這就讓人忍不住好奇了：《紅樓夢》為什么會有這么多古抄本？我們?yōu)槭裁匆催@些古抄本？

來聽聽紅學(xué)專家怎么說。3月21日，人民文學(xué)出版社舉辦線上直播活動，邀請中國紅樓夢學(xué)會會長張慶善先生為讀者解答此話題。

《紅樓夢》古抄本

乾隆年間形成的手抄本

“《紅樓夢》最初是以抄本形式流傳的，只有八十回。到乾隆五十六年辛亥(1791年)，由程偉元、高鶚整理萃文書屋刊刻印行一個新的本子，題《新鐫全部繡像紅樓夢》，是一百二十回。人們通常稱之為程甲本。第二年，即乾隆五十七年壬子(1792年)，萃文書屋又刊印了一部《新鐫全部繡像紅樓夢》，也是一百二十回。這時距離程甲本刊刻出版僅僅過了70天。這個本子的版式、插圖與程甲本完全一樣，但具體文字上卻有兩萬多字的差異，人們通常稱之為程乙本。“

張慶善說：“我們今天所說的古抄本，指的就是在乾隆五十六年(1791年)前，即程甲本刊刻之前形成的手抄本。當(dāng)然今天我們看到的是過錄本，也就是《紅樓夢》在流傳過程中，愛好者、收藏者及以賣書為營生的商人抄錄的本子。雖然這些過錄本已不是曹雪芹的手稿，也不是早期在曹雪芹親友之間傳閱評點(diǎn)的本子，但由于這些本子保留了早期古抄本的基本面貌，保留了大量的脂硯齋等人的批語，因此它們對于我們研究曹雪芹的創(chuàng)作、研究《紅樓夢》的成書過程、探索《紅樓夢》‘迷失’的內(nèi)容、整理出最為接近曹雪芹原著面貌的本子，都具有極大的價值。”

曹雪芹寫完《紅樓夢》

借閱者弄丟了后四十回

古抄本給許多“爭議問題”留下了線索，張慶善講道，“《紅樓夢》前八十回是曹雪芹寫的，后四十回不是曹雪芹寫的，后四十回的一些描寫顯然不符合曹雪芹原意，譬如賈寶玉的結(jié)局、史湘云到底與誰結(jié)了婚、花襲人的結(jié)局、林黛玉是怎么死的等等，這些問題，現(xiàn)存的古抄本也為我們保留了許多珍貴線索。”

舉例而言，如庚辰本第三十一回末批：“后數(shù)十回若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏于此回中，所謂草蛇灰線，在千里之外。”“余只見有一次謄清時，與《獄神廟慰寶玉》等五六稿被借閱者迷失。嘆嘆！丁亥夏，畸笏叟”、“《獄神廟》回有茜雪、紅玉一大回文字，惜迷失無稿”、“惜《衛(wèi)若蘭射圃》文字迷失無稿……嘆不能得見寶玉《懸崖撒手》文字為恨”等，張慶善解說道，“以上幾條都是畸笏叟的批語，有專家認(rèn)為他就是曹頫，很可能就是曹雪芹的父親。”

張慶善介紹說：“從上面的批語，我們知道曹雪芹不僅寫完了《紅樓夢》，而且八十回以后也在親友中傳閱，不幸是被借閱者弄丟了。從上面的批語中，我們似乎還能感到除了迷失的五六稿外，其他的稿子就在批語人畸笏叟的手里，但因迷失了那么多稿子，留在畸笏叟手中的稿子成了殘稿，無法謄清。更遺憾的是，很可能八十回以后的稿子，隨著畸笏叟的離世，而徹底迷失了。”

古抄本出版的意義

有助于探索丟失的內(nèi)容

談及今天讀《紅樓夢》古抄本出版的意義，張慶善表示，看看這些古抄本，看看那么多的脂硯齋批語以及各個版本之間微妙的差別，讀者似乎能離曹雪芹的原著更近。

張慶善認(rèn)為，“概括起來說，我們?yōu)槭裁匆丛缙诠懦灸兀繛槭裁匆酪恍┕懦镜幕厩闆r呢？是為了解作者曹雪芹，是為了解《紅樓夢》的成書過程，為了研究曹雪芹的創(chuàng)作思想及其發(fā)展變化，為了研究80回后遺失的內(nèi)容，為了依據(jù)古抄本校勘整理一部更接近曹雪芹原著面貌的《紅樓夢》版本的需要。總之看看《紅樓夢》古抄本，或者了解一些《紅樓夢》版本的基本情況，可以幫助我們走近曹雪芹，幫助我們了解曹雪芹，幫助我們探索80回后的故事，幫助我們進(jìn)一步認(rèn)識《紅樓夢》。”

