日前,有媒體報(bào)道,“AI+教育”概念迅速席卷教育行業(yè),在許多教育峰會(huì)、論壇上,“AI+教育”、人臉識(shí)別、表情分析等均是行業(yè)人士探討的熱詞。然而,一邊是行業(yè)的激烈追逐,另一邊卻是來(lái)自學(xué)生、家長(zhǎng)和專(zhuān)家的質(zhì)疑。“究竟是校園信息化還是校園監(jiān)獄化”“數(shù)據(jù)收集是否侵犯學(xué)生隱私”“表情識(shí)別分析真的靠譜嗎”……學(xué)生家長(zhǎng)非議不斷,一些教育學(xué)界專(zhuān)家也站出來(lái)反對(duì)。

質(zhì)疑的聲音有點(diǎn)偏激,但也有一定的合理性。現(xiàn)代教育技術(shù)當(dāng)然可以用于教育與教學(xué)中,但是,這首先需要搞清楚教育是什么。簡(jiǎn)單地說(shuō),教育就是以教育的方法來(lái)解決教育的問(wèn)題。而所謂的教育方法,則是指依據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)將科學(xué)文化知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生素質(zhì)、建立起學(xué)生認(rèn)知神經(jīng)系統(tǒng)及行為技能與習(xí)慣、最終形成學(xué)生生產(chǎn)生活和科研能力以滿(mǎn)足社會(huì)需要的方法。

在現(xiàn)實(shí)中,教育方法多種多樣,但是不論是何種教育方法,都是在一定的教育思想指導(dǎo)下形成的,這就是教育方法觀。尊重學(xué)生的隱私,正是科學(xué)教育方法觀的具體體現(xiàn)。

事實(shí)上,“AI+教育”、人臉識(shí)別、表情分析等都是教育技術(shù)。所謂的教育技術(shù)是教育過(guò)程中所用到的各種物化手段的總稱(chēng)。就此而言,筆者認(rèn)為,黑板、粉筆、文字教材、教具、投影儀、幻燈機(jī)、電視機(jī)、有線與無(wú)線擴(kuò)音系統(tǒng)、視頻展示臺(tái)、多媒體計(jì)算機(jī)、CAW閉路電視教學(xué)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)雙向傳輸交互網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等教育技術(shù)的從無(wú)到有,是一種進(jìn)步；而“AI+教育”、人臉識(shí)別、表情分析等教育技術(shù)從無(wú)到有,則是一種相對(duì)的退步。

這是因?yàn)?一個(gè)透明而沒(méi)有隱私的人,往往是個(gè)不真實(shí)的人。

筆者從教40余年,最大的感慨便是學(xué)生漸漸從單純到復(fù)雜的性格變化。眼下的學(xué)生甚至是被學(xué)校認(rèn)定為“品學(xué)兼優(yōu)”的學(xué)生,他們往往知道——植樹(shù)節(jié),植完了做什么；學(xué)雷鋒,學(xué)完了做什么；獻(xiàn)愛(ài)心,獻(xiàn)完了做什么；宣傳減負(fù),宣傳完了做什么；檢查衛(wèi)生,檢查完了做什么；領(lǐng)導(dǎo)接見(jiàn),接見(jiàn)完了做什么……也就是說(shuō),現(xiàn)在的學(xué)生除了在有意識(shí)地學(xué)知識(shí),還在不知不覺(jué)地學(xué)謊言,他們能嫻熟地變換各種角色,并達(dá)到天衣無(wú)縫的地步。倘若“信息化”一不留意真的成了“監(jiān)獄化”,那無(wú)疑會(huì)雪上加霜,屆時(shí)雙重人格將可能成為一種常態(tài)而遍地開(kāi)花。

教育技術(shù)不是萬(wàn)能的,在教育技術(shù)落后的古代,中國(guó)出了那么多圣人,盡管都打上時(shí)代的烙印,可相對(duì)來(lái)說(shuō),他們?nèi)允侵泻弦坏拇蠹摇６麄兂晒Φ膴W秘,就是把握住了教育的真諦。

什么是教育的真諦?有意思的是中國(guó)的大教育家孔子與古羅馬著名政治家、演說(shuō)家、雄辯家、法學(xué)家和哲學(xué)家西塞羅竟然均或間接或直接地表達(dá)過(guò)這樣的意思:“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役,而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。”也即,教育要讓人主動(dòng)適應(yīng)社會(huì),而不是被動(dòng)。蔡元培則以為:“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類(lèi)文化上能盡一分子的責(zé)任,不是把被教育的人造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應(yīng)用的……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。”

教育技術(shù)的進(jìn)步不是侵犯學(xué)生隱私的理由。教育的偉大之處就在于通過(guò)施教者高超的“傳道授業(yè)解惑”,讓受教者“個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)”而有尊嚴(yán)地做個(gè)有責(zé)任感的現(xiàn)代社會(huì)公民。(作者為中學(xué)高級(jí)教師)