王蒙

□演講人：王蒙

■演講人簡(jiǎn)介：

王蒙先生是中國(guó)當(dāng)代著名作家、學(xué)者，第九、十屆全國(guó)政協(xié)常委。出版作品有《青春萬(wàn)歲》、《這邊風(fēng)景》、《你好，新疆》、《老子的幫助》、《老子十八講》、《莊子的奔騰》、《王蒙文集》等。

在北京24小時(shí)書(shū)店中讀書(shū)的人們

編者按：

當(dāng)今社會(huì)對(duì)讀書(shū)越來(lái)越重視，在今年年初的政府工作報(bào)告中也明確提出要“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書(shū)香社會(huì)”。日前，王蒙先生在民族文化宮作了“永遠(yuǎn)的閱讀”的主題演講，本期講壇特將此次演講整理成文字，以饗讀者。

■精彩閱讀：

□讀書(shū)最大的快樂(lè)在于，從書(shū)中發(fā)現(xiàn)生活，發(fā)現(xiàn)自己過(guò)去所不理解的生活。生活當(dāng)中最大的快樂(lè)在于從生活當(dāng)中感受到了讀書(shū)的樂(lè)趣。對(duì)于某一種處境、某一處風(fēng)景、某一種感受，你覺(jué)得書(shū)中所寫(xiě)與你閱讀所感完全一樣，這就是最快樂(lè)的事情。

□書(shū)有自己作為書(shū)的特點(diǎn)，書(shū)中有些東西是在生活中不能完全實(shí)現(xiàn)的；當(dāng)然，書(shū)是反映生活的，生活的豐富也是書(shū)所無(wú)法比擬的。

□攻讀就是讀書(shū)像打仗一樣，要經(jīng)歷艱難才能把它拿下來(lái)，但讀書(shū)的艱苦其實(shí)是讀書(shū)快樂(lè)的源泉。

《王蒙文集》

讀還是不讀？

中國(guó)古代特別是宋代以來(lái)，鼓勵(lì)讀書(shū)的說(shuō)法特別多。比如宋朝皇帝趙恒在《勵(lì)學(xué)篇》中說(shuō)，“安居不用架高樓，書(shū)中自有黃金屋”，你只要讀書(shū)，比擁有多少房地產(chǎn)還重要；“娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉”，不用發(fā)愁找不著好配偶，只要書(shū)讀得好，美女自然就跟著你來(lái)了……這些話雖然有點(diǎn)庸俗，但也不能說(shuō)完全不對(duì)，有句話叫“讀書(shū)改變命運(yùn)”，改變命運(yùn)當(dāng)然指的就是這些事。宋朝汪洙曾做過(guò)一首《神童詩(shī)》，他寫(xiě)道，“天子重英豪，文章教爾曹。萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。”宋朝歐陽(yáng)修也說(shuō)，“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。”明朝馮夢(mèng)龍還說(shuō)，“要知天下事，須讀古人書(shū)?！边€有很多，比如“勞于讀書(shū)，易于作文”，講的是如果讀書(shū)下的功夫大，作起文來(lái)就非常容易了?！巴馕镏?，久則可厭；讀書(shū)之味，愈久愈深”，說(shuō)的是外邊任何東西你接觸久了都會(huì)厭煩，讀書(shū)則不一樣，越接觸越覺(jué)得味好。其實(shí)關(guān)于讀書(shū)，外國(guó)也有各種各樣的說(shuō)法。如“知識(shí)就是力量”，如高爾基讀書(shū)的例子，完全趕得上我國(guó)鑿壁偷光等讀書(shū)要克服一切困難的故事。

