【專家論壇】

作者：張文顯（國家社科基金加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系學(xué)術(shù)體系話語體系重大研究專項(xiàng)“新時(shí)代中國特色法學(xué)基本理論問題研究”課題組首席專家，中國法學(xué)會(huì)黨組成員、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，浙江大學(xué)國家制度研究院院長、資深教授）

努力構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是改革開放以來中國特色社會(huì)主義的偉大理論工程。法學(xué)是治國理政之學(xué)，是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要學(xué)科，也是新時(shí)代構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的重點(diǎn)工作。近年來，法學(xué)界堅(jiān)持把構(gòu)建中國特色法學(xué)體系作為新時(shí)代中國法學(xué)發(fā)展的總主題、總目標(biāo)、總抓手，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，致力于構(gòu)建中國特色法學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，已經(jīng)取得階段性成果，但仍有很大提升空間，亟須我們加快推進(jìn)、提高質(zhì)量。今后一個(gè)時(shí)期，構(gòu)建中國特色法學(xué)體系的重大歷史任務(wù)和重點(diǎn)工作在于：

1. 構(gòu)建中國特色法學(xué)學(xué)科體系

基于中國法學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)，法學(xué)學(xué)科體系建設(shè)應(yīng)在以下三個(gè)方面著力。

第一，推進(jìn)基礎(chǔ)學(xué)科和傳統(tǒng)學(xué)科的轉(zhuǎn)型升級(jí)。法理學(xué)、法史學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科和憲法學(xué)、刑法學(xué)、民法學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科在發(fā)展過程中積累了豐富的智識(shí)資源，持續(xù)不斷地為法治建設(shè)提供智力支持，但與全面依法治國、推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的實(shí)踐進(jìn)程相比，仍存在理論脫離實(shí)際、概念和命題老化、研究方法陳舊等問題。針對(duì)這些問題，我們必須加快推動(dòng)基礎(chǔ)學(xué)科和傳統(tǒng)學(xué)科立足實(shí)踐、創(chuàng)新方法、轉(zhuǎn)型升級(jí)，指引它們從中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中凝練新概念新命題新理論。尤其是法理學(xué)、憲法學(xué)、刑法學(xué)和民法學(xué)，它們?cè)诜▽W(xué)學(xué)科體系中體量大、內(nèi)容多、影響廣，必須以研究和解決中國問題、凸顯中國特色為導(dǎo)向，更加注重立足國情和本土資源，對(duì)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入分析、作出科學(xué)總結(jié)、提煉規(guī)律性認(rèn)識(shí)，不斷豐富中國特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系并將其貫穿于法學(xué)研究和教學(xué)全過程，使我國的法學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科和傳統(tǒng)學(xué)科堅(jiān)持法治的中國道路、凝聚法治的中國經(jīng)驗(yàn)、彰顯法治的中國精神。

第二，推進(jìn)新興學(xué)科的原始創(chuàng)新。面對(duì)社會(huì)發(fā)展和法治實(shí)踐中產(chǎn)生的新問題和新需求，發(fā)展新興學(xué)科是構(gòu)建新時(shí)代中國特色法學(xué)學(xué)科體系的當(dāng)務(wù)之急。最近幾年發(fā)展起來的法治學(xué)、立法學(xué)、司法學(xué)、國家安全法學(xué)、黨內(nèi)法規(guī)學(xué)、社會(huì)治理法學(xué)、網(wǎng)絡(luò)法學(xué)、數(shù)據(jù)法學(xué)、計(jì)算法學(xué)、人工智能法學(xué)、空間法學(xué)、氣候法學(xué)、極地法學(xué)等就是諸多新興學(xué)科的代表。新興學(xué)科是在實(shí)踐需求中產(chǎn)生的，也必然要在解決實(shí)踐問題中成長，從實(shí)際出發(fā)、從問題入手的原始創(chuàng)新是發(fā)展新興學(xué)科的唯一選擇。

