齊白石在作畫(huà)

齊白石藝術(shù)中的“我家山水”特點(diǎn)有哪些?所謂“胸中山水奇天下”，齊白石山水畫(huà)的獨(dú)創(chuàng)性與淵源、影響等又表現(xiàn)在哪里?北京畫(huà)院2018年會(huì)前不久在北京會(huì)議中心召開(kāi)，來(lái)自全國(guó)各地(包括香港和臺(tái)灣地區(qū))及美國(guó)、英國(guó)、日本等多個(gè)國(guó)家的百余位美術(shù)、文化界專(zhuān)家學(xué)者，借北京畫(huà)院“山水年”之契機(jī)，圍繞“齊白石山水畫(huà)”與“中國(guó)山水畫(huà)走向何方”等話題展開(kāi)廣泛而深入的討論。

年會(huì)期間，三十余位齊白石研究專(zhuān)家相聚“齊白石研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”，以齊白石的山水畫(huà)為討論重點(diǎn)，兼及齊白石的生平和書(shū)法篆刻及其他畫(huà)種，深入探討齊白石的藝術(shù)?！芭炫刃侣劇に囆g(shù)評(píng)論”特刊發(fā)北京畫(huà)院整理的此次研討會(huì)綜述與摘要。

一、 齊白石山水畫(huà)價(jià)值再認(rèn)識(shí)

今年，北京畫(huà)院策劃“胸中山水奇天下——齊白石筆下的山水意境(之二)”并編輯出版《胸中山水奇天下——齊白石山水畫(huà)精品集》，集中全國(guó)十余家公家收藏單位的近兩百件齊白石山水畫(huà)精品(畫(huà)集中還收錄了數(shù)十件來(lái)自捷克、日本、美國(guó)的齊白石山水畫(huà)精品)，加上北京畫(huà)院珍藏的五十余件山水畫(huà)稿，第一次較完整呈現(xiàn)出齊白石山水畫(huà)發(fā)展的脈絡(luò)，充分展現(xiàn)其在山水畫(huà)創(chuàng)作上的獨(dú)創(chuàng)性和革新意義，為重新認(rèn)識(shí)齊白石山水畫(huà)的價(jià)值提供了可能。因此，本次“齊白石研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”就第一場(chǎng)的主題定為“齊白石山水畫(huà)價(jià)值再認(rèn)識(shí)”，由臺(tái)北故宮博物院書(shū)畫(huà)處原處長(zhǎng)王耀庭先生主持，主要是對(duì)齊白石山水畫(huà)的整體研究，通過(guò)齊白石山水畫(huà)演變的歷程，各階段的特點(diǎn)來(lái)總結(jié)齊白石山水畫(huà)的藝術(shù)特色及在畫(huà)史上的地位。

齊白石山水畫(huà)局部

上海美術(shù)學(xué)院教授林木：《胸中山水奇天下 刪去臨摹手一雙——齊白石山水畫(huà)獨(dú)特性辨析》

林木先生首先從齊白石最早的一件山水畫(huà)《龍山七子圖》上一方“求真”印章談起，他認(rèn)為“求真”使齊白石的繪畫(huà)呈現(xiàn)出與當(dāng)時(shí)流行風(fēng)格不一樣趨向，這是其山水畫(huà)獨(dú)特性的根源。然后他從四個(gè)方面具體闡述了齊白石山水畫(huà)的獨(dú)特性：一、獨(dú)特別致的山水畫(huà)取材，齊白石的山水主要表現(xiàn)西南山水，尤其是桂林山水;二、承傳借鑒之獨(dú)特選擇: 齊白石從徐渭、八大、金農(nóng)這些不以山水著名的畫(huà)家有限的山水畫(huà)中找到借鑒的因素。三、在筆墨至上主流時(shí)風(fēng)中對(duì)意境的追求，齊白石的山水畫(huà)不講究筆墨，大多有題畫(huà)詩(shī)，本身就是意境的表現(xiàn)。四、獨(dú)樹(shù)一幟的齊氏山水技法風(fēng)格，這一方面取決于齊白石強(qiáng)烈的創(chuàng)新思維，另一方面取決于齊白石曾經(jīng)作為雕花木工獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

