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季春梅:養(yǎng)成利他能力 擔(dān)負教育使命
作者:江蘇教育行政干部培訓(xùn)中心、江蘇省教師培訓(xùn)中心常務(wù)副主任、教授 季春梅
2020年的開局,是新型冠狀病毒帶來的一場猝不及防的“全民大考”。在疫情得到有力阻斷的當(dāng)下,我們不禁開始思考,它會給我們留下什么?
加繆在《鼠疫》中寫道:“人類在這場跟鼠疫的搏斗中,所能贏得的全部東西,就是知識和記憶?!倍@場史無前例的“全民大考”結(jié)束后,留給“全民”的知識和記憶,不應(yīng)該是簡單的“錯題”匯總與剖析,更不會因此類“考題”今后出現(xiàn)的小概率而抱有僥幸心理或干脆放棄此類“試題”,深刻的集體記憶,以及對春天的殷切期盼,它也給教育者者留下深思:這次“全民大考”會將學(xué)校帶去何方,學(xué)校又會迎來怎樣的革新契機?作為與“考試”“希望”關(guān)聯(lián)最為密切的教育者,必然需要來回答這樣的時代命題,并在這樣的時代境遇下完成自身的職責(zé)與使命。
教育者的關(guān)注:養(yǎng)成學(xué)生利他能力
教育者是教育功能實現(xiàn)的主體責(zé)任者,亦即教育是否有成效的主體責(zé)任者。衡量教育是否有成效,核心在于學(xué)生在學(xué)校生活中及其離開學(xué)校以后,自身的生命狀態(tài)及生命實踐是否變得更好,是否有持續(xù)為自己以及他人創(chuàng)造美好的意識、動機和習(xí)慣。因此在一定意義上,教育者自身職責(zé)與使命的完成,其最終標(biāo)志是學(xué)生利他能力的養(yǎng)成。
首先,利他能力既是科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的融通表達,也是知識走向道德的理性判斷。缺乏科學(xué)精神,利他容易走向空洞、盲目甚至愚昧;缺乏人文精神,利他則容易耽于表面而缺乏動力與方向,因此,二者的“融通表達”是學(xué)生生命內(nèi)涵完整與豐富的敘述;道德使生命的內(nèi)涵走向生命的實踐與意義,發(fā)揮了巨大的作用,其核心在于提升學(xué)生的內(nèi)在良善和公共精神。這里涉及了知識的學(xué)以致用、融會貫通,可以說,培養(yǎng)利他能力的過程就是真正的教育過程。
其次,利他能力既是自我生命的當(dāng)下與未來的理性對話,也是自我生命與外部世界的共同勾連。利他能力具有極強的體驗感與連接性。無論是與未來的對話,還是與外部世界的勾連,都需要學(xué)生激活已有的經(jīng)驗和知識、超越當(dāng)下和自身相關(guān)性、發(fā)揮充分的聯(lián)想與想象,通過交互、聯(lián)系而創(chuàng)造性地解決問題。這是利他能力的詳盡展現(xiàn),也是教育本質(zhì)的體現(xiàn)。從這個層面上看,利他能力代表的是真實的教育結(jié)果。
再其次,利他能力既是對于生命共同體的集體賦能,也是抵御變局考驗的集體“免疫力”。利他能力使自己和他人的生命狀態(tài)更美好,是自我走向他者并逐步成為整體的過程中,是在不斷實現(xiàn)從“窮”走向“達”、從平庸走向崇高的演變。這種內(nèi)在力量一方面如同“美好基因”,使人類整體不斷健康發(fā)展;另一方面,這種內(nèi)在力量是人類整體在不斷抵御各種考驗時而轉(zhuǎn)化成的智慧,這種智慧會隨著一次次特定的考驗而不斷加強??梢哉f,利他能力代表的是真切的教育效果。
教育者的力行:引領(lǐng)學(xué)生實踐與創(chuàng)造
利他能力的培育與養(yǎng)成,不僅與傳統(tǒng)單一的知識傳授、功利主義傾向的教育有本質(zhì)差別,而且教育者帶領(lǐng)學(xué)生進行生命實踐與創(chuàng)造,也是教育真正回歸“立德樹人”的根本要求。
教育管理者需要創(chuàng)設(shè)更具包容性的學(xué)校氛圍。教育者需要正視、接納并尊重每一名學(xué)生作為獨特生命體的存在以及其獨特的生命意義。為此,教育者一方面需要克服“學(xué)生”作為抽象概念的“宏大敘事”,另一方面還需要不斷提醒自己關(guān)注學(xué)生的情感教育,以平等關(guān)愛奠定溫情底色。這種氛圍將不斷滋養(yǎng)、惠及每一名學(xué)生的心靈,這也是利他能力養(yǎng)成的最佳土壤。
