我國(guó)教育的目的比較普遍的認(rèn)識(shí)是培養(yǎng)人才。為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)人才，為國(guó)家培養(yǎng)人才，把自己培養(yǎng)成有用之才?？傊逃哪康氖侨瞬拧Ｖ劣谶@個(gè)人才為誰(shuí)所用，用于做什么事，好像不在教育目的的思考之內(nèi)。只要培養(yǎng)出人才，教育的目的就達(dá)到了。這恰好是我國(guó)教育出問(wèn)題的根源所在。

　　教育的目的是為了受教育者本人，不是為了別人。“人才論”把受教育者培養(yǎng)成別人的工具，而不是為了他自己的人生。是的，人才論也不錯(cuò)。人必須有一定的能力，能夠解決問(wèn)題，能夠靠自己的才能養(yǎng)活自己。但這并不是最后的目的，這只能是實(shí)現(xiàn)良好人生的手段。而我們現(xiàn)在的教育，把手段當(dāng)成了目的。應(yīng)試教育就是從此而來(lái)的。教學(xué)生會(huì)考試，會(huì)解題，將來(lái)能在社會(huì)上立足，謀生。這就是現(xiàn)在教育的終點(diǎn)。這里缺的是人生意義的追求，生活的美滿。活一輩子，是別人的工具，或者是自己的工具，而目的是不明的。

　　教育要對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)？不是對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，也不是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，而是對(duì)受教育者本人負(fù)責(zé)。所以不是為國(guó)而教，是為人而教。教什么，固然要教怎樣謀生，有一技之長(zhǎng)。但是更重要的是讓每個(gè)人都有美滿人生。自己享受人生并幫助別人享受人生，使全社會(huì)快樂(lè)總量極大化。這才是教育的根本之道。

　　教育是最個(gè)性化的事。教育的對(duì)象一定是一個(gè)人，就是受教育的那個(gè)人。所以教育是為了受教育者本人。一個(gè)人一輩子最重要的是什么？是一輩子過(guò)得愉快、豐滿、有意義，不白活。這才是教育的最終目的。他不但要有才，能夠自謀生路，而且更要有美好的家庭，親密的朋友，有創(chuàng)造性的活動(dòng)，能夠不斷對(duì)好奇心有追求，懂得對(duì)美好事物的欣賞。特別是能夠判別真善美。不至于把假的當(dāng)成真的，把惡當(dāng)成善，把丑當(dāng)成美。這些都超出了人才的范圍。我們現(xiàn)在的教育正好在這方面太過(guò)薄弱。學(xué)生整天忙著解題，背誦，但不善于判斷最基本的是和非。文化革命固然有偉大領(lǐng)袖的發(fā)動(dòng)和親自的領(lǐng)導(dǎo)，但是的確有千百萬(wàn)群眾的響應(yīng)，才會(huì)搞出這樣的人類浩劫。我相信在別的國(guó)家里即使有領(lǐng)導(dǎo)人的號(hào)召，也未必能夠發(fā)動(dòng)這樣一場(chǎng)自相殘殺的階級(jí)斗爭(zhēng)。原因就是百姓都被培養(yǎng)成了工具，對(duì)真善美和假惡丑沒(méi)有判斷力。這一狀況至今并沒(méi)有從根本上改過(guò)來(lái)。因?yàn)榻逃€停留在“人才論”上面，人還是一個(gè)工具。如果全社會(huì)沒(méi)有對(duì)真善美的判斷力，說(shuō)不定那一天社會(huì)再次淪為假惡丑的肆虐之所。

　　追求自我的人生目標(biāo)，絕不是忽視別人的人生目標(biāo)。因?yàn)橐粋€(gè)人能不能獲得美滿人生，不僅僅取決于他自己，更需要周圍環(huán)境的配合，需要他人也有幫助別人的良好習(xí)慣。每個(gè)人都要“成人之美”，不要妨礙他人最求美好人生。所以人生的目的是“自己享受人生，也幫助別人享受人生”。同時(shí)這也是教育的目的。此時(shí)教育目的從“人才”上升到了“人生”。

　　“人才論”并不錯(cuò)，但是過(guò)于功利主義。適當(dāng)?shù)墓髁x也不錯(cuò)。人應(yīng)該有才，能夠謀生。所以應(yīng)試教育有其合理性。問(wèn)題在把功利看成目的，看成最終目標(biāo)，那就錯(cuò)了。比較中國(guó)的教育和發(fā)達(dá)國(guó)家的教育，其主要區(qū)別也在此。在中國(guó)從小學(xué)開(kāi)始就以教讀、寫(xiě)、算為目的，為的是將來(lái)上一個(gè)好中學(xué)；上好中學(xué)的目的是上好大學(xué)；上好大學(xué)的目的是找好工作；找好工作的目的是賺大錢。最后圍繞一個(gè)“錢”字。外國(guó)的小學(xué)不以讀、寫(xiě)、算為目的，而是教學(xué)生怎樣處理人際關(guān)系，要與人為善，要有禮貌，要遵守公共秩序，對(duì)知識(shí)有好奇心。到中學(xué)逐漸強(qiáng)調(diào)讀、寫(xiě)、算。到大學(xué)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考和創(chuàng)造性活動(dòng)。在這種環(huán)境下培養(yǎng)出來(lái)的人不是別人的工具，也不是自己的工具，對(duì)事物常常問(wèn)為什么。因此比較不容易上當(dāng)受騙，有對(duì)真善美有鑒別力。這樣的社會(huì)比較個(gè)性化，比較穩(wěn)定，不會(huì)起哄，不會(huì)盲動(dòng)，也容易治理。比如群眾性的踩踏死傷事件就不容易發(fā)生。這類事件多半由于瞎起哄造成。

　　反觀我國(guó)近來(lái)高等教育的發(fā)展方向，似乎越來(lái)越朝功利化的方向走。在系科設(shè)置上越來(lái)越朝技術(shù)，操作方向傾斜。系科分得很細(xì)，越來(lái)越專門，講一般理論的比重越來(lái)越少。大學(xué)畢業(yè)生會(huì)操作不懂道理。專業(yè)分工太細(xì)，人生的道路很狹窄。不大明事理，不懂得怎樣做人，做一個(gè)對(duì)人受歡迎，對(duì)己活得愉快的人。課堂上不講真善美，不鼓勵(lì)好奇心，許多大學(xué)生從來(lái)不給老師提問(wèn)題。學(xué)習(xí)的目的只要能找好工作就是好樣的。學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)也以就業(yè)做指標(biāo)，甚至以就業(yè)的工資待遇做指標(biāo)。把“人才論”推向了極端。這樣的大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，全社會(huì)都以GDP為目標(biāo)。其他一切都屈從于GDP。國(guó)家在財(cái)富增長(zhǎng)方面全世界第一，但是錢主宰了一切，也腐蝕了一切，社會(huì)的道德也屈服于財(cái)富創(chuàng)造。官位可以買賣，連踢足球的勝負(fù)也可以成為賺錢的門路。當(dāng)然，造成這一切的原因很多，但是教育的迷失方向無(wú)疑是一個(gè)很重要的原因。人們常說(shuō)，教育是國(guó)家的未來(lái)，這是不錯(cuò)的。把學(xué)生領(lǐng)向何處，國(guó)家就會(huì)走上什么道路。教育目的的“人才論”顯然是有問(wèn)題的。