作者:杜學(xué)文,系山西省作協(xié)黨組書(shū)記、主席

編者按:十九大報(bào)告就繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝作出部署。指出社會(huì)主義文藝是人民的文藝,必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。要繁榮文藝創(chuàng)作,堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一,加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作,不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主,提升文藝原創(chuàng)力,推動(dòng)文藝創(chuàng)新。倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任,抵制低俗、庸俗、媚俗。

本版今日刊發(fā)一組專(zhuān)家學(xué)習(xí)體會(huì)文章,從不同角度闡述在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的語(yǔ)境下,文藝工作者如何深入認(rèn)識(shí)文藝創(chuàng)作的基本問(wèn)題、如何履行新的歷史使命、如何創(chuàng)造符合新時(shí)代特征和要求的精品力作。

《情滿四合院》劇照

中國(guó)正在發(fā)生著深刻的變革。這是中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)代,是中國(guó)從積貧積弱向偉大復(fù)興闊步邁進(jìn)的時(shí)代,是中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力,中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國(guó)家和民族提供了全新的選擇,為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。面對(duì)這樣一個(gè)恢宏的時(shí)代,文學(xué)藝術(shù)不能回避。盡管有很多人希望自己能夠創(chuàng)作出超越時(shí)代、具有永恒意義的作品,但一個(gè)基本的問(wèn)題是,人無(wú)論如何難以脫離自己生活的土地而飛翔。創(chuàng)作也同樣如此,企圖漠視、回避、拒絕現(xiàn)實(shí)都是不可能的。不論你的題材如何選擇、手法如何變換,現(xiàn)實(shí)與你如影隨形。我們只是在表現(xiàn)的程度、角度上做文章,而現(xiàn)實(shí)并沒(méi)有遠(yuǎn)離。那些成功地超越了現(xiàn)實(shí)的作品,并不是因?yàn)榛乇芰爽F(xiàn)實(shí),恰恰是因?yàn)樯羁痰乇憩F(xiàn)了現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然,這種表現(xiàn)并不是機(jī)械的、簡(jiǎn)單的、表面的,而是立足于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,揭示出更為深刻、廣闊的世界。

回顧歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn),任何一個(gè)時(shí)代的文藝都是這個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)精神及其發(fā)展必然性的表現(xiàn)。它們或者呼喚新的社會(huì)理想出現(xiàn),或者表現(xiàn)特定現(xiàn)實(shí)中人們的生活與努力,或者揭示出這一時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活中人們的精神世界與情感追求。即使是那些以古喻今、想象未來(lái)的作品,也無(wú)不打上特定現(xiàn)實(shí)的烙印,難以脫離現(xiàn)實(shí)生活的母胎。因?yàn)檫@些作品的現(xiàn)實(shí)精神,給人們以思想的啟迪、價(jià)值的引領(lǐng),體現(xiàn)了文藝的高貴與尊嚴(yán)、魅力與品格。當(dāng)我們回望某個(gè)時(shí)代,往往要從那些具有現(xiàn)實(shí)精神的作品中尋找思想資源、前行路徑,使我們能夠把歷史與現(xiàn)實(shí)、當(dāng)下與未來(lái)聯(lián)通,并給予正在奮斗的人們以智慧與力量。新時(shí)期以來(lái),中國(guó)的文藝創(chuàng)作體現(xiàn)出表現(xiàn)手法的多樣性、創(chuàng)作理念的開(kāi)放性、制作技術(shù)的精湛性、藝術(shù)樣式的豐富性,以及作品數(shù)量與參與者的普泛性。這一切生動(dòng)地證明了中國(guó)當(dāng)代文藝的繁榮。但還是缺少深刻表現(xiàn)這一時(shí)代所發(fā)生的巨大變革的優(yōu)秀之作,還是缺少高山仰止的高峰。我們的文藝對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)仍然薄弱。新時(shí)代呼喚有更多深刻表現(xiàn)恢宏變革現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品。