呂曉在發(fā)言

北京畫(huà)院理論研究部主任呂曉：《畫(huà)吾自畫(huà)——齊白石山水畫(huà)的創(chuàng)作歷程及特點(diǎn)》

呂曉是展覽“胸中山水奇天下——齊白石筆下山水意境之二”的學(xué)術(shù)主持并編輯出版了此次展覽的畫(huà)冊(cè)，她發(fā)言中介紹了齊白石山水發(fā)展的四個(gè)階段及各階段的特色，特別介紹了未能展出的捷克、日本和美國(guó)收藏的作品。她對(duì)《石門(mén)二十景》的創(chuàng)作年代的重新考訂，通過(guò)實(shí)地考察，將實(shí)景照片與齊白石作品進(jìn)行對(duì)比來(lái)闡述齊白石山水畫(huà)實(shí)景與畫(huà)境的聯(lián)系、藝匠經(jīng)營(yíng)等都具有重要意義。

北京畫(huà)院齊白石畫(huà)展現(xiàn)場(chǎng)

廣州藝術(shù)博物院研究員陳瀅：《胸中山水奇天下——探析齊白石的“我家山水”》

陳瀅在演講中對(duì)齊白石獨(dú)特的山水畫(huà)風(fēng)格形成的過(guò)程、代表作品、創(chuàng)新、不足與意義進(jìn)行了全面論述，突顯出“創(chuàng)新”與“現(xiàn)代”的意義。她對(duì)齊白石“我家山水”畫(huà)雷同化、小品化、小品化的批評(píng)，顯得尤為尤為可貴。

臺(tái)灣學(xué)者林素幸：《從齊白石山水畫(huà)看中國(guó)繪畫(huà)的現(xiàn)代性——兼論中外收藏品味之異同》

林素幸通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外論者對(duì)齊白石山水畫(huà)的評(píng)價(jià)，認(rèn)為1920年代齊白石倍受西方藝壇與林風(fēng)眠及徐悲鴻等中國(guó)現(xiàn)代派畫(huà)家的肯定，是因?yàn)槠湓谌毡炯皻W美畫(huà)家或收藏家的眼中是充滿(mǎn)現(xiàn)代性與創(chuàng)新的，齊白石的許多山水畫(huà)構(gòu)圖、用色與技法甚為奇特，有著強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，完全與同時(shí)代的西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮相呼應(yīng)。不同于高劍父、林風(fēng)眠或徐悲鴻等畫(huà)家曾赴日或赴法學(xué)習(xí)現(xiàn)代藝術(shù)，齊白石獨(dú)具現(xiàn)代特色的山水畫(huà)可以說(shuō)是出自中國(guó)繪畫(huà)的深厚傳統(tǒng)與齊氏自身呼應(yīng)時(shí)代的變革。

二、 齊白石山水畫(huà)的個(gè)案研究

第二場(chǎng)為齊白石山水畫(huà)的個(gè)案研究，由林木先生主持，四位發(fā)言人或?qū)R白石某件山水畫(huà)作品進(jìn)行深入研究，或?qū)δ愁?lèi)題材進(jìn)行梳理，或?qū)R白石的某類(lèi)風(fēng)格的來(lái)源進(jìn)行探討，具體而微，精意覃思，發(fā)人深思。

齊白石早期山水畫(huà)《華山圖》

臺(tái)灣青年學(xué)者劉安妮：《齊白石<華山圖>研究》

劉安妮的《齊白石<華山圖>研究》是對(duì)齊白石1903年繪制的《華山圖》團(tuán)扇較為深入的個(gè)案研究。她認(rèn)為齊白石在小小的團(tuán)扇上安放雄偉的華山，體現(xiàn)出高超的構(gòu)圖能力。通過(guò)細(xì)致分析題畫(huà)詩(shī)，她認(rèn)為齊白石的題畫(huà)詩(shī)四聯(lián)即經(jīng)歷四度不同的時(shí)空?qǐng)鼍耙妻D(zhuǎn)，不但論及華山今昔，自明心志，更將恩師胡沁園的視角囊括入題跋之中，可見(jiàn)他詩(shī)文的造詣以及對(duì)于以此圖贈(zèng)與恩師胡沁園的用心。借由觀《華山圖》，齊白石首度遠(yuǎn)游得見(jiàn)華山的情景彷佛重現(xiàn)，而這也是齊白石在遠(yuǎn)游之后，理解了師自然、重視寫(xiě)生與畫(huà)譜中山水畫(huà)作連結(jié)，并內(nèi)化為自身繪畫(huà)風(fēng)格的實(shí)踐，更是他早期詩(shī)文造詣淋漓盡致的最佳展現(xiàn)。

