黨的十八大以來,習(xí)近平同志著眼于滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要,全面把握人與自然的關(guān)系,就生態(tài)文明建設(shè)發(fā)表一系列重要論述、作出一系列戰(zhàn)略部署,形成了系統(tǒng)完整的新時代生態(tài)文明建設(shè)思想,開辟了馬克思主義人與自然關(guān)系理論的新境界,為新時代生態(tài)文明建設(shè)提供了有力思想武器。

資料圖

新時代生態(tài)文明建設(shè)的認識論

黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央將生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容,從認識論高度深化了我們對新時代生態(tài)文明建設(shè)重要意義的認識。

生態(tài)文明建設(shè)是實現(xiàn)中國夢的題中應(yīng)有之義。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,是中華民族近代以來的最大夢想,是全體中華兒女的共同心愿。當(dāng)前,要實現(xiàn)中國夢,第一步是實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo),即全面建成小康社會。習(xí)近平同志指出,小康全面不全面,生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵,并強調(diào)要堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)。要實現(xiàn)中國夢,第二步是在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上,開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程,實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)。習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出,到本世紀(jì)中葉,把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。將美麗作為社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的重要目標(biāo),進一步明確了生態(tài)文明建設(shè)在實現(xiàn)中國夢中的重要地位,表明中國夢是具有高度生態(tài)文明的美麗中國夢。

生態(tài)文明建設(shè)深刻體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)要求。社會主義社會是全面發(fā)展、全面進步的社會,保護生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明是社會主義的本質(zhì)要求。習(xí)近平同志指出,隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展不斷深入,生態(tài)文明建設(shè)地位和作用日益凸顯。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局,使生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位更加明確,有利于把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程。這是我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律在實踐和認識上不斷深化的重要成果。這些重要論述深刻闡述了生態(tài)文明建設(shè)在堅持和發(fā)展中國特色社會主義中的重要地位。將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義“五位一體”總體布局,更好地體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)屬性,體現(xiàn)了我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識在不斷深化。

生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人民福祉、民族未來。加強生態(tài)文明建設(shè),是關(guān)系人民福祉、民族未來的戰(zhàn)略抉擇。黨的十八大以來,習(xí)近平同志站在中國人民幸福安康、中華民族永續(xù)發(fā)展的高度對生態(tài)文明建設(shè)作出一系列重要論述。他強調(diào),生態(tài)環(huán)境保護是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。要清醒認識保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性,清醒認識加強生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性,以對人民群眾、對子孫后代高度負責(zé)的態(tài)度和責(zé)任,真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好。他指出,環(huán)境就是民生,青山就是美麗,藍天也是幸福。這些重要論述極大提升了我們對生態(tài)文明建設(shè)重要性的認識。我們絕不能讓環(huán)境污染成為民生之患、民心之痛,絕不能讓生態(tài)問題影響中華民族的永續(xù)發(fā)展、影響中華文明的傳承發(fā)展。

新時代生態(tài)文明建設(shè)的辯證法

恩格斯指出,要精確地描繪宇宙、宇宙的發(fā)展和人類的發(fā)展,以及這種發(fā)展在人們頭腦中的反映,就只有用辯證的方法。黨的十八大以來,習(xí)近平同志運用辯證唯物主義闡釋生態(tài)文明問題,不斷發(fā)展新時代生態(tài)文明建設(shè)的辯證法。

堅持人與自然和諧共生。習(xí)近平同志指出,人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明,生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。他在黨的十九大報告中進一步指出,我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。這些論述都表明,加強新時代生態(tài)文明建設(shè),不僅要關(guān)注人類認識和改造自然的一般規(guī)律,而且要努力揭示當(dāng)工業(yè)文明發(fā)展到一定階段后如何實現(xiàn)人與自然和諧共生的規(guī)律。在工業(yè)文明不斷發(fā)展的今天,人類社會發(fā)展面臨的資源環(huán)境約束日益趨緊,如何堅持人與自然和諧共生成為擺在人類面前的緊迫課題。習(xí)近平同志關(guān)于人與自然和諧共生的論述充滿著辯證法。比如,他強調(diào),人因自然而生,人與自然是一種共生關(guān)系,對自然的傷害最終會傷及人類自身;堅持山水林田湖草是一個生命共同體,人的命脈在田,田的命脈在水,水的命脈在山,山的命脈在土,土的命脈在樹。這些重要論述告訴我們,新時代生態(tài)文明建設(shè)必須把人與自然作為一個生命共同體,牢記生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰。