深刻表現(xiàn)新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活,必須對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)有正確的認(rèn)知。今天的中國(guó),盡管仍然面臨著許多的困難,承受著更為復(fù)雜艱巨的考驗(yàn),但一個(gè)不容置疑的事實(shí)是,中國(guó)正在并且還將要發(fā)生更加積極重大的變化,不僅將改變自身落后的面貌,也將為人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)步提供經(jīng)驗(yàn)與方案。文藝工作者要對(duì)這一歷史必然有清醒的認(rèn)知,要站在這樣的歷史高度來(lái)觀照現(xiàn)實(shí)。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,表現(xiàn)現(xiàn)實(shí),就不能回避現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題,所以必須以批判的眼光來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)中的負(fù)面現(xiàn)象。一般而言,這似乎是正確的。因?yàn)槿绻床坏酱嬖诘膯?wèn)題,就無(wú)法加以克服和校正,也就不會(huì)取得進(jìn)步。但是,對(duì)這樣的觀點(diǎn)也需要進(jìn)一步分析。一種立場(chǎng)是為批判而批判,為揭露而揭露,看不到生活中的積極面,看不到戰(zhàn)勝這些困難、挑戰(zhàn)的強(qiáng)大力量。這樣的作品不僅與現(xiàn)實(shí)不符,也將陷入片面、淺薄,進(jìn)而消損其思想深度與藝術(shù)魅力。另一種立場(chǎng)是,在直面問(wèn)題的同時(shí),努力表現(xiàn)生活中蘊(yùn)藏的光明與希望,表現(xiàn)社會(huì)生活中的愛(ài)、正義、理想,并給人以未來(lái)與希望。生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團(tuán)錦簇,社會(huì)上還有許多不如人意之處,還存在丑惡現(xiàn)象。對(duì)這些現(xiàn)象,不是不要反映,而是要解決好如何反映的問(wèn)題。真正具有強(qiáng)大藝術(shù)魅力的作品總是要給人以前行的力量。還有的人認(rèn)為,創(chuàng)作最關(guān)鍵的是要寫(xiě)出超越時(shí)空、具有普遍意義的生命狀態(tài)。至于是不是表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活,并不重要。這種觀點(diǎn)當(dāng)然是有問(wèn)題的。我們提倡藝術(shù)表達(dá)的百花齊放,也倡導(dǎo)表現(xiàn)各種各樣的題材。但是,不論什么樣的題材與手法,都難以脫離作家藝術(shù)家生活的現(xiàn)實(shí)。即使是那些歷史題材、魔幻題材也是現(xiàn)實(shí)生活的某種反映。它們并不一定表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的人與事,但依然彰顯出能夠解決現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題的精神與智慧,依然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)情懷。在這個(gè)基礎(chǔ)上,那些能夠超越具體時(shí)空人事的局限,進(jìn)而獲得普遍性意義的表達(dá)當(dāng)然是很好的。但是,這種表達(dá)并不是空穴來(lái)風(fēng)、空中樓閣,仍然具有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。脫離了這樣的基礎(chǔ),是難以成立的。還有的作品在表面看來(lái)關(guān)注了當(dāng)下的生活,但忽視了對(duì)人的精神世界的開(kāi)掘和對(duì)社會(huì)生活本質(zhì)的揭示,反而熱衷于用膚淺的“現(xiàn)實(shí)”、常規(guī)的“套路”來(lái)迎合市場(chǎng)、印證觀念,當(dāng)然也是淺薄的。我們需要的是對(duì)中國(guó)正在發(fā)生的重大變革的深刻表現(xiàn),需要的是以文藝的方式從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度深刻、生動(dòng)地表現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然性。

以上種種現(xiàn)象之所以存在,一個(gè)重要原因是創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活急遽變化的疏離、隔膜與迷茫。當(dāng)代中國(guó)的變化令人目不暇接。隨著潛藏在社會(huì)深處創(chuàng)造力的喚醒與激發(fā),一個(gè)個(gè)人間奇跡被創(chuàng)造出來(lái)。社會(huì)結(jié)構(gòu)、人倫關(guān)系、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治形態(tài)、文化樣式出現(xiàn)了許多的新現(xiàn)象。過(guò)去沒(méi)有的,似乎在突然之間就出現(xiàn)了;原來(lái)處于弱勢(shì)的,好像在瞬間就上升為強(qiáng)勢(shì);剛剛還是星星之火,轉(zhuǎn)身已成燎原之勢(shì)。這種變化可謂數(shù)千年之未有。對(duì)其認(rèn)知、把握確實(shí)是一種挑戰(zhàn)。這事實(shí)上也對(duì)創(chuàng)作者提出了更為嚴(yán)苛的要求。我們不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活再抱持浮光掠影、淺嘗輒止的態(tài)度了。更多的時(shí)候,我們也不能被自己擁有的常識(shí)、習(xí)慣左右?，F(xiàn)實(shí)生活的快速變化要求下更大的功夫,花更多的心血,進(jìn)行更為深入的研究與感受——不僅僅是某種表面的,更應(yīng)該是穿透表象進(jìn)入本質(zhì)的;不僅僅是局部的,更應(yīng)該是透過(guò)局部通達(dá)全局的;不僅僅是熟悉的,更應(yīng)該是通過(guò)熟悉的東西折射出那些新出現(xiàn)的、可能是引領(lǐng)潮流的——任何自以為是、故步自封的行為都將被時(shí)代拋棄。只有真正進(jìn)入這變動(dòng)不止、創(chuàng)新不止的生活當(dāng)中,感受現(xiàn)實(shí)所煥發(fā)出的巨大創(chuàng)造力、可能性與豐富性,并把握其歷史的必然規(guī)律,才能深刻地表現(xiàn)出新時(shí)代的新氣象。

文學(xué)與藝術(shù)并不能滿足于簡(jiǎn)單的真實(shí)與生動(dòng)。雖然要做到這一點(diǎn)也很不容易。但是,那些能夠成為一個(gè)時(shí)代文化標(biāo)志的高峰之作,總是要給人以精神的激勵(lì),要為這個(gè)時(shí)代提供思想資源、價(jià)值引領(lǐng)、智慧啟迪。好的作品應(yīng)該是通過(guò)藝術(shù)的表達(dá)來(lái)啟示人們進(jìn)行價(jià)值的選擇,得到情感的陶冶,并預(yù)示出歷史發(fā)展進(jìn)步的某種規(guī)律與必然性?，F(xiàn)實(shí)生活豐富多彩、高下雜陳。我們感受到什么樣的生活,并進(jìn)行怎樣的表達(dá),決定了創(chuàng)作者的格局,也決定了作品的品格。這涉及創(chuàng)作者能否承擔(dān)時(shí)代使命的問(wèn)題。雖然并不否定那些小題材、小情調(diào)、小格局的作品,也是文藝百花園中必不可少的組成部分。因?yàn)樗鼈兊拇嬖?才能夠有萬(wàn)紫千紅的絢麗光彩。但是,更期待那些能夠?qū)r(shí)代的發(fā)展進(jìn)步提供力量與啟迪,具有宏闊氣魄、博大品格,能夠表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代精神追求與歷史必然性的史詩(shī)性作品出現(xiàn)。