新輝煌（油畫）420×240cm

在北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)貴賓廳中有一幅全國(guó)政協(xié)委員徐里創(chuàng)作的巨幅油畫《新輝煌》。畫家不僅從藝術(shù)史學(xué)的視角探討了工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代文明，對(duì)人類歷史作了詩(shī)意的總結(jié)和展望，更通過他的這幅傾心巨制向進(jìn)出港的高朋貴客們展示著中國(guó)的藝術(shù)之美、文化自信，以及社會(huì)主義制度蓬勃旺盛的生命力和新時(shí)代的國(guó)家形象。

機(jī)場(chǎng)要客廳

“美在形式"與“美在生命”其實(shí)是一體兩面，互為通轉(zhuǎn)的。徐里的《新輝煌》在創(chuàng)作中蘊(yùn)涵著一種偉大的入世的精神，創(chuàng)造進(jìn)化的意志，是對(duì)人類命運(yùn)共同體的一種物質(zhì)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)秩序的深情呼喚。

《新輝煌》的畫面中，那層層疊疊金色的云朵，有一種想象后天理性的“審美烏托邦”，是一種抵達(dá)明天的藝術(shù)宣言。畫中所描繪的雪域高峰才是這個(gè)世界上乃至這個(gè)宇宙中芳容永駐、青春永存、人見人愛的女神，這世上無數(shù)生靈都無比崇拜她、迷戀她、追求她、是永遠(yuǎn)的瑪麗亞。但是，這位女神最后偏偏把自己嫁給了人類，嫁給了藝術(shù)、嫁給了繪畫。

早在上世紀(jì)九十年代，徐里曾經(jīng)考察過絲綢之路，曾從巴音布魯克到帕米爾高原，也曾多次深入青藏、甘藏、滇藏、川藏、西藏體驗(yàn)生活，在震撼于東西方古老文明交融碰撞之下所產(chǎn)生的歷史遺跡的同時(shí)，高原雪域的神山、雪山偉大的狀貌早已鐫刻在他的心里，成為他藝術(shù)之路上的一份厚重的積累和精神沉淀。

正如徐里自己闡釋的，這件作品所有的場(chǎng)景都源于自己的生活，是把多個(gè)場(chǎng)景融合在一起的藝術(shù)結(jié)晶和集大成者。雪山的造型很奇特，只有在陽(yáng)光初霽和落日余暉下，短暫幾秒鐘把太陽(yáng)之光投射到雪山的時(shí)候，雪山才會(huì)變成金山，而金山給我們帶來的是吉祥、壯美、雄渾、傲岸。那種遼闊和壯美，那種磅礴和博大的氣勢(shì)讓人震撼，寓意著在我們這個(gè)偉大的新時(shí)代，天佑我中華。

創(chuàng)作過程之一

“立萬象于胸懷，傳千祀于毫翰”作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，徐里就是這樣的一位先覺先行先倡的藝術(shù)家。在《新輝煌》這幅作品整體性的用色和寓意上，徐里有著自己獨(dú)特的藝術(shù)目光和考量。如果金色象征著吉祥和輝煌，象征著在中華大地上的祥瑞吉兆和祥云繚繞；那海拔4000米以上的綠草，則寓意著一種旺盛的生命力，寓意著祖國(guó)鮮活雄健的軀干和肌體必將更加蓬勃發(fā)展，必將創(chuàng)造出這個(gè)新時(shí)代更多更偉大的奇跡。

恰如詩(shī)人李少君在闡述徐里畫作時(shí)所談到的：由于山代表高度，山又與人之精神境界有一種彼此映照的關(guān)系，中國(guó)古代藝術(shù)家們便借山水抒發(fā)性情，或表現(xiàn)飄逸，或表達(dá)高遠(yuǎn)，或展現(xiàn)雄心。所以，選擇畫山，其實(shí)表明著一種心態(tài)和精神的追求。

