子還在，即周赧王，雖已困處彈丸之地，但名分畢竟還是天子?！读d月傳》既讓羋太后稱“朕”，自然又稱“九五之尊”也就不奇怪，要之皆有悖于歷史真實(shí)者也。

（作者為著名古典文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)家、南開大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師，有《唐前志怪小說史》、《唐五代志怪傳奇敘錄》、《宋代志怪傳奇敘錄》、《〈新羅殊異傳〉輯校與譯注》等論著，主編《中國(guó)小說通史》、《中國(guó)古代小說總目提要》等書。）