北京畫(huà)院齊白石畫(huà)展現(xiàn)場(chǎng)

中央美術(shù)學(xué)院《美術(shù)研究》編輯張濤：《廢墟中的桃花源——齊白石<借山圖>研究》

張濤的《廢墟中的桃花源——齊白石<借山圖>研究》是對(duì)1910年創(chuàng)作的《借山圖》非常深入的個(gè)案研究。他通過(guò)圖像與文獻(xiàn)的零散線索的梳理整合，部分復(fù)原這套殘冊(cè)的歷史原貌、原稿出處。他還借明式家具“簡(jiǎn)厚精雅”的特色來(lái)分析《借山圖》的風(fēng)格，認(rèn)為齊白石以包涵現(xiàn)場(chǎng)感與儀式感的移動(dòng)鏡頭，形成了一套自成體系的“圖像自傳”。此外，他還深入分析了《借山圖》創(chuàng)作的意圖，認(rèn)為齊白石期望通過(guò)《借山圖》，完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)自我的桃源理想與靈魂書(shū)寫(xiě)。他不斷請(qǐng)友朋和名流題詩(shī)，并不僅僅屬于文人間的文字游戲，更是將個(gè)體的生命記憶與旁觀者融入到了共同的歷史記憶之中，生發(fā)彼此的文化共鳴與群體意識(shí)，在潛移默化間完成了自我角色的移位，以及由“俗”到“雅”身份焦慮的舒緩。1917年之后，這些題詩(shī)功能變得更加趨于實(shí)際，部分起到了人情酬酢社交往來(lái)的功利性目的，也成為齊白石聯(lián)系加強(qiáng) “湖湘師友圈”的圖像紐帶。

中國(guó)國(guó)家博物館研究員朱萬(wàn)章：《齊白石草堂題材研究》

朱萬(wàn)章的《齊白石草堂題材研究》是對(duì)齊白石草堂圖系列作品的專(zhuān)題研究，他認(rèn)為此類(lèi)作品繼承了唐代盧鴻以來(lái)的草堂圖傳統(tǒng)，但他所表現(xiàn)出的繪畫(huà)技法、構(gòu)圖以及意境等，完全是自己的。從中感受齊白石強(qiáng)烈的、富有生活激情的生命意志，貫穿其歸隱思想與家山情思，是其情感歸宿與精神家園的象征。

北京畫(huà)院展出的齊白石山水畫(huà)作

《澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論》主編顧村言：《石濤對(duì)齊白石山水奇拙風(fēng)格的影響》

顧村言的《石濤對(duì)齊白石山水奇拙風(fēng)格的影響》第一次深入探討了石濤對(duì)齊白石的影響。齊白石在1903年第一次到北京時(shí)便心折于石濤的山水而多次臨習(xí)，《癸卯日記》五月二十五日記有“臨大滌子畫(huà)”——這可能是有記錄的齊白石第一次臨摹石濤畫(huà)作，對(duì)石濤畫(huà)作有“超凡絕倫”的贊嘆，可見(jiàn)一見(jiàn)心折，而其后進(jìn)入一個(gè)喜愛(ài)搜求石濤畫(huà)作的過(guò)程。雖然現(xiàn)在很少見(jiàn)齊臨摹石濤的畫(huà)作，但不少畫(huà)作仍可見(jiàn)影響。顧村言試圖從齊白石山水畫(huà)“掃除凡格”、“一揮便了忘工粗”等角度就其“奇”、“拙”風(fēng)格的追求與形成探討石濤對(duì)他的影響。他認(rèn)為齊白石奇拙風(fēng)格的追求中，有著畫(huà)家“求于形似之外”的一種大自在精神的追求，或者說(shuō)，奇倔只是表面，內(nèi)心深處則是對(duì)于真性情的抒發(fā)以及生命自由與本色的追求。齊白石對(duì)石濤的取法，或許正如他所言的“學(xué)我者生，似我者死”，他受石濤影響的大多在于見(jiàn)出性情與精神核心的那一面，在于其獨(dú)創(chuàng)性與求“變”的一面，而并不僅僅在于筆墨的因襲。

