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在中國(guó)繪畫藝術(shù)中,線條節(jié)奏美是其繪畫藝術(shù)的生命所在
有趣的是,一百多年之后,英國(guó)著名的藝術(shù)批評(píng)家、美學(xué)家赫伯特·里德在《藝術(shù)的真諦》一書中說(shuō):“中國(guó)藝術(shù)沒(méi)有明暗對(duì)比并非因?yàn)橹袊?guó)藝術(shù)家無(wú)能或落后,而是因?yàn)樗麄冊(cè)谡J(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這種特別的空間特征,沒(méi)有覺(jué)察到光影效果,但卻發(fā)現(xiàn)了線條節(jié)奏。在他們看來(lái),與變幻無(wú)常的陽(yáng)光投射在外物上時(shí)所產(chǎn)生的偶爾效果相比,線條節(jié)奏更具有本質(zhì)意義。中國(guó)藝術(shù)家偏愛線條的真正目的是為了取得某種自然而穩(wěn)定的藝術(shù)效果。”為此,里德批評(píng)了康斯太勃爾對(duì)中國(guó)藝術(shù)太缺乏了解。
在康斯太勃爾眼里,繪畫的明暗對(duì)比是“創(chuàng)造空間的力量;它在自然界里時(shí)時(shí)可見,處處可尋:相對(duì)、融合、光、影、反照、折射都是明暗對(duì)比的組合因數(shù)”。然而,在里德的論述中,他似乎讀懂了中國(guó)繪畫的藝術(shù)真諦,特別是對(duì)中國(guó)畫中“線條節(jié)奏”的理解。這是康斯太勃爾誤讀中國(guó)繪畫藝術(shù)的遺憾。
眾所周知,線條是中國(guó)繪畫藝術(shù)的靈魂。從原始巖畫到彩陶、磚畫、玉石器、青銅器、書法、繪畫、篆刻等均以線條之美著稱??梢哉f(shuō),在中國(guó)繪畫藝術(shù)中,線條的節(jié)奏美是其繪畫藝術(shù)的生命所在,線條所富有的骨氣與韻律是其繪畫藝術(shù)的中國(guó)式語(yǔ)言。
康斯太勃爾把“明暗對(duì)比”看得非常重要,稱其為“藝術(shù)的靈魂和工具”。不過(guò),比康斯太勃爾年長(zhǎng)80多歲的中國(guó)清代畫家鄭板橋,他在領(lǐng)悟畫竹時(shí)說(shuō):“凡吾畫竹,無(wú)所師承,多得于紙窗粉壁日光月影中耳?!卑鍢蛩f(shuō)的“日光月影中耳”,正是得益于陽(yáng)光、月光透過(guò)窗戶投在粉壁上的影像。這種既有詩(shī)情又有畫意的藝術(shù)表現(xiàn),不僅來(lái)源于畫家對(duì)景物的觀察,同時(shí)也把觀畫者帶進(jìn)了自然之中。
通過(guò)康斯太勃爾的油畫《干草車》和鄭板橋的水墨《墨竹圖》,我們看到康斯太勃爾的油畫細(xì)膩精準(zhǔn),如同照相術(shù)一般描繪了真實(shí)的風(fēng)景,畫面充滿愛與美感,沒(méi)有一點(diǎn)矯揉造作。而鄭板橋的水墨風(fēng)格竹子,如同一首脫離視覺(jué)具象的詩(shī),其寫意趣味有一種真氣、真趣、真意的文化性。這是中西方繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)思想不同,是不能相提并論的解讀。
俄羅斯著名畫家、美術(shù)理論家康定斯基在《論藝術(shù)的精神》一書中闡述了“線”的問(wèn)題。他認(rèn)為:“幾何學(xué)中,線是肉眼看不見的存在。線是點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)的軌跡,因而是點(diǎn)所產(chǎn)生的。線產(chǎn)生于運(yùn)動(dòng)——而且產(chǎn)生于點(diǎn)自身隱藏的絕對(duì)靜止被破壞之后。這里有從靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的飛躍。因此,線和繪畫中的最初要素——點(diǎn)——處于最嚴(yán)重的對(duì)立關(guān)系中。從最嚴(yán)密的角度來(lái)說(shuō),線應(yīng)命名為次要要素?!?/p>
有趣的是,中國(guó)畫家視“線”為抒情寫意的意義。這是源于中國(guó)書法行寫的演變,強(qiáng)調(diào)用筆為上的線條風(fēng)格,在墨分五色的“干、濕、濃、淡、焦”之外加一“白”,便是六彩。不過(guò),中國(guó)繪畫中的白,即紙素之白,并非是白顏色之意。畫家運(yùn)用筆墨五色的靈性在“白”上進(jìn)行繪畫,凸顯出中國(guó)畫的墨色之彩和水韻之美。其實(shí),所謂墨分五色是外延與擴(kuò)展“五色”的概念,畫家將毛筆急緩、提按、輕重、方圓、尖扁、藏露等運(yùn)行變化,賦予線的力度美和質(zhì)感美。所以,中國(guó)畫的“線”在形體塑造中,絕非是一種對(duì)輪廓線的描摹,而是在對(duì)物象形體把握界定的同時(shí),還能表現(xiàn)出物景的質(zhì)感、量感和動(dòng)感。