第三，推進(jìn)交叉學(xué)科加快發(fā)展。全面依法治國各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)中的諸多問題，僅靠法學(xué)一個(gè)學(xué)科是難以解決的，需要哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)工程學(xué)、生物科學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科的共同參與，需要文理工醫(yī)等學(xué)科領(lǐng)域的協(xié)同攻關(guān)。加快發(fā)展法學(xué)交叉學(xué)科，關(guān)鍵是要加強(qiáng)交叉學(xué)科的范疇研究，以推進(jìn)概念共享。概念共享是建設(shè)交叉學(xué)科的前提，也是衡量交叉學(xué)科發(fā)展水平的標(biāo)尺。法經(jīng)濟(jì)學(xué)、法社會(huì)學(xué)、法人類學(xué)、法政治學(xué)、法倫理學(xué)、比較法文化、法律方法論、法律與文學(xué)、法律與藝術(shù)研究等，正是在范疇研究和概念共享的沃土上蓬勃成長起來的。

2. 構(gòu)建中國特色法學(xué)學(xué)術(shù)體系

法學(xué)學(xué)術(shù)體系，包括法學(xué)知識(shí)體系、理論體系以及作為知識(shí)和理論重要載體的教材體系。我國現(xiàn)行的法學(xué)學(xué)術(shù)體系是以我國現(xiàn)行法律體系為基礎(chǔ)、以西方國家法學(xué)體系為參照而構(gòu)建的，除了法理學(xué)和法史學(xué)，憲法學(xué)、行政法學(xué)、民法學(xué)、商法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法學(xué)、環(huán)境法學(xué)、刑法學(xué)、刑事訴訟法學(xué)、民事訴訟法學(xué)等都對(duì)應(yīng)著法律體系中相關(guān)法律部門。這一學(xué)術(shù)體系滯后于全面依法治國的偉大實(shí)踐和中國特色社會(huì)主義法治體系建設(shè)。

從中國法學(xué)發(fā)展的規(guī)律和趨勢來看，應(yīng)當(dāng)致力于構(gòu)建法律學(xué)、法治學(xué)、法理學(xué)三位一體的法學(xué)學(xué)術(shù)新體系。近代以來，法現(xiàn)象和法實(shí)踐有三個(gè)基本方面，即法律、法治、法理，相應(yīng)地，法學(xué)體系有三個(gè)核心概念，即法律、法治、法理。法學(xué)理論體系則由法律理論、法治理論和法理理論組成。這三種理論的學(xué)術(shù)化就是法律學(xué)、法治學(xué)、法理學(xué)，它們統(tǒng)合起來構(gòu)成了法學(xué)學(xué)術(shù)新體系。

以“法律”為研究對(duì)象和中心主題的“法律學(xué)”是最古老的法學(xué)形態(tài)。古羅馬的注釋法學(xué)、文藝復(fù)興時(shí)期的新注釋法學(xué)、中國古代的律學(xué)、德國的法律教義學(xué)等，都屬于法律學(xué)的范疇。法律學(xué)通常把法律看作一套規(guī)范體系，并采用邏輯實(shí)證或經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的方法去注解、分析、解釋法律規(guī)范的含義及其適用范圍。從法學(xué)發(fā)展史看，法律學(xué)對(duì)于法律精確化、體系化，對(duì)于正確理解和適用法律，對(duì)于法學(xué)學(xué)術(shù)體系的形成，都發(fā)揮著歷史性作用。

以“法治”為研究對(duì)象和中心主題的“法治學(xué)”是隨著全面依法治國的偉大實(shí)踐以及法學(xué)體系的創(chuàng)新而逐漸形成的。改革開放以來，法治一直是我國法學(xué)研究的重點(diǎn)領(lǐng)域。黨的十八大以來，隨著全面依法治國、建設(shè)法治中國的實(shí)踐展開，新興的法治理論和實(shí)踐問題大量涌現(xiàn)，諸如，法治與人治、法治與德治、法治與法制、民主與法治、依法治國與以法治國、依法治國與依規(guī)治黨、法治理念與法治文化、法治與改革，如何走中國特色社會(huì)主義法治道路，如何推進(jìn)法治中國建設(shè)，如何建設(shè)法治經(jīng)濟(jì)、營造最優(yōu)營商環(huán)境，如何統(tǒng)籌推進(jìn)國內(nèi)法治與國際法治、推動(dòng)國際關(guān)系法治化，如何阻斷美國等西方國家的“長臂管轄”、維護(hù)國家制度安全和公民、法人合法權(quán)益，等等。這些重大的前沿性法治問題是法律學(xué)無法解決的，于是，以法治為研究對(duì)象和中心主題的法治學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，而且一出生就成為顯學(xué)。