貶低讀書(shū)的說(shuō)法也有很多。最厲害的就是莊子，莊子有篇文章叫《輪扁斫輪》，輪扁是誰(shuí)？他是一個(gè)做車輪的齊國(guó)人，名字叫阿扁。斫是什么？就是現(xiàn)在北京木匠經(jīng)常說(shuō)的錛子。講的是，齊宣王在讀圣賢之書(shū)時(shí)，這個(gè)叫阿扁的木匠就問(wèn)齊宣王在干什么，齊宣王說(shuō)，我在讀圣賢之書(shū)。木匠說(shuō)，糟粕而已。齊宣王就火了，你一個(gè)木匠說(shuō)話還這么大口氣，你說(shuō)說(shuō)，為什么圣賢之書(shū)是糟粕？木匠說(shuō)，做裝軸的木輪子，我拿一個(gè)錛子刨圓，勁大了軸松，車走起來(lái)晃蕩；勁小了軸緊，車走起來(lái)費(fèi)勁。要做到不緊不松，只能靠自己摸索，你看多少書(shū)都沒(méi)有用。一本書(shū)連怎么用錛子都教不了，還有什么可讀的呀？莊子對(duì)書(shū)還有一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)古書(shū)就是古人的鞋印。古人走過(guò)很多路，那時(shí)不能錄像拍下視頻，就寫(xiě)成書(shū)了。可是后人只能看到鞋印，看不到鞋，看不到腳，看不到腿，更看不到人；至于是什么人，到底什么思想，則弄不清楚。這也是莊子貶低讀書(shū)的一個(gè)說(shuō)法。除此，還有很多，比如“從來(lái)文士皆耽酒，自古英雄不讀書(shū)”，等等。

還有另一類說(shuō)法，表面上說(shuō)對(duì)讀書(shū)要略有保留，但其實(shí)不完全是那么回事。最有名的就是陶淵明，他說(shuō)，“好讀書(shū)，不求甚解?！彼芟矚g讀書(shū)，但不跟書(shū)較勁，不死摳字眼，知道大意就行了。陶淵明這句話，“好讀書(shū)”是根本，“不求甚解”是什么意思？中國(guó)的漢字比較復(fù)雜，一個(gè)字就代表一個(gè)意思，而且在不同地方字意還有可能不一樣，有些人讀書(shū)一輩子就考據(jù)這一個(gè)字。我們經(jīng)常說(shuō)中國(guó)的文化如何之精彩，如何之博大精深，但是一遇到這些字，你腦子馬上就“爆炸”了。光對(duì)這一個(gè)字的解釋，從古至今，太多了。所以，“好讀書(shū)，不求甚解”情有可原。

書(shū)為什么非讀不可？

我不讀書(shū)，從生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)，行不行？就像做車輪一樣，我不讀書(shū)不也可以做到嗎？為什么非讀書(shū)不可？我們讀的書(shū)和我們所生活的環(huán)境、世界是一體的，還是異體的？這是非常有趣的問(wèn)題。

我曾多次說(shuō)過(guò)，讀書(shū)最大的快樂(lè)在于，從書(shū)中發(fā)現(xiàn)生活，發(fā)現(xiàn)自己過(guò)去所不理解的生活。生活當(dāng)中最大的快樂(lè)在于從生活當(dāng)中感受到讀書(shū)的樂(lè)趣。對(duì)于某一種處境、某一處風(fēng)景、某一種感受，你覺(jué)得書(shū)中所寫(xiě)與你閱讀所感完全一樣，這就是最快樂(lè)的事情。

書(shū)與生活可以互證、可以互補(bǔ)、可以互見(jiàn)。就是說(shuō)，通過(guò)讀書(shū)，我看出生活是怎么回事；通過(guò)生活，我看出書(shū)是怎么回事。舉個(gè)例子，我是1934年生人，1940年開(kāi)始上小學(xué)，1941年上小學(xué)二年級(jí)時(shí)，開(kāi)始讀我這一輩子的第一本書(shū)———《小學(xué)生模范作文選》。書(shū)中的第一篇文章是《秋夜》，文章的第一句話我至今還記得：“皎潔的月兒升起在天空。”我看后非常興奮。什么原因？那時(shí)我快滿7歲了，已經(jīng)知道什么叫月亮。我還把月亮與太陽(yáng)作了一個(gè)比較：太陽(yáng)很亮、很刺眼，曬在身上很熱；月亮也很亮，但跟太陽(yáng)的亮又不一樣，那叫什么呢？不知道。我讀到這篇文章后，知道了叫“皎潔”。從此我只要看到月亮，就想到“皎潔”；我給月亮的亮命名了，就叫“皎潔”。從書(shū)中，我認(rèn)識(shí)了世界，世界對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不再陌生。

我們想一想，一個(gè)人出生以后，開(kāi)始對(duì)世界有所感覺(jué)，但這個(gè)世界對(duì)于他來(lái)說(shuō)，是多么陌生。在母親的子宮里，我們哪里知道這個(gè)世界哪危險(xiǎn)，哪快樂(lè)？而通過(guò)讀書(shū)，通過(guò)一個(gè)語(yǔ)言的符號(hào)，完成了你對(duì)這個(gè)世界一部分特色的掌握，這就是讀書(shū)最大的快樂(lè)。你看到了一朵花，鮮艷、芬芳等詞知道得越多，對(duì)這朵花的感情就越不一樣，感悟也就越不一樣。