雖然,中國(guó)畫家很少研究繪畫技法上的科學(xué)理論,但強(qiáng)調(diào)一種“寫”的韻律美,把人帶進(jìn)了一個(gè)源于自然又高于自然的寫意世界。故而,寫意是中國(guó)畫的代名詞之一。在中國(guó)歷代畫論中,似乎畫家著述的畫論都是口訣式的繪畫技法,這一點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。明代著名畫家劉世儒在《雪湖梅譜》中寫道:“一墨色精神,二繁而不亂,三簡(jiǎn)而意盡,四狂而有理,五遠(yuǎn)近分明,六枝分四面,七勢(shì)分長(zhǎng)短,八苔有粗細(xì),九側(cè)正偏昂,十萼瓣大小,十一攢簇稀密,十二老嫩得宜?!庇纱?,稱之為寫梅十二要。
清代畫家龔賢,是一位既注重傳統(tǒng)筆墨,又注重師法造化的山水畫家。他將作畫的筆法、墨氣、丘壑、氣韻歸納為畫家四要,主張作畫要中鋒用筆,并且要古、健、老、蒼,才能避免刻、結(jié)、板之病。此論頗為精辟。而清代舉人出身的畫家盛大士,他不僅總結(jié)出“畫有六長(zhǎng)”,即氣骨古雅、神韻秀逸、使筆無(wú)痕、用墨精彩、布局變化、設(shè)色高華之論。同時(shí),他還羅列出“畫有七忌”“畫有三到”“畫有四難”等畫論。這些都是畫家歸納前人或自悟的心得,其思想都是豐富前人的畫論,傳授給后人的經(jīng)驗(yàn)之談。
顯而易見,中國(guó)歷代畫家論畫重在表意,總結(jié)自己創(chuàng)作中的經(jīng)驗(yàn)與心得,追求的是物象主體的精神特征。雖然,各家所長(zhǎng)的技法有點(diǎn)大同小異,但畫論之論都為各流派的立足之本。不過(guò),在西方畫家看來(lái),繪畫的技法只是一種表現(xiàn)的手段,沒(méi)有中國(guó)畫家那么多咬文嚼字的玄理。如法國(guó)著名畫家塞尚說(shuō):“技法問(wèn)題不過(guò)是我們讓公眾感覺(jué)到我們所感受的東西的一種手段,同時(shí)也讓我們自己被人理解?!?/p>
然而,中西方繪畫藝術(shù)在表現(xiàn)與審美上不同,其藝術(shù)思想和意圖上卻是相似的。依據(jù)康斯太勃爾之見,藝術(shù)家應(yīng)該力避“模仿別人作品的荒唐行為”。這一點(diǎn),他反對(duì)的是模仿行為,而純粹的中國(guó)藝術(shù)家也在苦苦探索。不同的是,西方藝術(shù)家絕大多數(shù)的是個(gè)體戶,中國(guó)藝術(shù)家絕大多數(shù)的是群體戶。個(gè)體戶的藝術(shù)具有純粹與商業(yè)性的矛盾,而群體戶的藝術(shù)具有純粹與政治性的矛盾。因而,群體戶畫家都會(huì)提出一個(gè)比一個(gè)更深邃的創(chuàng)新口號(hào),意在繼承與創(chuàng)新上尋找捷徑。結(jié)果是,群體戶的創(chuàng)新各有各的模仿痕跡,借成名的,甚至借西方的繪畫技法,洋為中用進(jìn)行創(chuàng)新,把能借的都借來(lái)重新組合。
從藝術(shù)比較而論,中國(guó)藝術(shù)家追求藝術(shù)的境界來(lái)自于文化性,西方藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)的整體美,來(lái)自思想,來(lái)自意圖,來(lái)自作者在宇宙中得到啟發(fā)的思想和意圖”。這是中西方傳統(tǒng)與古典繪畫審美理想的構(gòu)成。區(qū)別在于:中國(guó)傳統(tǒng)繪畫精神及其審美理想,追求一種理想化的、達(dá)到理想境界而體現(xiàn)出“溫柔敦厚”的文化性;西方古典繪畫的理想,可以用黑格爾的描述來(lái)概括,即“靜穆的哀傷”的思想性。
其實(shí)靜穆思想也不是西方藝術(shù)家所獨(dú)有,中國(guó)畫家也以靜穆的意象,把握宇宙的妙道。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō):“致虛極,守靜篤。萬(wàn)物并作,吾以觀其復(fù)。夫物云云,各歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命,復(fù)命曰常,知常曰明?!边@是中國(guó)古代先賢對(duì)宇宙本原是靜的認(rèn)識(shí)。諸如,中國(guó)畫中荒寒畫境的體現(xiàn),無(wú)處不在地映現(xiàn)出清之寒、野之寒、靜之寒的靜穆思想。這是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與西方古典繪畫藝術(shù)的最高修養(yǎng)與境界。由此而論,在中西方繪畫藝術(shù)的文化性與思想性中,藝術(shù)作品只要不為針對(duì)一人一事的權(quán)且看法,繪畫藝術(shù)中所透出的“靜穆”都具一種安靜的美。
除此,中西方繪畫還有相似的地方是,學(xué)習(xí)西畫要求從素描開始,學(xué)習(xí)中國(guó)畫則要從線條開始,異曲同工之處都是強(qiáng)調(diào)繪畫基礎(chǔ)的訓(xùn)練。西方繪畫注重明暗對(duì)比,而中國(guó)畫追求的是線條所隱含的文化與線的精神。但是,學(xué)習(xí)西畫需要科學(xué)的理解和個(gè)性的張揚(yáng),而學(xué)習(xí)中國(guó)畫則需要領(lǐng)悟中國(guó)文化的精髓,這是兩種截然不同的基礎(chǔ)課,也是中西方藝術(shù)精神的各自真諦。
編輯:楊嵐
關(guān)鍵詞:繪畫 藝術(shù) 中國(guó) 繪畫藝術(shù)
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