藝術(shù)圈的人可能都知道，油畫(huà)家冷軍以其超現(xiàn)實(shí)主義的畫(huà)作，吸引了許多人的眼球。他把少女身上毛衣的極為細(xì)碎的纖維，似乎都一根根地畫(huà)了出來(lái)，真是比照片還要照片的絕對(duì)高清！他的細(xì)致入微的表現(xiàn)能力，令人嘆為觀止。這種藝術(shù)表現(xiàn)的難度無(wú)疑是極大的。類似冷軍這種精細(xì)表現(xiàn)的能力，書(shū)壇其實(shí)也大有人在。曾有一些省、市書(shū)協(xié)為促進(jìn)書(shū)法家練好基本功舉辦臨帖展，有些書(shū)法家臨帖的功夫十分了得，有的真可謂已經(jīng)達(dá)到“亂真”的程度。

但是，從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)觀點(diǎn)來(lái)看，狀物類形無(wú)論如何逼真，仍不是最高的藝術(shù)境界。那么最高的藝術(shù)境界是什么呢？就是齊白石的名言：“作畫(huà)妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世?！?/p>

作畫(huà)妙在似與不似之間，這一極富哲理的藝術(shù)論斷，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)審美思想的精義，標(biāo)明了中國(guó)繪畫(huà)審美的最高境界。美是客觀的，審美是主觀的。繪畫(huà)藝術(shù)家在創(chuàng)作中，借描繪山水人物花鳥(niǎo)等審美對(duì)象，來(lái)表達(dá)自己的思想、感受、性情，通過(guò)作品使主客觀達(dá)到統(tǒng)一。就中國(guó)繪畫(huà)而言，自文人介入后，偏于精致描繪自然景物的宮廷畫(huà)被視為有“匠氣”，而誕生了更能表達(dá)畫(huà)家情性的寫(xiě)意畫(huà)，從而豐富了中國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵，提升了中國(guó)畫(huà)的品格和境界。所以，傳說(shuō)中西方大畫(huà)家畢加索看到齊白石的畫(huà)，認(rèn)為真正的藝術(shù)在中國(guó)，要到中國(guó)來(lái)學(xué)畫(huà)。

書(shū)畫(huà)同源，書(shū)畫(huà)也同理。作畫(huà)妙在似與不似之間，書(shū)法是否也有“妙在似與不似之間”的問(wèn)題？作為一門藝術(shù)，書(shū)法同樣也要講藝術(shù)審美境界。一般說(shuō)來(lái)，就是看書(shū)家對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典的深入和作品中表現(xiàn)出的個(gè)性風(fēng)格的成熟程度，簡(jiǎn)言之，就是傳統(tǒng)共性和書(shū)家個(gè)性的和諧統(tǒng)一。這里既有技法掌握的難度，也有理解傳統(tǒng)的深度，更有藝術(shù)創(chuàng)新的高度，這樣的作品，就會(huì)令人產(chǎn)生審美愉悅，感受到書(shū)法藝術(shù)的魅力。在這里，書(shū)法創(chuàng)作中“似”的對(duì)象，就是傳統(tǒng)經(jīng)典，比如漢隸、唐楷，比如王羲之、顏真卿，優(yōu)秀的書(shū)法作品或曰精品，就是既“似”傳統(tǒng)經(jīng)典——繼承了其精神，又“不似”傳統(tǒng)經(jīng)典——不是一味模仿，單純追求逼真亂真，而是寫(xiě)出了個(gè)人的風(fēng)格面貌。為何“妙”在二者之間？因?yàn)閷?xiě)出了繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一，寫(xiě)出了書(shū)家自己！