以“法理”為研究對(duì)象和中心主題的“法理學(xué)”是隨著法理概念的內(nèi)涵更新、法理研究的廣泛開展再次崛起的。早在東漢時(shí)期，中國先賢就提出了“法理”概念，在近兩千年的流傳演變中，“法理”的意涵不斷豐富，包含著人們對(duì)法的規(guī)律性、終極性、普遍性的探究和認(rèn)知，對(duì)法的目的性、合理性、正當(dāng)性的判斷和共識(shí)，對(duì)法律之所以獲得尊重、值得遵守、應(yīng)當(dāng)服從的那些內(nèi)在理據(jù)的評(píng)價(jià)和認(rèn)同。法理概念承載了法律和法治文化傳統(tǒng)中定分止?fàn)?、懲惡揚(yáng)善、光明正大的美德，積淀著法治文明的優(yōu)秀成果；融通了古今中外法律和法治的原理、理論、學(xué)說、共同價(jià)值。法理是古代律學(xué)和現(xiàn)代法學(xué)的共享概念，始終內(nèi)含于法學(xué)體系之中，以美德支撐著法律，以智慧推動(dòng)著法治。在構(gòu)建中國特色法學(xué)體系的新時(shí)代探索中，“法理”受到前所未有的關(guān)注，一個(gè)以“法理”為核心概念和中心主題、以良法善治為歷史使命的中國“法理學(xué)”正在崛起。

以法律學(xué)、法治學(xué)和法理學(xué)為支柱構(gòu)建中國特色法學(xué)學(xué)術(shù)體系，必將在世界法學(xué)中彰顯中國法學(xué)的主體性和民族性、時(shí)代性和原創(chuàng)性、規(guī)律性和融通性，必將充分體現(xiàn)我國法學(xué)體系的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

3. 構(gòu)建中國特色法學(xué)話語體系

一個(gè)國家的話語體系是以本國語言文字對(duì)由諸多概念、理論、信念和經(jīng)驗(yàn)所組成的思想體系的系統(tǒng)表達(dá)，話語體系以其自身所負(fù)載的思想力量而形成的影響力、支配力、權(quán)威力就是話語權(quán)。法學(xué)話語體系是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系的重要組成部分。當(dāng)前，我們占領(lǐng)世界話語體系高地、掌握話語主動(dòng)權(quán)的能力仍顯不足，特別是在國際法治和全球治理領(lǐng)域，“西強(qiáng)我弱”的格局還沒有根本改變。其中一個(gè)重要的原因，就是我們的話語體系還沒有建立起來，我國發(fā)展優(yōu)勢和綜合實(shí)力還沒有轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢。

近代以來，我國法治領(lǐng)域基本上是“西學(xué)東漸”，以引進(jìn)西方法治話語為主。經(jīng)過40余年改革開放和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，我們有條件有能力提出推進(jìn)中外法治思想和法學(xué)話語的雙向交流和互鑒。但與構(gòu)建學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系相比，構(gòu)建中國特色法學(xué)話語體系的難度更大、任務(wù)更重、耗時(shí)更長。這是因?yàn)?，話語的內(nèi)核是思想，法學(xué)話語體系能否建成、法學(xué)話語權(quán)能否發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否產(chǎn)生出具有感召力、影響力和說服力的法學(xué)思想體系，以及能否產(chǎn)生出創(chuàng)造這一思想體系的法學(xué)思想家群體。從這個(gè)意義上講，中國特色法學(xué)話語體系的建構(gòu)，離不開法學(xué)學(xué)術(shù)研究的繁榮發(fā)展，離不開法治實(shí)踐基礎(chǔ)上的思想創(chuàng)造，離不開馬克思主義及其中國化成果，也離不開解放思想、創(chuàng)新理論、平等對(duì)話的學(xué)術(shù)環(huán)境。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2020年05月20日 16版）