古籍整理

2016年，有媒體記者采訪李先生，他謙虛地說(shuō)：“我不知道自己如何評(píng)價(jià)自己，但我一直從事古籍整理和研究，而且我很喜歡古籍整理和研究。”先生以實(shí)學(xué)精神做研究，極重文獻(xiàn)，古籍整理成為他生命中最為濃墨重彩的一筆。

二十世紀(jì)七八十年代，正是元曲研究起步的新階段，文獻(xiàn)基礎(chǔ)薄弱，李先生擬從白樸入手，編寫(xiě)年譜，考察其交游情況，以期進(jìn)一步認(rèn)識(shí)元代劇壇、文壇面貌。盧摯是白樸弟弟的妻兄，先生依據(jù)當(dāng)時(shí)抄錄的材料輯成《盧疏齋集輯存》一書(shū)，于1984年出版。之后，先生又與李真瑜、侯光復(fù)合作出版《喬吉集》。

1987年9月，李先生調(diào)入北師大古籍所。結(jié)合國(guó)家教委、全國(guó)高校古籍整理研究工作委員會(huì)1986年杭州工作會(huì)議上提出的建設(shè)意見(jiàn)，北師大古籍所確定以元代文史和元代古籍整理為科研重點(diǎn)，并提出編纂《全元文》的計(jì)劃。這成為先生學(xué)術(shù)生涯的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

1988年，古籍所正式向古委會(huì)提出《全元文》編纂立項(xiàng)申請(qǐng)，評(píng)審專家建議先期對(duì)元人文集進(jìn)行全面普查，完成《國(guó)內(nèi)所藏元人文集版本目錄》。在此基礎(chǔ)上，1990年12月，《全元文》獲批古委會(huì)“八五”重點(diǎn)資助項(xiàng)目，此后又列入古委會(huì)“九五”“十五”重點(diǎn)項(xiàng)目、教育部“九五”重點(diǎn)資助項(xiàng)目、國(guó)家《中國(guó)古籍整理出版十年規(guī)劃（1991-2000年）》等。

《全元文》是對(duì)元文的全面總結(jié)與匯集。由于元代文化的特殊性，編纂工作對(duì)語(yǔ)言、地理、民族等有關(guān)知識(shí)所需甚廣，難度極大，而且當(dāng)時(shí)還沒(méi)有廣泛使用電腦，基本上是靠復(fù)印、剪貼。李先生殫精竭慮，一步步推進(jìn)《全元文》的編纂工作，尤其是與負(fù)責(zé)出版《全元文》的江蘇古籍出版社反復(fù)交換意見(jiàn)，隨時(shí)糾謬補(bǔ)缺。譬如，在返還第二、三冊(cè)校樣時(shí)，先生致信卞歧，增補(bǔ)前三冊(cè)元太宗、李志常、元世祖文共4篇，又提及希望將原在第三、二批書(shū)稿中的初期重要人物王鶚、陳時(shí)中提至第二冊(cè)開(kāi)始部分。

在《全元文》的編纂過(guò)程中，學(xué)界諸位前輩同人自始至終給予了極大的關(guān)注、支持和期待。鐘敬文先生專門(mén)讓李先生到家中，希望他不畏艱難，坐上多年冷板凳，把這項(xiàng)工作完成，并多次對(duì)工作安排提出意見(jiàn)。2002年，李先生拜望《全元文》顧問(wèn)啟功先生時(shí)，啟功先生高興地指著書(shū)架表示，《全元文》1至25冊(cè)已經(jīng)擺在書(shū)架上了，現(xiàn)在還空著幾許地方，等待全書(shū)的完成。