妙在似與不似之間，作為藝術(shù)審美的高級(jí)境界，應(yīng)該是藝術(shù)家包括書(shū)法家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的目標(biāo)追求。王國(guó)維《人間詞話》說(shuō)，“詞以境界為最上。有境界則自成高格”；“境界非獨(dú)景物也，喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界，故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界”。王國(guó)維的“境界”說(shuō)，是一個(gè)十分科學(xué)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。因此，不僅詩(shī)詞講境界，各門藝術(shù)都須講境界。去年底我到宜興拜訪儲(chǔ)云先生，他講到，好的書(shū)法作品要有“弦外之音”，意謂書(shū)法創(chuàng)作不是單單看寫(xiě)了什么文字內(nèi)容，而是要寫(xiě)出書(shū)法本身的節(jié)奏、虛實(shí)、呼應(yīng)，寫(xiě)出書(shū)家的情性，這樣的作品才有意境，才能耐人尋味。書(shū)法的“似”不很難，認(rèn)真學(xué)習(xí)十多年可以做到；書(shū)法的“不似”也不算難，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有相同的兩片樹(shù)葉，每個(gè)人寫(xiě)的字與古人、與別人都不可能一模一樣。但割裂二者的聯(lián)系，孤守于兩極，那樣的作品，只能是一覽無(wú)余，味同嚼蠟。當(dāng)下書(shū)壇有一種保守現(xiàn)象，認(rèn)為只要寫(xiě)像書(shū)史上的某一經(jīng)典書(shū)家或經(jīng)典作品就是成功，“一招鮮吃遍天”。于是許多人終日簡(jiǎn)單臨寫(xiě)、重復(fù)書(shū)寫(xiě)，以求“似”為終極目標(biāo)，凝固思考而樂(lè)此不疲。當(dāng)然，功夫不到家而任筆為體、侈談創(chuàng)新的書(shū)家，也不在少數(shù)。夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰。對(duì)于這些缺乏辯證思想、不能獨(dú)立思考的書(shū)家，是談不上書(shū)法境界之說(shuō)了。

“妙在似與不似之間”是藝術(shù)的高級(jí)境界，這也啟迪我們把追求“似與不似之間”作為一種創(chuàng)作思路。實(shí)現(xiàn)“在似與不似之間”，就可以得到“妙”，即達(dá)到理想的藝術(shù)效果。上海一位書(shū)畫(huà)家在其創(chuàng)作隨感中提出“走極端”，我覺(jué)得很有意思。走極端，往“似”的方向走，就是把某家某帖寫(xiě)得逼真亂真，但“太似為媚俗”，為高境界的藝術(shù)創(chuàng)作所不?。煌安凰啤钡姆较蜃?，就是把某個(gè)想法、體驗(yàn)寫(xiě)到極致，向規(guī)定性的邊緣、度的盡頭不斷探索，追求形成個(gè)性鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，但在“不似”面前要止步，不能越雷池。因?yàn)椤安凰茷槠凼馈保热缒切┙钑?shū)法為名搞出的行為藝術(shù)、江湖雜耍之類。把握“似與不似之間”當(dāng)然不是容易的事，而須具備一定的書(shū)法修養(yǎng)。首先要明確“似”的標(biāo)準(zhǔn)、范本，然后要明確“不似”的邊界、界限，這樣才能在二者之間探索發(fā)掘、創(chuàng)新前行。比如，在筆法上，范本是方筆？圓筆？能否化方為圓或化圓為方？在字法上，如何根據(jù)唐楷重心偏上的“黃金分割率”，進(jìn)行夸張變形？在章法上，如何變常見(jiàn)的平實(shí)安排，強(qiáng)化疏密對(duì)比，形成“疏可走馬，密不透風(fēng)”？在墨法上，如何運(yùn)用漲墨、枯筆，豐富作品的表現(xiàn)力？等等，諸如此類，不一而足。最重要的是，對(duì)這些問(wèn)題的探索要形成系統(tǒng)，達(dá)到成熟，能夠“從心所欲不逾矩”——這條書(shū)法成功之路十分漫長(zhǎng)，也許力不能致，但應(yīng)心向往之。