1979年，“文革”剛結(jié)束不久，我國(guó)一下子出版了很多我們過(guò)去不能出的書(shū)，其中有一部美國(guó)短篇小說(shuō)集，里面有一篇杜魯門·卡波特寫(xiě)的小說(shuō)《災(zāi)星》。小說(shuō)一上來(lái)就描寫(xiě)了一個(gè)孤獨(dú)郁悶又聰明智慧的女孩，她穿著高跟鞋從石頭臺(tái)階很快地走下來(lái)了。他說(shuō)女孩走下臺(tái)階的聲音就像吃完了冰激凌用小勺碰到玻璃杯壁的聲音一樣，這個(gè)形容非?？蓯?ài)。我從看完這篇小說(shuō)以后，就開(kāi)始尋找玻璃杯和小勺相碰撞的類似于女孩高跟鞋走在石階上的聲音。一直到2009年，經(jīng)歷了30年的時(shí)間，有一次我去武漢大學(xué)講文學(xué)，講到這個(gè)例子時(shí)，拿起武漢大學(xué)給我放的一個(gè)玻璃杯，用筆一敲，非常像，所以我當(dāng)時(shí)非常負(fù)責(zé)任地宣布，武漢大學(xué)有這種玻璃杯。

大事情就更不用說(shuō)了。比如在我小時(shí)候，北京到處是垃圾堆，我會(huì)經(jīng)常看到窮人的孩子在垃圾堆里面揀煤核兒——就是還沒(méi)有燒透的煤球或煤塊。那時(shí)我剛好看到一本書(shū)，講的是窮人如何受壓迫、受剝削，怎樣失去了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，頓時(shí)心生同情與憐憫之心。由此可見(jiàn)，讀書(shū)與生活是可以互相發(fā)現(xiàn)的，在書(shū)中可以體會(huì)到生活，從生活中可以體會(huì)到書(shū)中的情景。我看《卓婭和舒拉的故事》，里面講到卓婭上中學(xué)時(shí)迎接新年學(xué)生活動(dòng)的場(chǎng)景，我那時(shí)正好在北京東城區(qū)做團(tuán)的工作，一看更有同感也更興奮了，因?yàn)檫@事我們經(jīng)常參與呀。這是讀書(shū)與生活相一致的一面。

但是我們又必須承認(rèn)，書(shū)有自己作為書(shū)的特點(diǎn)，書(shū)中有些東西是在生活中不能完全實(shí)現(xiàn)的；當(dāng)然，書(shū)是反映生活的，生活的豐富也是書(shū)所無(wú)法比擬的。書(shū)里描寫(xiě)一個(gè)人物，跟你在生活中看見(jiàn)一個(gè)人物，能一樣嗎？在生活中看見(jiàn)一個(gè)人物，這個(gè)人物得給你多少信息?。侯^發(fā)什么樣、耳朵什么樣、眉毛什么樣、皮膚什么樣、說(shuō)話什么神態(tài)、心情怎么樣、性格怎么樣、背景怎么樣、童年怎么樣、未來(lái)怎么樣、職業(yè)怎么樣，等等，一個(gè)人的信息就足夠你寫(xiě)一本書(shū)。書(shū)永遠(yuǎn)不會(huì)像生活那樣豐富，那么直觀，那么生動(dòng)，那么微妙。但是書(shū)也有一些東西，是生活很難直接得到的，原因在哪？書(shū)主要是靠語(yǔ)言和文字來(lái)表現(xiàn)、來(lái)成立的。也就是說(shuō)，書(shū)是生活符號(hào)，實(shí)際上它已經(jīng)有一種人的思維夾在里邊，因?yàn)榉?hào)是人的思維的結(jié)果，而文字又是語(yǔ)言的進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。

各民族都是非常重視語(yǔ)言和文字的，尤其是中國(guó)。因?yàn)橹袊?guó)的文字非常微妙，也非常復(fù)雜：它既是表意，又是表形，也是表音，音形意三者都綜合在一塊。所以司馬遷在《史記》中說(shuō)道，倉(cāng)頡造字的結(jié)果是“天雨粟，鬼夜哭”。書(shū)的神性還表現(xiàn)在，各大宗教都有各自的經(jīng)典，佛教有佛經(jīng)，基督教有圣經(jīng)，伊斯蘭教有古蘭經(jīng)。中國(guó)流傳至今的古書(shū)，據(jù)歷史記載，最早的是《易經(jīng)》，也是經(jīng)典。由此可見(jiàn)，書(shū)還具有一種經(jīng)典性，代表了前人的智慧、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)，只有閱讀這些書(shū)，才能掌握經(jīng)典，才能獲得經(jīng)典。