在張慶善看來，《紅樓夢》后四十回不是高鶚寫的，誰寫的不知道。“但續(xù)得不錯，得到廣大讀者的認(rèn)可，了不起。我認(rèn)為后四十回的最大貢獻(xiàn)在于它完成了《紅樓夢》的悲劇結(jié)局，這在中國古典小說當(dāng)中是非常了不起的。而且有些章節(jié)的描寫也很精彩，水平不低。”

封面新聞記者張杰

資深出版人黃永松：

挖掘“中國童話”從幼兒開始

出版人黃永松1971年在臺灣省創(chuàng)辦《漢聲》雜志時，立下一個宗旨：“要為記錄和保存中國傳統(tǒng)文化做一點(diǎn)事。中國的傳統(tǒng)文化范圍太過寬廣，而關(guān)于廣大老百姓生活的民間文化部分，卻鮮有人關(guān)注。我們就此著手。我們的選材條件有二：一，它必須是中國的；其次，必須是傳統(tǒng)的。我們專注的是那些活生生的，還留存于民間里的，那些正在使用、運(yùn)作的傳統(tǒng)文化。做的是基層老百姓的東西。國學(xué)的上層已有上層學(xué)術(shù)界在做，老百姓的生活方面的研究卻還沒有人做過，我們正好就由此處著手來探究民間文化。”

《漢聲愛的小小百科》

兼顧教育與傳統(tǒng)精髓

1988年黃永松來到內(nèi)地，行走廣袤鄉(xiāng)野民間，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開展田野調(diào)查，采集更為生動鮮活的民間文化，以雜志為載體去呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的記錄及保護(hù)：米食、面食、蠟染、泥塑、剪紙、風(fēng)箏……漢聲雜志社以中國傳統(tǒng)民間文化為核心，推出大型童書《漢聲中國童話》，至今已經(jīng)成為全球華人兒童閱讀的“傳家寶”。

《漢聲愛的小小百科》是漢聲雜志社專門為3-6歲兒童打造的通識教育讀本，是繼《漢聲中國童話》之后，又一“傳家寶”級圖書。此次出版的第一輯包含12個分冊，每個月一冊是一個主題，每天一篇，為家長提供了整整一年的優(yōu)質(zhì)的親子早教內(nèi)容。圖書以“說、唱、猜、做、玩”的方式，實(shí)現(xiàn)兒童生理、認(rèn)知、情緒、語言、社會五大領(lǐng)域均衡發(fā)展，兼顧現(xiàn)代兒童教育理論與中華傳統(tǒng)文化的精華，旨在培養(yǎng)身心健康、內(nèi)外兼修的兒童。

如今，這套書也迎來簡體版，由新華文軒旗下的天地出版社出版。3月23日，漢聲雜志社與天地出版社舉辦新書線上直播形式的發(fā)布會。著名出版人、漢聲雜志社總策劃黃永松在發(fā)布會上，為大家分享了創(chuàng)作《漢聲愛的小小百科》的緣由。

只要顧好草根

必定春風(fēng)吹又生

黃永松說：“我們的民間文化是如此的深厚、豐富，雖然中間有些近代史的原因，被切斷或是損毀很多，但是就如離離原上草，雖然受到災(zāi)難，但草根還在。所以，我們常常替草根做整理，整理祖先留下瀕臨消失的智慧，只要顧好草根，必定春風(fēng)吹又生。我們做這些事，得到行家和大眾的肯定，證明我們做的是正確的。草根有文化的草根，還有人的草根，那就是兒童。當(dāng)成年的漢聲得到大家的賞識，我們不能忘了還有兒童這一塊。尤其三到六歲是人類成長的重要關(guān)鍵階段，此時形成的人格將成為孩子未來發(fā)展的重要基礎(chǔ)。”

談到編輯《漢聲愛的小小百科》的宗旨和目的，他說：“中國傳統(tǒng)就重視童蒙教育，大家熟知的《幼學(xué)瓊林》《百字文》《三字經(jīng)》等，都是古人專為孩子編寫的啟蒙讀物，目的在培養(yǎng)孩子的正知正見。在人人低頭滑手機(jī)的年代，我們期許這套書可以為孩子打下良好的文化根基，培養(yǎng)一顆穩(wěn)定健全的心，在面對未來急劇變化的世界，才能處變不驚。”

《漢聲愛的小小百科》的出版，是天地出版社和漢聲雜志社的第三次合作，從2017年開始，天地出版社先后引進(jìn)了《漢聲中國童話》《漢聲數(shù)學(xué)圖畫書》和《漢聲愛的小小百科》，今年年底還將出版《漢聲愛的小小百科》第二輯的12本書。

封面新聞記者張杰