齊白石山水畫(huà)局部三、丹青心印

第三場(chǎng)的主題為“丹青心印”，由朱萬(wàn)章先生主持，主要涉及齊白石繪畫(huà)其他題材及書(shū)法、篆刻的研究。

日本京都國(guó)立博物館研究員吳孟晉：《向上看的鷹——以齊白石畫(huà)鷹談起》

吳孟晉的《向上看的鷹——以齊白石畫(huà)鷹談起》從一個(gè)日本研究者的眼光來(lái)看齊白石的畫(huà)作。他指出齊白石的老鷹題材作品近幾年在市場(chǎng)上拍出天價(jià)引起日本年青一代觀眾的興趣。他通過(guò)追述從宋徽宗到八大山人畫(huà)鷹的傳統(tǒng)，認(rèn)為齊白石畫(huà)鷹在技法上主要學(xué)習(xí)了八大山人。他還專(zhuān)門(mén)談到齊白石畫(huà)鷹的有點(diǎn)睛之筆，認(rèn)為齊白石通過(guò)向上看的眼睛來(lái)強(qiáng)調(diào)鷹的權(quán)力，或者作為力量的象征，齊白石禽鳥(niǎo)畫(huà)的點(diǎn)睛也賦予了作品生命。最后他介紹了近期在日本大阪蝸廬美術(shù)館展出的須磨彌吉郎收藏的《借山圖八題》，這是一套以1910年的《借山圖》為藍(lán)本，以寫(xiě)意筆法創(chuàng)作的山水冊(cè)頁(yè)，上面有很多題詩(shī)，這些題詩(shī)非常值得研究。

王耀庭在發(fā)言

臺(tái)北故宮博物院書(shū)畫(huà)處原處長(zhǎng)王耀庭：《剖圓為方 絕倫新奇——快賞齊白石書(shū)法》

王耀庭先生通過(guò)具體作品分析了齊白石大致的書(shū)法的發(fā)展與脈絡(luò)，認(rèn)為其書(shū)法得李北海、何紹基、金冬心、鄭板橋與《天發(fā)神讖碑》的最多。同時(shí)通過(guò)齊白石書(shū)法和印章的關(guān)系，指出齊白石書(shū)法“剖圓為方，絕倫新奇”的藝術(shù)特征。

京派書(shū)法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)鄒典飛：《不學(xué)吾者不成技——齊白石北平弟子對(duì)“齊派”篆刻的繼承和發(fā)展》

京派書(shū)法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)鄒典飛的《不學(xué)吾者不成技——齊白石北平弟子對(duì)“齊派”篆刻的繼承和發(fā)展》首先分析了齊白石篆刻的獨(dú)創(chuàng)性和超前思維：一、他踐行“修短相副、異體同勢(shì)”的創(chuàng)作理念，將篆、隸、楷書(shū)體的混溶入印;二、借鑒黃牧甫幾何造型和斜線的運(yùn)用，在空間的重組和矛盾處理，將鄧石如“字劃疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”的理念進(jìn)一步升華，對(duì)于空間布局獨(dú)具匠心;三、對(duì)于反用字及異體字的使用，為章法布局的需要，刪繁就簡(jiǎn)，大膽運(yùn)用被傳統(tǒng)印人視為畏途的方法以求達(dá)到其驚人篆刻效果。鄒典飛還系統(tǒng)梳理了齊白石北平弟子賀孔才、王青芳、劉淑度、于非闇、婁師白、劉冰庵及其四子齊良遲對(duì)其印風(fēng)的繼承，同時(shí)也指出由于“齊派”篆刻面貌突出，布局、章法、刀法全是個(gè)人獨(dú)創(chuàng)，顛覆了傳統(tǒng)意義上的篆刻審美，加之門(mén)派的發(fā)展主要依靠齊白石個(gè)人創(chuàng)造，故而令學(xué)者很難開(kāi)辟新境。