另外，書(shū)還有一種條理性，在日常生活中的感受，盡管對(duì)你來(lái)說(shuō)非常親切也非常重要，但只有經(jīng)過(guò)符號(hào)化的梳理，也就是經(jīng)過(guò)語(yǔ)言和文字的梳理，你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)才開(kāi)始條理化，這種條理性是日常生活所給不了的。

書(shū)還能表達(dá)很多高尚的理想，這個(gè)高尚理想是生活所不能完全實(shí)現(xiàn)的。譬如說(shuō)相親相愛(ài)，人們都向往，但事實(shí)上人們之間不光有相親相愛(ài)，還有矛盾、摩擦甚至于相爭(zhēng)奪的一面?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，這樣的社會(huì)該多好，但這是書(shū)中所描繪的，社會(huì)現(xiàn)實(shí)還不能完全做到。這就有一種理想性。再舉一個(gè)例子，在書(shū)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多完美的令人感動(dòng)的愛(ài)情故事，但我告訴大家，寫(xiě)愛(ài)情寫(xiě)得最好的作家往往都是在愛(ài)情上沒(méi)有得到滿足、沒(méi)有得到完美愛(ài)情的人。到現(xiàn)在為止，我覺(jué)得寫(xiě)愛(ài)情寫(xiě)得最好的小說(shuō)是安徒生的《海的女兒》，我稱之為“愛(ài)情的圣經(jīng)”，小美人魚(yú)為了救她心愛(ài)的王子，犧牲了自己的一切，寫(xiě)得多好，原因之一就是，安徒生是一個(gè)老單身漢，到死都沒(méi)有跟自己心愛(ài)的人在一起。法國(guó)有個(gè)作家叫福樓拜，他寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《包法利夫人》，寫(xiě)了法國(guó)資本主義社會(huì)初期一位中年婦女各種苦悶的感情，寫(xiě)完以后，全世界有幾十位著名淑女都說(shuō)寫(xiě)的是她們自己，但福樓拜臨死時(shí)說(shuō)，其實(shí)寫(xiě)的是他自己，而他也是一個(gè)單身者。愛(ài)情在書(shū)中是高雅的東西，當(dāng)然，書(shū)中也有未必高雅的東西。如果把不高雅的東西寫(xiě)上去，“格”就下來(lái)了。

除了理想性、高雅性，書(shū)還有一種概括性。書(shū)中的語(yǔ)言和文字概括了很多你看不見(jiàn)、摸不著的東西，比如善良、幸福、高尚、獻(xiàn)身、仁義、道德等抽象的東西。人看不到的東西，語(yǔ)言能達(dá)到；人聽(tīng)不見(jiàn)的東西，語(yǔ)言能達(dá)到；人摸不著的東西，語(yǔ)言也能達(dá)到。人所看到的東西，都是具體的、有限的；人所經(jīng)歷的時(shí)間，都是暫時(shí)的、相對(duì)短暫的；人嘗到的東西，都是有味道的。但是語(yǔ)言有一種反創(chuàng)造、反義詞的功能。你看到“短暫”以后，就會(huì)想到，“不短暫”是什么詞呢？叫“長(zhǎng)久”。看到“有限”以后，“有限”的反義詞是什么？是“無(wú)限”，“無(wú)限”你是看不到的。

