于山重水復(fù)間覓新路

第一次在公開(kāi)場(chǎng)合亮明觀點(diǎn),是在2013年全國(guó)兩會(huì)期間。

2013年3月8日下午,在梅地亞兩會(huì)新聞中心,全國(guó)政協(xié)十二屆一次會(huì)議在此舉行第三場(chǎng)記者會(huì),吳先寧作為受邀委員之一,就“健全社會(huì)主義協(xié)商民主制度”等問(wèn)題接受中外記者采訪。臺(tái)上一水兒西裝筆挺,臺(tái)下閃光燈閃爍。

當(dāng)中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線雜志社記者提問(wèn)后,吳先寧講出:“……從民主黨派參政議政的效果來(lái)看,協(xié)商實(shí)效可以分為三種情況,一是得到落實(shí),二是受到重視,三是引起關(guān)注……”這個(gè)觀點(diǎn),對(duì)不了解政協(xié)參政議政的人來(lái)說(shuō)可能并無(wú)深意,但對(duì)政協(xié)人來(lái)說(shuō),這相當(dāng)于開(kāi)啟了一個(gè)看待協(xié)商民主實(shí)效性的新視域。

在吳先寧的最新一篇文章里,“達(dá)致共識(shí)”“引起關(guān)注”“形成議題”是他觀照和判斷協(xié)商實(shí)效性的三個(gè)維度。把一件提案“是否得到采納”,擴(kuò)展為“是否引起關(guān)注”、“是否形成議題”等,當(dāng)作提案工作創(chuàng)新的主導(dǎo)理念,具體研究提案工作機(jī)制程序在增強(qiáng)協(xié)商實(shí)效性方面的切入點(diǎn)。

基于這一認(rèn)知,他今年的一件提案,就是建議人大常委會(huì)盡快把《協(xié)商程序法》的立法,列入人大的立法規(guī)劃,以期為七大協(xié)商渠道提供一套基本的、普遍使用的協(xié)商程序。

“越是充分協(xié)商,越能充分實(shí)效?！眳窍葘幱X(jué)得,充分協(xié)商就是協(xié)商各方反復(fù)對(duì)話,反復(fù)討論,討論得越深入越細(xì)越好,對(duì)話越充分彼此越理解,越是能盡可能達(dá)成共識(shí)。

吳先寧舉了一個(gè)“引起關(guān)注”的例子:曾經(jīng)全國(guó)政協(xié)提過(guò)一批同類(lèi)主題的提案,雖然意見(jiàn)并未被決策部門(mén)采納,但委員提案中提到的生態(tài)問(wèn)題、資金問(wèn)題等引起社會(huì)各界和輿論的廣泛熱議,得到?jīng)Q策部門(mén)的重視,對(duì)原來(lái)方案做了重新研究和論證,使方案的作用得到很大程度的彰顯。

現(xiàn)在,“申遺”是一個(gè)“熱”話題。但是在1985年時(shí),沒(méi)有多少中國(guó)人關(guān)注它。

當(dāng)時(shí),全國(guó)政協(xié)委員、歷史地理學(xué)家侯仁之等專(zhuān)家提出提案,“我國(guó)應(yīng)盡早參加聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織的《世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)公約》,并準(zhǔn)備參加‘世界遺產(chǎn)委員會(huì)’以利于我國(guó)重大文化和自然遺產(chǎn)的保存和保護(hù),加強(qiáng)我國(guó)在國(guó)際文化合作事業(yè)中的地位”。那時(shí),多數(shù)人還認(rèn)識(shí)不到“申遺”的價(jià)值;甚至到20世紀(jì)90年代中期,當(dāng)聯(lián)合國(guó)專(zhuān)家來(lái)與國(guó)內(nèi)幾個(gè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目所在地的市長(zhǎng)見(jiàn)面時(shí),一度遭到“婉謝”。

“由于這件提案的提出和報(bào)道,逐漸形成一個(gè)在相當(dāng)廣泛范圍內(nèi)談?wù)摰淖h題?！眳窍葘幷f(shuō),“申遺”的一“冷”一“熱”間,恰好是提案“形成議題”發(fā)揮了升溫作用。

毓靈秀熱忱于一體的歷史根基

“白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員,五十多歲了,為了幫助中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng),受加拿大共產(chǎn)黨和美國(guó)共產(chǎn)黨的派遣,不遠(yuǎn)萬(wàn)里,來(lái)到中國(guó)……”吳先寧出其不意地背誦出毛澤東的這篇《紀(jì)念白求恩》的開(kāi)頭,竟一字不差!