教育管理者需要構(gòu)建更具“旨聯(lián)性”的學(xué)習(xí)載體。教育者需要把具有意義的學(xué)習(xí)載體以彼此聯(lián)結(jié)后是否具有進一步的意義為標(biāo)準(zhǔn),廣泛聯(lián)結(jié),形成具有意義的、新的學(xué)習(xí)載體。這種學(xué)習(xí)載體的特點即為“旨聯(lián)性”。人與事、物質(zhì)與精神、自然與社會、國家與世界等,在不斷被“旨聯(lián)”的過程中,需要教育者克服必然的狹隘、打破相關(guān)的界限,甚至應(yīng)對足夠的挑戰(zhàn),不斷充實,才能“旨聯(lián)”為更大的整體。這種“旨聯(lián)”使學(xué)習(xí)載體的內(nèi)容結(jié)構(gòu)與學(xué)生生活世界的實踐結(jié)構(gòu)具有了相關(guān)性,這也使得利他能力具有了社會性。
教育管理者需要擁抱更具探索性的學(xué)習(xí)過程。既然誰也無法準(zhǔn)確預(yù)言未來世界的模樣,因此,如果教育者用現(xiàn)成的經(jīng)驗或標(biāo)準(zhǔn)答案去教面向未來的學(xué)生是荒謬的。面對未來與不確定性,教育者需要大膽地擁抱新技術(shù)和新資源,不斷偏離“例行化實踐”,不斷與“制度化實踐”發(fā)生新的互動,讓學(xué)生擁有自主選擇與真實體驗的探索機會與過程,使他們不斷具備自我建構(gòu)和創(chuàng)造的能力。生命體的探索和創(chuàng)造能力顯然是人工智能所缺乏的,這使得具有探索和創(chuàng)造能力的生命體能夠為生命之外的社會發(fā)展提供不竭的源泉,這也是利他能力的“科學(xué)養(yǎng)分”。
教育管理者需要創(chuàng)造更加美好的學(xué)校生活。學(xué)校不是考試的訓(xùn)練場,教育者也不是學(xué)生的經(jīng)紀(jì)人和訓(xùn)練師,以效率為中心、以競爭為方式的教育早已偏離教育的目的。學(xué)校生活幫助學(xué)生走向公共生活并發(fā)揮巨大作用,這是教育的重要功能之一?!芭紶栔斡⒊3椭?、總是安慰”是西方醫(yī)學(xué)界的著名格言,體現(xiàn)了醫(yī)者對醫(yī)療的理性認識以及對病人的人文關(guān)懷。由此,“偶爾教育、常常啟發(fā)、總是陪伴”可以成為教育者對教育功能的理性認識,也是對學(xué)生信任與關(guān)愛的人文追求。良好的信任關(guān)系與理性精神是學(xué)生立足自身角色從而找到進入公共生活的基本方式,并且將信任與理性進一步傳遞,創(chuàng)造更加美好的公共生活,這也是利他能力的“內(nèi)在補給”。
教育者的擔(dān)當(dāng):勇于迎接時代挑戰(zhàn)
面對時代提出的新命題,迎接未來對教育提出的各種挑戰(zhàn),教育者任重道遠。
教育者需要堅守育人目標(biāo),需要始終把握時代脈搏,幫助學(xué)生的生命狀態(tài)更加美好,這本身就是對于教育本真的堅守和對于“共同之善”的維護。在這一意義上說,教育者就是先行引領(lǐng)者。
教育者絕不能僅僅是知識的傳授者,他需要不斷自我更新與實現(xiàn)、積極主動投身于時代變革背景下的學(xué)校實踐中,這本身就是生命發(fā)展和社會創(chuàng)生所需要的內(nèi)在動力和源泉。在這一意義上說,教育者就是先行力行者。
教育者一直以來所承擔(dān)和履行的職責(zé),在本質(zhì)上,是利他這一奉獻精神的最鮮明體現(xiàn);教育者需要在連續(xù)不斷的教育活動中誠實面對職責(zé)、踏實日常勞作,以普通育人者的姿態(tài)做出卓越人格的榜樣,這本身就是教育者梳理和建構(gòu)教育信仰的過程。在這一意義上說,教育者就是先行堅持者。
在這個千變?nèi)f化的時代里,有許多領(lǐng)域需要不斷學(xué)習(xí)和挑戰(zhàn)、改變和革新,“逆行者”式的英雄可歌可泣,時代也更需要堅守利他信仰、傳遞利他價值、履行利他職責(zé)的教育者,這樣的英雄可以稱作先行者。
編輯:董雨吉
關(guān)鍵詞:教育 學(xué)生 生命