書(shū)還有穩(wěn)定性、準(zhǔn)確性，語(yǔ)言和文字畢竟是寫(xiě)在紙上的。我國(guó)有個(gè)說(shuō)法，叫“白紙黑字”，如法律法規(guī)等條文必須表現(xiàn)為書(shū)寫(xiě)與印刷。書(shū)還有徹底性，人生有很多事是不徹底的，但語(yǔ)言文字不一樣，它們要求有一種徹底性，比如大公無(wú)私、一心奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)等。一個(gè)英雄豪杰，一個(gè)革命家，在沒(méi)有武裝的地方形成了武裝，戰(zhàn)勝了舊政權(quán)形成了新政權(quán)，目的就是為人民服務(wù)，沒(méi)有這個(gè)詞，你的目標(biāo)怎么表現(xiàn)出來(lái)？書(shū)還有藝術(shù)性，通過(guò)語(yǔ)言文字審美化。比如“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜，相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨……”哪怕不愉快的事情，通過(guò)語(yǔ)言文字，也可以變成一種美。這就是語(yǔ)言文字的厲害，這就是書(shū)的厲害。所以書(shū)是不能被替代的，不管你的經(jīng)驗(yàn)多么豐富，如果沒(méi)有書(shū)來(lái)提高著你，總結(jié)著你，推動(dòng)著你，你的生活就永遠(yuǎn)達(dá)不到比較高的境界。中國(guó)有句詩(shī)叫“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，書(shū)對(duì)一個(gè)人的氣度、舉止、表情等精神面貌與認(rèn)識(shí)程度，發(fā)揮著很大的作用。

“讀書(shū)”碰到了什么問(wèn)題？

有人說(shuō)，現(xiàn)在中國(guó)人均讀書(shū)量居于世界后列，平均每人每年還不到兩本書(shū)。那我們現(xiàn)在到底是面臨著一些什么問(wèn)題呢？

第一，閱讀的民主性和精英性如何能夠結(jié)合得更好，更平衡？中國(guó)古代讀書(shū)人居少數(shù)，被稱為“高人”，一個(gè)人能讀書(shū)，能背下書(shū)來(lái)，簡(jiǎn)直不得了。當(dāng)時(shí)讀書(shū)還要有一個(gè)環(huán)境，如讀經(jīng)典時(shí)要齋戒沐浴。古代把書(shū)看成了少數(shù)人的特權(quán)，但也有一個(gè)好處，就是對(duì)書(shū)充滿了一種崇敬、敬畏的心理?；貞浺幌轮袊?guó)古人對(duì)讀書(shū)的態(tài)度。在孔子時(shí)期，孔子對(duì)讀書(shū)并沒(méi)有太多的想法，而是勸學(xué)，勸學(xué)并不一定指讀書(shū)?？鬃诱f(shuō)“見(jiàn)賢思齊”、“十室之邑，必有忠信”、“三人行，必有我?guī)熝伞保鹊?，他說(shuō)的是向生活學(xué)習(xí)，向老師學(xué)習(xí)，向圣人學(xué)習(xí)，并沒(méi)有特別提到讀書(shū)。孔子談讀書(shū)談的最多的是什么？是讀《詩(shī)經(jīng)》。他說(shuō)“不讀詩(shī)無(wú)以言”，就是說(shuō)你要是不讀《詩(shī)經(jīng)》，見(jiàn)了人就無(wú)話可說(shuō)。而且那時(shí)的說(shuō)客，如蘇秦、張儀之流，不管到什么地方都要引用《詩(shī)經(jīng)》上的話，君王才愛(ài)聽(tīng)?！对?shī)經(jīng)》是千百年來(lái)人民智慧的結(jié)晶，告訴了人們?cè)撛趺醋鋈耍鯓訛檎?，怎樣修身齊家治國(guó)平天下。少數(shù)人的讀，是在認(rèn)真地從書(shū)中尋找真理，尋找修身齊家治國(guó)平天下的大道理。到了現(xiàn)代，多數(shù)人都在讀書(shū)。多數(shù)人的讀書(shū)是消費(fèi)性質(zhì)的，現(xiàn)在的多數(shù)人喜歡看什么呀？爆料的，娛樂(lè)的，或者稀奇古怪的比較低級(jí)的東西。讀書(shū)的非精英化對(duì)文化的民主和提高全民素質(zhì)是一件好事，但又無(wú)可避免地會(huì)碰到，非精英化閱讀變成一種消費(fèi)、變成一種解悶的方式的問(wèn)題。人當(dāng)然要解悶，但只有解悶，就會(huì)走向低俗，像古人那樣認(rèn)真讀書(shū)求真理、求學(xué)問(wèn)、求經(jīng)世致用的讀書(shū)人的比例就會(huì)越來(lái)越小，這就是我們面臨的一個(gè)問(wèn)題。