就這樣，在李先生的帶領(lǐng)下，眾人迎難而上，沒(méi)有辜負(fù)學(xué)界的期許，這部收錄作者3140余人、文33400余篇，共2800余萬(wàn)字的60冊(cè)巨著，于1997年至2004年陸續(xù)出版，索引卷于2005年12月出版。2006年1月13日，《全元文》出版座談會(huì)在人民大會(huì)堂舉行。許嘉璐、鄔書(shū)林，蔡美彪、鄧紹基、陳高華等文史專家三十余人，以及中宣部、教育部、全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組、古委會(huì)秘書(shū)處的有關(guān)負(fù)責(zé)人悉數(shù)到會(huì)祝賀。

《全元文》是李先生及其團(tuán)隊(duì)饋贈(zèng)學(xué)界的不朽財(cái)富，為當(dāng)世提供方便，為后世存一代文獻(xiàn)。教育部原副部長(zhǎng)、原國(guó)務(wù)院古籍整理規(guī)劃小組副組長(zhǎng)周林為其題詞“多民族共造元代輝煌，眾學(xué)者合纂鴻篇巨著”，恰如其分地評(píng)價(jià)了這部皇皇巨著。鐘敬文先生則在95歲高齡時(shí)為其題寫(xiě)“蒐輯一代散佚，增強(qiáng)故國(guó)文明”，成為這部總集意義的最好注腳。

《全元文》奠定了元代文史研究的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，極大地推動(dòng)了相關(guān)研究的深度和廣度。李鐵映先生主編《中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究前沿報(bào)告（2000年卷）》時(shí)，盛贊這部總集的修撰“在一定程度上使元代文學(xué)研究提前走完了艱難的準(zhǔn)備時(shí)期”。

《全元文》問(wèn)世之際，李先生已屆古稀之年，但他老驥伏櫪，開(kāi)始和《全元文》部分編委會(huì)成員謀劃補(bǔ)編和修訂工作。在多年文獻(xiàn)準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，2017年12月10日，“《全元文補(bǔ)編》編纂工作研討會(huì)”在京召開(kāi)，中國(guó)社科院歷史所學(xué)部委員陳高華及文史專家譚家健、劉曉，北京大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心主任、長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授廖可斌及元史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張帆，長(zhǎng)江學(xué)者杜桂萍、査洪德，復(fù)旦大學(xué)陳廣宏，浙江大學(xué)徐永明，漢語(yǔ)大詞典出版社總編輯李夢(mèng)生、鳳凰出版社社長(zhǎng)姜小青等諸位先生共襄盛事，標(biāo)志著《全元文》補(bǔ)編工作正式展開(kāi)。2018年12月23日召開(kāi)第二次會(huì)議，補(bǔ)編普查工作告一段落，進(jìn)入校點(diǎn)階段，預(yù)計(jì)輯補(bǔ)佚文5000篇左右，文集50余部。這又是學(xué)界翹首以待的一項(xiàng)重要成果。

元代情懷

元朝的歷史評(píng)價(jià)在部分學(xué)者書(shū)寫(xiě)的著作中有意或無(wú)意地被遮蔽曲解，變得難以辨識(shí)。譬如，“九儒十丐”的牢騷話則成為元代儒士地位空前低落的論據(jù)，而這些話語(yǔ)在世人的記憶里根深蒂固。正確評(píng)價(jià)元代與元代文學(xué)，有待實(shí)事求是的研究工作，而作為專攻元代文史的學(xué)者，李先生在多種場(chǎng)合呼吁對(duì)元代文學(xué)與文化的再認(rèn)識(shí)。

首先，李先生特別關(guān)注各種文獻(xiàn)資料對(duì)于元朝起訖點(diǎn)的界定。明朝修元史、新中國(guó)諸多得獎(jiǎng)史著、中國(guó)國(guó)家博物館均將元朝定為1206年—1368年，即始于鐵木真統(tǒng)一漠北建立蒙古帝國(guó)，終于明軍入踞大都。但目前研究著作和部分博物館眾說(shuō)紛紜：有的從1271年忽必烈采謀士劉秉忠建議將國(guó)號(hào)改為“大元”算起，有的以1276年南宋向元廷遞交降表或1279年宋軍崖山大敗為起點(diǎn)，有的則從1234年金亡時(shí)算起。這些說(shuō)法大多要先講一段大蒙古國(guó)的歷史，但如何講述亦是莫衷一是，有的認(rèn)為這是中國(guó)史的一部分，有的不認(rèn)為這是中國(guó)內(nèi)部。

