張鐵林“坐床”事件，已成了時(shí)下熱門話題，明星、佛教、法王……這些在世俗眼里高大上的概念交織在一起、聚焦在一個(gè)人身上，瞬間引爆了潛伏于世人心中的諸多“宗教觀”。張鐵林，這位飾演了數(shù)十位“皇阿瑪”的明星，成了背負(fù)佛法真?zhèn)沃疇?zhēng)的風(fēng)暴眼。世俗的紛紛擾擾，不免將輿論之火燃向了本質(zhì)莊嚴(yán)的三寶。

就該事件而言，無(wú)論是諸多藏傳佛教僧人還是坊間民眾，都已指出張鐵林疑似“坐床”儀式不符合佛教宗教儀軌，而張鐵林本人則對(duì)“坐床成佛”予以否認(rèn)，自稱“宗教信仰是個(gè)人選擇”。應(yīng)該說(shuō)，個(gè)中動(dòng)機(jī)初衷不值得執(zhí)著糾纏，古諺云：福禍無(wú)門，惟人自召。只要不妨害他人不作惡，盡可由他去。

但“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”，張鐵林個(gè)人聲明難阻那段私人影像被傳得沸反盈天，究其根源，就在于現(xiàn)場(chǎng)情境與傳言所涉的“坐床成佛”間的巨大反差，激起了許多人對(duì)于社會(huì)上盛行的“借佛行騙”現(xiàn)象的敏感與憎惡。尤其是那些掛滿頭銜的假“仁波切”，打著佛教旗號(hào)，欺騙世人，有的還把偽佛學(xué)禪語(yǔ)包裝成販賣劣質(zhì)“雞湯”的外衣，借機(jī)撈錢。

正是這些人，讓本應(yīng)純凈的信仰被扭曲。這類事情多了，難免讓眾多不明就里的局外人起了嗔心、亂了心性，他們信的不是佛教等本身，而是江湖騙子、偽傳法者的蠱惑伎倆。

針對(duì)某些心術(shù)不正者“借佛生財(cái)”之類亂象，權(quán)威厚重的聲音有必要站出來(lái)，捍衛(wèi)佛法尊嚴(yán)。所謂“權(quán)威厚重”，不是一般人或組織，而是那些身負(fù)護(hù)法重任、弘法利生的機(jī)構(gòu)，這里面最重要的，就是佛教協(xié)會(huì)、有關(guān)主管部門。想讓佛教不染塵埃，他們就必須在信眾群體中，廣布秉持善義的佛教思想，對(duì)那些冒出端倪、露出尾巴的相關(guān)詐騙組織和行為，要及時(shí)甄別。對(duì)相關(guān)部門而言，還應(yīng)加強(qiáng)執(zhí)法力度，對(duì)那些披著宗教外衣的非法活動(dòng)非但露頭就打，而且將監(jiān)管力量下沉到民間，增強(qiáng)識(shí)別能力。

宗教就是宗教，行騙即是行騙，二者有著明晰界限。作為共同體，宗教界應(yīng)有著驅(qū)“邪”去偽的價(jià)值共識(shí)：有些言行誤導(dǎo)了認(rèn)知、阻礙了弘法，這個(gè)時(shí)候就該站出來(lái)，告知公眾：何為正法、何為邪見(jiàn)；何為正道，何為歧路。這種表達(dá)，是對(duì)真知的護(hù)持和弘揚(yáng)，也是對(duì)惡行的棒喝與救度。而對(duì)信眾而言，信教不是虛妄的姿態(tài)，比如信佛，該伴有對(duì)佛法的參悟認(rèn)知，而不是輕易被騙術(shù)蒙蔽雙眼。

可以肯定，類似張鐵林“坐床”的事件還會(huì)發(fā)生，在紛繁復(fù)雜的輿論質(zhì)疑風(fēng)暴里，不難感受到公眾對(duì)正義和純正信仰的尊崇。如果沒(méi)有這樣的底色，何至于對(duì)其中“有違儀軌”行為耿耿于懷？而宗教界倘若在眾生疑慮時(shí)給以清晰堅(jiān)定的解釋和聲明，無(wú)異于一次“破迷開(kāi)悟”的開(kāi)示，起碼讓人明白什么是諸惡莫作，什么是正知正見(jiàn)。

□馬九器（媒體人）