第二，隨著信息科技的發(fā)展，人腦的一部分功能被替代。古人想找一本書(shū)非常困難，掌握一本書(shū)的內(nèi)容就必須背誦下來(lái)，這樣談起話來(lái)才能引經(jīng)據(jù)典，表現(xiàn)自己的學(xué)問(wèn)、見(jiàn)解和知識(shí)。隨著現(xiàn)在信息技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)，需要什么信息，只要上網(wǎng)一查就行了，我們獲得信息比古人更便捷化、舒適化、平面化、淺薄化、數(shù)量化。因?yàn)槲覀儷@取信息是以量取勝，而不是以質(zhì)取勝，所以，追求速度的結(jié)果就是幾乎沒(méi)有時(shí)間去消化，去分析所獲得的信息。古人讀書(shū)多費(fèi)勁，得花時(shí)間，得用腦力，以至于有“頭懸梁，錐刺股”的讀書(shū)方式。我非常反感這種類似于酷刑的讀書(shū)方式，但看到現(xiàn)在人們獲得信息如此之隨便，什么都不懂卻什么信息都有，我也非常反感。科學(xué)技術(shù)代替人的一部分功能以后，人的這部分功能就開(kāi)始退化。如果一切都依賴網(wǎng)絡(luò)的話，人類的記憶力就會(huì)衰退。

第三，瀏覽越來(lái)越侵占閱讀，越來(lái)越排擠閱讀。瀏覽和閱讀是兩個(gè)概念，和苦讀更是不同的概念。用瀏覽代替閱讀就會(huì)出現(xiàn)白癡化現(xiàn)象。孔子有句名言，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，光讀書(shū)、學(xué)習(xí)而不去分析它，人是迷茫的；光分析不讀書(shū)不聽(tīng)別人說(shuō)話，人是危險(xiǎn)的。網(wǎng)迷、網(wǎng)蟲(chóng)們就屬于學(xué)而不思類型的，什么都看，什么都承認(rèn)，什么都知道，但他沒(méi)有任何的分析思維；整天琢磨分析，卻不學(xué)習(xí)新鮮知識(shí)，不學(xué)習(xí)真理，則有點(diǎn)“nozuonodie”的意思。我覺(jué)得很恐怖。廣西師范大學(xué)出版社曾做過(guò)一個(gè)統(tǒng)計(jì)，結(jié)果顯示，“最看不下去的書(shū)”排在第一名的是《紅樓夢(mèng)》，這真是中國(guó)文化人的恥辱。問(wèn)題出在哪呢？上網(wǎng)的比不上網(wǎng)的文化高，上網(wǎng)后整天瀏覽的人最多。如果用瀏覽代替閱讀，我們的閱讀就完了，所以我們提倡苦讀、攻讀。攻讀就是讀書(shū)像打仗一樣，要經(jīng)歷艱難才能把它拿下來(lái)，但讀書(shū)的艱苦其實(shí)是讀書(shū)快樂(lè)的源泉。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，很多書(shū)的出版先看市場(chǎng)，追求的是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、舒舒服服、樂(lè)樂(lè)呵呵，讀起來(lái)也不用認(rèn)真，這是白癡化的市場(chǎng)。如果讀書(shū)是為了追求真理，改善自己的精神境界，就得用心讀，超前讀。這本書(shū)你讀的有點(diǎn)費(fèi)勁，不能全明白，就更要認(rèn)真讀?？匆槐槟阌X(jué)得知道點(diǎn)，又看了一遍基本弄明白了，你說(shuō)你的收獲有多大。還有，我們不但要讀中文的書(shū)，還要讀外文的書(shū)，各種書(shū)都要讀。讀非母語(yǔ)的書(shū)，只要能讀懂百分之四五十的詞匯，我就敢拿來(lái)讀。你可以分析啊，不可能一遇到生詞就要查字典?？戳?遍以后，我再一查生詞，跟我通過(guò)分析得出的結(jié)果一樣，是多么興奮的事情啊，不但這本書(shū)我讀下來(lái)了，這個(gè)詞我也記下來(lái)了。如果我們讀書(shū)用這樣一個(gè)向前走的狀態(tài)，而不是躺在那讀，不是窮極無(wú)聊地讀，那么讀書(shū)的效果就會(huì)完全不一樣了。

因此，對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，閱讀很重要。我國(guó)雖然在經(jīng)濟(jì)上得到飛速發(fā)展，但精神面貌和精神能力還存在一些問(wèn)題，在這種情況下，我們需要不被市場(chǎng)所主導(dǎo)的，也不被消費(fèi)人員所主導(dǎo)的，而是為了真理、為了提高、為了開(kāi)闊、為了使自己成為新時(shí)代的真正有用人才的閱讀。