齊白石山水畫(huà)《萬(wàn)竹山居》四、館藏掇英

第四場(chǎng)的主題為“館藏掇英”，由遼寧省博物館原館長(zhǎng)由智超先生主持?！梆^藏掇英”欄目是《齊白石研究》一個(gè)重要的欄目，是整理發(fā)布全國(guó)乃至世界各收藏機(jī)構(gòu)齊白石藏品的平臺(tái)，也是齊白石中心與各收藏單位合作交流的窗口，每年都會(huì)發(fā)表一些從未對(duì)外公布的藏品，為齊白石研究提供新的史料，重在公布藏品和資料，兼顧研究。今年收到的稿件尤其豐富，涉及到北京故宮博物院、徐悲鴻紀(jì)念館、清華大學(xué)藝術(shù)博物館、沈陽(yáng)故宮博物院、魯迅美術(shù)學(xué)院和四川多家文博單位的藏品兩百多件，大部分都是第一次發(fā)表。參與年會(huì)發(fā)言的主要有三位。

故宮博物院副研究館員李天垠：《故宮博物院藏齊白石山水畫(huà)研究》

故宮博物院副研究館員李天垠的《故宮博物院藏齊白石山水畫(huà)研究》發(fā)表了15件齊白石山水畫(huà)作品，有一半以上是第一次發(fā)表的重要作品，如1902年的四幅山水畫(huà)，20年代的仿宋刻絲的《山水》，1938年創(chuàng)作的《超覽樓禊集圖卷》等，這15件作品基本上體現(xiàn)了齊白石山水畫(huà)創(chuàng)作的發(fā)展脈絡(luò)。李天垠認(rèn)為齊白石把其自身對(duì)于真實(shí)生活的感受、自然風(fēng)景的傾慕注入到其山水畫(huà)創(chuàng)作中，在繼承中國(guó)古代傳統(tǒng)山水畫(huà)模式的基礎(chǔ)上，更大程度地體現(xiàn)了畫(huà)家本人的個(gè)人意志與主觀情趣。齊白石山水畫(huà)以其突出民眾日常生活意趣的特色，區(qū)別于傳統(tǒng)追求高冷隱逸的文人山水畫(huà)風(fēng)，為追求個(gè)性的20世紀(jì)中國(guó)山水畫(huà)注入了一股新風(fēng)?？梢哉f(shuō)，齊白石是20世紀(jì)中國(guó)山水畫(huà)變革的先驅(qū)者之一。

齊白石山水畫(huà)局部

清華大學(xué)藝術(shù)博物館館員安夙：《清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏齊白石作品簡(jiǎn)介》

清華大學(xué)藝術(shù)博物館館員安夙在發(fā)言中系統(tǒng)介紹了清華大學(xué)藝術(shù)博物館收藏的重要齊白石作品，按山水、人物、花鳥(niǎo)三大類(lèi)別遴選出部分精品進(jìn)行分類(lèi)分析，呈現(xiàn)出該館收藏的齊白石作品的品類(lèi)、收藏結(jié)構(gòu)、藝術(shù)價(jià)值。

華天雪在發(fā)言

中國(guó)藝術(shù)研究院研究員華天雪：《知己有恩：關(guān)于徐悲鴻紀(jì)念館的齊白石作品收藏》

中國(guó)藝術(shù)研究院研究員華天雪是徐悲鴻研究的專(zhuān)家，她的《知己有恩：關(guān)于徐悲鴻紀(jì)念館的齊白石作品收藏》并不停留于對(duì)徐悲鴻收藏白石作品簡(jiǎn)單梳理，而是借藏品，結(jié)合其他史料探究齊徐間的諸多歷史細(xì)節(jié)，深入闡釋齊白石所謂的“知己有恩”在徐悲鴻這位“知己”上的體現(xiàn)與意義。同時(shí)，她也指出：徐藏齊作并不是“件件精湛”，但有其特殊性，除了為學(xué)界增加了很多文獻(xiàn)參考，還有不少獨(dú)一無(wú)二之作，不可以普通藏家來(lái)衡量。尤其那些作品和文獻(xiàn)可以互相印證的部分，更是增加了歷史的溫度，令人玩味久遠(yuǎn)。

五、 大匠藝事

第五場(chǎng)的主題為“大匠藝事”，主要關(guān)注齊白石的生平、交游，藝術(shù)傳播及出版等問(wèn)題，由北京畫(huà)院理論研究部主任呂曉主持。

