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農(nóng)村文化供給:從"送"到"種",從"挖"到"傳"
農(nóng)村文化供給:從“送”到“種”,從“挖”到“傳”
本報記者;包松婭
23日,全國政協(xié)“加強農(nóng)村基本公共文化服務(wù)建設(shè)”專題協(xié)商會上,全國政協(xié)委員、國家民族畫院院長王林旭談起了自己的一段經(jīng)歷:一次在赫哲族調(diào)研,他發(fā)現(xiàn)了當(dāng)?shù)匾环N非常悠久的特有民族藝術(shù)形式——魚皮畫,不僅赫哲族群眾熟悉喜愛,還非常有藝術(shù)價值。
“農(nóng)村基本公共文化服務(wù)建設(shè),原來是送文化,現(xiàn)在我們要‘種文化’,因為廣大鄉(xiāng)村土地上本身就孕育著非常有感染力的文化藝術(shù)形式,這些從土地上生長出來的原汁原味的文化產(chǎn)品,正是地方老百姓所喜聞樂見的?!蓖趿中裾f,我們要做的就是幫助地方群眾增強這種文化記憶,鼓勵傳承創(chuàng)新。
多年參加農(nóng)村文化服務(wù)和文化扶貧活動,出身農(nóng)村的王林旭對農(nóng)村文化有著敏銳的觀察力。在他多年的幫助下,當(dāng)?shù)卣_始重視并推動當(dāng)?shù)佤~皮畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展。近幾年,魚皮畫市場價值翻了10倍,地方群眾弘揚傳承創(chuàng)新文化的積極性更加高漲。
毋庸置疑,王林旭所參與的是一個成功案例。但在調(diào)研中,委員們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)的一大難題恰是“供需錯位”,即當(dāng)前供給的文化產(chǎn)品往往不是農(nóng)民想要的,把手段當(dāng)成了目的。
那到底什么樣的農(nóng)村文化,才能讓農(nóng)民發(fā)自內(nèi)心的歡迎?
曾參加全國政協(xié)“加強農(nóng)村基本公共文化服務(wù)建設(shè)”專題調(diào)研組調(diào)研的全國政協(xié)委員、天津市河?xùn)|區(qū)副區(qū)長丁梅特別留意到這個問題,她的感受和王林旭是一樣的,“在中華民族發(fā)展歷程中,農(nóng)村地區(qū)積累了很多寶貴的文化傳統(tǒng)和文化資源,擁有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈和家風(fēng)故事等,這些生于斯長于斯的文化,才最符合老百姓的胃口?!倍∶氛J為,要加大對地方特色文化資源的保護和挖掘力度,引入專業(yè)力量對傳統(tǒng)劇目和藝術(shù)形式進行打磨提升,讓這些充滿泥土氣息的鄉(xiāng)土文化成為農(nóng)村文化服務(wù)供給的源頭活水。
心有感慨,全國政協(xié)委員、中國殘疾人藝術(shù)團團長邰麗華通過手語表達心聲:去年冬天她去河北南皮縣車官屯小學(xué)進行交流演出,欣賞了同學(xué)們表演的國際級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“南皮落子”,被有著濃郁地方特色的民間歌舞深深吸引。邰麗華認為,對農(nóng)村優(yōu)秀文化的挖掘傳承,是一場“接力賽”。
貴州省黔西南布依族苗族自治州五福小鎮(zhèn)文化服務(wù)管理站副站長易奎香,來自基層熟悉基層,但對這場“接力賽”的現(xiàn)狀并不樂觀:“我們當(dāng)?shù)匾粋€叫底西的苗族村寨,自古流傳著優(yōu)美的口弦琴,而目前只有3個老人會吹奏,現(xiàn)在鄉(xiāng)村非遺傳承人年齡老化、斷層嚴(yán)重,培養(yǎng)非遺文化傳承人迫在眉睫。”
在協(xié)商會現(xiàn)場,全國政協(xié)專題調(diào)研組成員談到湖北省松滋市土家族鄉(xiāng)卸甲坪大山中一位80多歲的傳承人,印象依舊深刻。
這位頗具盛名的山歌傳承人土家族歌王寧遠俊,60多年來,憑借一把二胡、一支筆、一個筆記本,跋山涉水,徒步兩萬多里,走遍湘鄂周邊幾百個村鎮(zhèn),搜集、整理、記錄、傳唱當(dāng)?shù)毓爬仙礁?,迄今為止已?jīng)收集整理了一萬多首,成為群眾心中文化傳承傳播的使者。
年事已高的寧遠俊內(nèi)心焦灼,他把自己的女兒叫回來繼承他的公益事業(yè),還每周一、三走進當(dāng)?shù)氐拿鞯滦W(xué),每周二、四走進中學(xué),義務(wù)為中小學(xué)生普及“雙镲鑼鼓”“蓮香”“舞獅舞龍”“山歌”等民族文化遺產(chǎn)。目前,已有一百多名學(xué)生學(xué)會了“雙镲鑼鼓”等技藝。
“為了傳承這些文化遺產(chǎn),我在鄉(xiāng)里和村里曾經(jīng)辦了80多個培訓(xùn)班,但這些年輕人不久就離開了家鄉(xiāng)進城務(wù)工,根本留不住。”寧遠俊說,山歌沒有人唱,鑼鼓沒有人敲,這些文化就會消失,所以我愿意走進學(xué)校,在孩子們心里種下一?!胺N子”。
中華民族傳統(tǒng)文化的母體和根基在農(nóng)村?!稗r(nóng)村基本公共文化服務(wù)不僅要重視‘送文化’、‘種文化’,還要下功夫深入挖掘中華傳統(tǒng)文化的瑰寶,融入社會主義文化新內(nèi)涵,生生不息,一代一代持續(xù)傳下去,農(nóng)村公共文化才能找到自己的特色?!比珖f(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會副主任王儒林如此解讀農(nóng)村文化供給。
編輯:曾珂
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