堅持保護生態(tài)環(huán)境與保護生產(chǎn)力辯證統(tǒng)一。經(jīng)濟社會要發(fā)展,就必須不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。但在過去很長一段時間,我們搞建設(shè)主要重視改造自然、發(fā)展生產(chǎn)、創(chuàng)造物質(zhì)財富,對生產(chǎn)力的綠色屬性則缺乏深刻認識。一些人甚至將保護環(huán)境與保護生產(chǎn)力對立起來,認為要解放和發(fā)展生產(chǎn)力就不可避免要破壞生態(tài)環(huán)境。這在一定程度上導(dǎo)致經(jīng)濟社會發(fā)展給環(huán)境帶來較大破壞,生態(tài)問題日益突出。習(xí)近平同志強調(diào),保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。這一重要論斷明確了生態(tài)環(huán)境作為生產(chǎn)力內(nèi)在屬性的重要地位,對于發(fā)展面向未來的綠色生產(chǎn)力具有十分重要的意義。建設(shè)生態(tài)文明,就要深刻認識保護生態(tài)環(huán)境與保護生產(chǎn)力之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系,確保新時代生態(tài)文明建設(shè)與社會生產(chǎn)力發(fā)展、人類文明發(fā)展有機統(tǒng)一。

堅持綠水青山就是金山銀山。馬克思主義摒棄人與自然二元對立的觀點,認為通過生產(chǎn)實踐,人與自然可以構(gòu)成有機聯(lián)系的整體。習(xí)近平同志指出,“我們既要綠水青山,也要金山銀山。寧要綠水青山,不要金山銀山,而且綠水青山就是金山銀山。”這一重要論述深刻揭示了人與自然、社會與自然的辯證關(guān)系,為新時代生態(tài)文明建設(shè)確立起新的理論和實踐范式。這一重要論述的辯證邏輯清晰而深刻:“既要綠水青山,也要金山銀山”,重心在發(fā)展,當(dāng)代中國經(jīng)濟社會發(fā)展舉世矚目的成就昭示,發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù);“寧要綠水青山,不要金山銀山”,重心在保護,說明再也不能以犧牲環(huán)境為代價換取一時經(jīng)濟增長;“綠水青山就是金山銀山”,重心在統(tǒng)籌,彰顯人與自然是生命共同體,倡導(dǎo)牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀,推動形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

新時代生態(tài)文明建設(shè)的實踐論

建設(shè)生態(tài)文明,必須解決好怎么做的問題。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央在統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局中,把生態(tài)文明建設(shè)擺在重要位置,推動我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,為新時代生態(tài)文明建設(shè)實踐提供了科學(xué)指導(dǎo)。

打下堅實物質(zhì)基礎(chǔ)。建設(shè)生態(tài)文明離不開物質(zhì)文明作基礎(chǔ),要以發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)為支撐。其中,生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)工業(yè)是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。信息產(chǎn)業(yè)、人工智能產(chǎn)業(yè)、生態(tài)服務(wù)業(yè)等在提升生態(tài)文明建設(shè)水平中也具有重要作用。大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè),應(yīng)積極推進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)綠色化,大力發(fā)展綠色低碳循環(huán)產(chǎn)業(yè),加快實現(xiàn)生產(chǎn)全過程的綠色化、生態(tài)化。堅持以重大生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新為突破口,以實現(xiàn)自然—社會—經(jīng)濟動態(tài)平衡為目標(biāo),構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局,服務(wù)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系建設(shè)。

強化政治和組織保障。建設(shè)生態(tài)文明需要政治文明作保障。必須改革完善相關(guān)制度,形成有利于生態(tài)文明建設(shè)的體制機制。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入推進生態(tài)文明體制機制改革,努力加強頂層設(shè)計,把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系。與此同時,通過組建自然資源部、健全國土空間開發(fā)保護制度、完善主體功能區(qū)配套政策、建立以國家公園為主體的自然保護地體系等措施,為生態(tài)文明制度建設(shè)構(gòu)筑起“四梁八柱”,有力推動新時代生態(tài)文明建設(shè)步入制度化、法治化軌道。

提供精神動力和智力支持。建設(shè)生態(tài)文明離不開精神文明作指引。在歷史上,中華民族形成了天人合一、道法自然、和諧共生等生態(tài)智慧。習(xí)近平同志指出,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪。建設(shè)生態(tài)文明,需要在大力傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,形成與當(dāng)代社會相適應(yīng)的生態(tài)文明建設(shè)精神和智慧。在知識經(jīng)濟和智力資本占主導(dǎo)的21世紀(jì),這樣的生態(tài)文明建設(shè)精神和智慧對于實現(xiàn)人與自然和諧共生、促進人類社會可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。

明確社會載體和建設(shè)主體。建設(shè)生態(tài)文明要以社會文明為載體,把建設(shè)美麗中國化為人民的自覺行動。建設(shè)生態(tài)文明,必須明確為了誰、依靠誰的問題,即為廣大人民群眾提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品、滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要,依靠廣大人民群眾進行生態(tài)文明建設(shè)。習(xí)近平同志指出,良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品,是最普惠的民生福祉;要為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。這些重要論述彰顯以人民為中心的發(fā)展思想,體現(xiàn)深厚的人民情懷,明確了生態(tài)文明建設(shè)的目的,回答了生態(tài)文明建設(shè)為了誰、依靠誰等根本問題,對于調(diào)動廣大人民群眾生態(tài)文明建設(shè)的積極性主動性創(chuàng)造性、最大程度匯聚全社會生態(tài)文明建設(shè)合力、形成綠色健康的生產(chǎn)方式和生活方式具有重要意義。(作者:黃承梁 中國社會科學(xué)院生態(tài)文明研究智庫理論部主任)