起訖點(diǎn)的界定代表了一種歷史觀。李先生并不認(rèn)同諸如楊維楨《三史正統(tǒng)辨》所謂“一日之命未絕，一日之統(tǒng)未集”治統(tǒng)、道統(tǒng)因襲相續(xù)的正統(tǒng)觀，也極為反對(duì)基于中原文化本位的王朝史觀。他認(rèn)為，無(wú)論是將元朝的起點(diǎn)定在宋元鼎革，抑或是入踞中原之后，都不符合元朝自身興盛衰亡的實(shí)際。因此，他呼吁，在世界史的視域下觀照王朝史，正視蒙元興于大漠、多民族政權(quán)并立與統(tǒng)一的事實(shí)。換言之，一方面，先生強(qiáng)調(diào)，大蒙古國(guó)的歷史亦是元朝史，不應(yīng)站在中原文化本位的立場(chǎng)上將其人為割裂；另一方面，元朝入踞中原、代金宋而興，這個(gè)政權(quán)依然是中國(guó)史的一部分。

其次，李先生帶著強(qiáng)烈的使命感，撰文向大眾介紹元代文化的成績(jī)，借堅(jiān)實(shí)的論據(jù)重新評(píng)價(jià)元代。如在《元代文化四人談》一文中，他模擬司馬相如的“子虛”“烏有”，借吳君、徐君、烏君、許君之口，一件一件擺元代文化成績(jī)，標(biāo)舉元代曲學(xué)、書(shū)畫(huà)、教育、天文、地理等方面的成就，誠(chéng)如陳垣先生《元西域人華化考》所謂中國(guó)之聲明文物盡發(fā)無(wú)遺、儒學(xué)文學(xué)均盛極一時(shí)。先生認(rèn)為，元代文化是近世文化的開(kāi)端，對(duì)明清乃至近代具有重要影響，是中國(guó)文化的轉(zhuǎn)折期；元代文學(xué)是多民族士人互動(dòng)的成果，是各民族共同創(chuàng)造的，是活躍而輝煌的。

最后，李先生從事元代文學(xué)研究，始終堅(jiān)守世界視野和中國(guó)立場(chǎng)。在《全元文》前言里，他寫(xiě)道：“元代是一個(gè)多民族相互融合、又與外界有著廣泛交流的時(shí)代，文化具有多民族性和世界性這兩個(gè)特點(diǎn)。”他以全球視角審視蒙元統(tǒng)治下的中國(guó)，始終強(qiáng)調(diào)中原文化、草原文化及西域文化三者碰撞與融合的事實(shí)，并從13、14世紀(jì)世界格局變遷的角度思考過(guò)元朝的地位以及元代文學(xué)嬗變的趨勢(shì)。所謂中國(guó)立場(chǎng)，則是在基于元朝史亦是中國(guó)史的認(rèn)知上，用中國(guó)思維研究包括元代文學(xué)在內(nèi)的中國(guó)文學(xué)。先生極力反對(duì)理論上的西方中心論和實(shí)踐中的西方典型論，反對(duì)牽強(qiáng)附會(huì)的比附，主張從中國(guó)文學(xué)自身發(fā)展史的角度思考元代文學(xué)的歷史地位。譬如，先生近年修訂的《中國(guó)文學(xué)史綱》及參與主編的《中國(guó)分體文學(xué)史》，都主張回歸文學(xué)本體，以文體嬗變與作家創(chuàng)作為具體內(nèi)容，注重各體文學(xué)演變的歷史脈絡(luò)和文體批評(píng)，力圖尋繹中國(guó)文學(xué)發(fā)展路徑。