徐里有極其敏銳的藝術(shù)洞察力，善于捕捉自然界瞬間即逝的奇葩的大美之境，并深諳“荒寒”“空茫”“空谷幽蘭”的美學(xué)意蘊(yùn)。

創(chuàng)作過程之二

徐里的藝術(shù)手法匠心獨(dú)運(yùn)、極具創(chuàng)造力，他把那些雪山表現(xiàn)得極其莊嚴(yán)、雄偉、瑰麗，在陽(yáng)光下熠熠閃光，像是黃金筑就的顏色，金色本就是陽(yáng)光的顏色，徐里將反射著陽(yáng)光的雪山畫成金山，本來就是一種藝術(shù)的真實(shí)。

為體現(xiàn)整件作品的厚重和蒼茫，徐里為畫面的主體部分雪山和草地作了肌理效果，造色、提亮數(shù)遍。而其它部分為增加現(xiàn)代性和時(shí)空感，對(duì)水和天空作了平面處理，讓整個(gè)作品顯得更加協(xié)調(diào)而圓融，凸顯了僭越性的審美追求。

創(chuàng)作過程之三

徐里的《新輝煌》就是中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的生動(dòng)藝術(shù)實(shí)踐，具有中華文化的底蘊(yùn)又融合了雪域地區(qū)多民族豐富斑斕的個(gè)性文化特征，從邊疆少數(shù)民族的歷史傳統(tǒng)里尋找精神資源，展現(xiàn)了一種大國(guó)審美和多民族融合、和諧的豪邁壯美風(fēng)范。宇宙、生命、理性、文明，這是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的四個(gè)元點(diǎn)。而藝術(shù)是這四個(gè)元點(diǎn)之間的另一種神性存在和精神潤(rùn)滑劑。藝術(shù)何為？藝術(shù)家何為？這個(gè)偉大的時(shí)代賦予他們的歷史使命就是：舉精神之旗、立精神之柱、建精神之家園、健精神之體魄。正如俄國(guó)作家契訶夫所說，“藝術(shù)給我們插上翅膀，把我們帶到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方”。徐里所描繪的雪域高原、神跡雪山，金色的雪山，正契合了人類與世界的關(guān)系，與自然的關(guān)系，長(zhǎng)與立、關(guān)與沖、斷與跨、刺與退、空與點(diǎn)……記得越遠(yuǎn)便能想得更遠(yuǎn)的人類智慧和清潔精神。

藝術(shù)，始終在為生活添彩。帕斯卡爾認(rèn)為，觀賞者與畫作之間要有一個(gè)確定的、理想的距離。這個(gè)確定的距離在東方語(yǔ)境中就是“天地人神之間”的對(duì)話，是四元的，也是四維空間的。徐里所描繪的《新輝煌》在處理畫面時(shí)間與空間的錯(cuò)位或?qū)υ掙P(guān)系上，采用中國(guó)人審美的放空、留白的處置手段，蘊(yùn)涵著一種現(xiàn)代意象的飄逸與空靈。尤其對(duì)天空和山水的處理上不是面面俱到，畫面上雖然沒有藍(lán)色的和綠色的天空，只是金色的天空，在技巧和材料都同一般的直接表現(xiàn)手法不一樣，有虛有實(shí)，有薄有厚，有疏有密，形成反差性對(duì)白，有更多的沖突和對(duì)白，呈現(xiàn)出的是一種高度的和諧和協(xié)調(diào)的藝術(shù)自覺，賦予一種新藝術(shù)秩序和藝術(shù)實(shí)踐重新建立和確定可能性。

新輝煌（創(chuàng)作稿）/ 徐里

《新輝煌》并不是簡(jiǎn)單的創(chuàng)作，而是飽含著新時(shí)代一位中國(guó)畫家對(duì)祖國(guó)的熱愛和祝福，對(duì)世界和人類正義、和平美好愿望的深情呼喚和祈盼，在這如詩(shī)如歌賦予交響樂般的充滿著蓬勃的生命旋律里，讓藝術(shù)點(diǎn)亮?xí)r代的精神之燈，帶給我們這個(gè)世界更多的光明和憧憬。

責(zé)任編輯：邢志敏