“西漢時(shí)期有在死者面部放置玉覆面、七竅塞以及溫明的葬俗。根據(jù)散落在死者頭部周圍的玉璧分布位置及帶有穿孔方形玉片，我們推測有可能是玉溫明?！甭尻柺形奈锟脊叛芯吭荷讨苎芯渴抑魅窝Ψ浇榻B。

關(guān)于溫明的最早記載，見于《漢書·霍光傳》。西漢權(quán)臣霍光死后，皇帝和太后“賜金錢、繒絮、繡被百領(lǐng)……東園溫明，皆如乘輿制度”，規(guī)格極高。根據(jù)描述，溫明形狀像一個(gè)方形的桶，里面帶有銅鏡，其中一面開口，罩在死者頭上。

洛陽這座西漢大墓，出土隨葬品種類豐富且等級較高，此前曾出土過一件裝有約7斤液體的青銅壺，液體被證實(shí)為礬石水，即古人眼中的“升仙藥”，備受世人關(guān)注。隨著主墓室整體搬遷至實(shí)驗(yàn)室繼續(xù)清理，溫明這件葬器也逐漸被揭示出來。

“最初在棺內(nèi)發(fā)現(xiàn)圓形玉璧、帶孔玉片和中央有一面銅鏡的玉璧時(shí)，我們認(rèn)為僅僅是一些隨葬品?！甭尻柺形奈锟脊叛芯吭焊毖芯繂T、西漢大墓考古發(fā)掘現(xiàn)場負(fù)責(zé)人潘付生說，這些玉璧集中在墓主頭部以及胸腹部位置，排列比較整齊，雖然有些疑慮，但結(jié)合罕見出土物等獨(dú)特現(xiàn)象，就認(rèn)為這可能只是墓主獨(dú)特想法的表現(xiàn)。

后來有人推測它們是散落的溫明部件。由于帶孔的玉片方正平整，不太可能是玉覆面，而且四角帶有孔洞，應(yīng)該是用來編織在一起。但苦于沒有發(fā)現(xiàn)線或繩，研究人員一直不敢確定。隨著發(fā)掘工作的深入，在墓主頭部位置發(fā)現(xiàn)了大量金絲，疑問被打消了。

“那些玉片通過金絲編織在一起，覆蓋于溫明表面，就組成了這個(gè)玉溫明?！迸烁渡榻B，溫明多出現(xiàn)在江淮之間及連云港、青島等地，全國發(fā)現(xiàn)溫明的漢代墓葬極少，玉溫明尤其罕見，在中原地區(qū)屬首次發(fā)現(xiàn)。

“溫明”即溫暖明亮之意，漢代講究事死如生，除了衣食住行，人們還希望將人世的光明和溫暖帶入死后的世界，所以用玉璧、銅鏡等在當(dāng)時(shí)象征光明之物來制造器具，戴在死者頭上。

“溫明是規(guī)格很高的葬具，玉溫明更少之又少，墓主生前應(yīng)該有很高的社會地位和雄厚資產(chǎn)?！迸烁渡硎荆@個(gè)發(fā)現(xiàn)令墓主身份更加撲朔迷離，最早推測他是郡縣一級的官員，后來因“仙藥”等特殊隨葬器物推測他是方士，現(xiàn)在看來他可能不太遵循禮制。

目前，這座西漢大墓主墓室的實(shí)驗(yàn)室考古仍在有序進(jìn)行，有望為研究中國西漢中晚期高級貴族的生活習(xí)慣、埋葬習(xí)俗等提供更多實(shí)物材料，墓主人的身份也有待進(jìn)一步求證。