楊良志在發(fā)言

北京出版社編審楊良志：《齊白石、張次溪與<白石老人自述>(<自傳>)》

北京出版社編審楊良志為《齊白石研究》(第六輯)提供了《齊白石、張次溪與<白石老人自述>(<自傳>)》一文，通過(guò)翔實(shí)的史料，揭示齊白石與弟子張次溪父子的交往，通過(guò)對(duì)比，證明目前廣為流傳的《白石老人自述》實(shí)際上的一個(gè)“刪節(jié)本”， 1962年人民美術(shù)出版社出版的《白石老人自傳》才是完整本，為齊白石的生平研究提供了許多寶貴的史料。在演講中，他又提供了一些最新發(fā)現(xiàn)的關(guān)于齊白石與張次溪的新的史料，比如張次溪的照片，張次溪的詩(shī)稿，尤其是齊白石寄給張次溪的信中的兩首詩(shī),表達(dá)了白石老人對(duì)于日本侵略者的憤怒之情。

四川文物管理局的劉振宇：《齊白石涉川史事四則小考》

四川文物管理局的劉振宇近幾年來(lái)借助工作的方便，系統(tǒng)整理四川收藏的齊白石作品，他在《齊白石涉川史事四則小考》通過(guò)豐富的文獻(xiàn)和圖文資料，對(duì)齊白石與羅祥止、余舒的藝術(shù)交往，齊白石在成都參與古畫(huà)鑒藏活動(dòng)，以及齊白石與陳子莊關(guān)系都進(jìn)行了細(xì)致的考證。

周蓉在發(fā)言

北京畫(huà)院助理研究員周蓉：《齊白石藝術(shù)與20世紀(jì)中日美術(shù)交流》

北京畫(huà)院助理研究員周蓉的《齊白石藝術(shù)與20世紀(jì)中日美術(shù)交流》是她為今年編輯出版的《中國(guó)近代繪畫(huà)巨匠·齊白石》撰寫(xiě)的一篇專(zhuān)論，通過(guò)梳理20世紀(jì)以來(lái)在日本舉辦的與齊白石相關(guān)的展覽，出版的畫(huà)冊(cè)和相關(guān)報(bào)道，總結(jié)出齊白石藝術(shù)在日本傳播的過(guò)程、各階段的特點(diǎn)。通過(guò)與吳昌碩的對(duì)比來(lái)分析日本藝壇對(duì)于齊白石的認(rèn)識(shí)，并具體分析齊白石藝術(shù)在日本傳播的兩方面原因，從而揭示20世紀(jì)齊白石藝術(shù)在日本傳播的文化語(yǔ)境。

北京畫(huà)院齊白石山水畫(huà)展現(xiàn)場(chǎng)

廣西美術(shù)出版社編輯謝赫：《齊白石出版綜述及思考》

廣西美術(shù)出版社近幾年與北京畫(huà)院合作，出版了大量與齊白石相關(guān)的圖書(shū)，該社編輯謝赫從出版的角度思考如何推進(jìn)齊白石的研究。她在《齊白石出版綜述及思考》中通過(guò)圖表對(duì)齊白石出版物的出版時(shí)間、類(lèi)型、作者單位、出版地的分布等進(jìn)行了全面的數(shù)據(jù)性的梳理和分析。如何在齊白石出版上面另辟蹊徑，首先，應(yīng)該調(diào)整圖書(shū)出版的精細(xì)度，警惕冗繁雷同的角度，避免同質(zhì)化、跟風(fēng)現(xiàn)象，滿(mǎn)足讀者個(gè)性化和差異化需求。其次，提倡大家小書(shū)，即學(xué)術(shù)底蘊(yùn)大眾化寫(xiě)作。第三點(diǎn)便是立體化出版，借助有聲讀物和視頻出版物把齊白石打造成一個(gè)大的IP，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，從紙媒到有聲呈現(xiàn)出活化的、立體的齊白石老人的形象。

此次“齊白石研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)參加的學(xué)者老少咸集，形成了良好的學(xué)術(shù)梯隊(duì);中外學(xué)者匯聚，來(lái)自日本、美國(guó)的學(xué)者都貢獻(xiàn)了他們的觀察與思考，特別是來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的三位學(xué)者從不同方面研究齊白石的藝術(shù)，說(shuō)明齊白石研究隊(duì)伍日益擴(kuò)大。這些發(fā)言中，有宏觀的整體論述，也有深入的個(gè)案研究，特別是今年以齊白石山水畫(huà)為研究重點(diǎn)，集中探討，更利于深入而扎實(shí)而推進(jìn)，解決了很多實(shí)際的研究空白。