“這是七八歲背誦過(guò)的文章,就像刻在腦子里了?！比说某砷L(zhǎng)就像一棵樹(shù),早年汲取的風(fēng)光雨露,會(huì)注入其中形成養(yǎng)分,不斷地提供給以后的生長(zhǎng)。

“人性是從動(dòng)物性到神性?xún)烧叩牟粩嗵嵘！痹竭^(guò)白求恩的加拿大故居參觀過(guò)的吳先寧覺(jué)得,如果從這個(gè)說(shuō)法去認(rèn)識(shí)白求恩,“他身上更多的是神性?！倍@樣的神性集合體,在中國(guó)人身上體現(xiàn)得更多,其中,作為浙江人,他更認(rèn)同自己家鄉(xiāng)的地域風(fēng)格和人文精神。

“一腔熱血勤珍重,灑去猶能化碧濤”的浙江同鄉(xiāng)秋瑾身為一介女流,以錚錚鐵骨令人生敬。在寫(xiě)作《秋瑾傳》時(shí),吳先寧發(fā)現(xiàn),秋瑾赴日留學(xué)的學(xué)校恰好與孫中山的同盟會(huì)舉行籌備會(huì)議的地方在同一條街上。遙想一百多年前兩人的相識(shí)過(guò)程,想到秋瑾慨然赴死的從容,吳先寧感慨:“在當(dāng)時(shí)痛感民族沉淪、期望革新的愛(ài)國(guó)者眼里,孫中山振興中華的感召不啻暗夜里的火炬。”

“1905年冬天,從上海駛往法國(guó)巴黎的一艘輪船上,湖州絲綢巨賈之子張靜江結(jié)識(shí)了孫先生,心生仰慕,當(dāng)即留下地址并相約通電暗號(hào)。兩年后,東京同盟會(huì)本部經(jīng)費(fèi)枯竭,孫中山無(wú)奈之際試著給張靜江發(fā)去只寫(xiě)了一個(gè)C字的電文?！?/p>

“A為1萬(wàn)元,B為2萬(wàn)元,C為3萬(wàn)元,D為4萬(wàn)元。E為5萬(wàn)元。數(shù)日后果真有3萬(wàn)法郎從巴黎匯到,頓解燃眉之急。后來(lái)孫中山為籌集廣東及云南革命起義所需款項(xiàng),又先后以A字和E字致電張靜江,都如數(shù)得到資助?！边@是吳先寧所講述的一位浙籍名士張靜江追隨孫中山革命事業(yè)的近乎傳奇的故事。

浙江在很多人眼中是纏綿悱惻的溫柔鄉(xiāng),通過(guò)孫中山研究發(fā)見(jiàn)中國(guó)近代歷史的吳先寧,更愿意視自己的家鄉(xiāng)為一塊沉勇堅(jiān)毅、志士輩出的不凡之地。

受地緣特點(diǎn)影響,一百年后,浙籍人吳先寧投身到民革中央的孫中山研究中。1984年成立的民革中央孫中山研究學(xué)會(huì),專(zhuān)注于組織孫中山和辛亥革命的學(xué)術(shù)研究,廣泛聯(lián)系港澳臺(tái)及海外孫中山研究機(jī)構(gòu),并且注重孫中山的著作、圖片、文獻(xiàn)及有關(guān)研究資料的搜集和整理。

“我們今天研究孫中山,可以清晰見(jiàn)出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史脈絡(luò)?！痹趨窍葘幙磥?lái),認(rèn)識(shí)百多年來(lái)從“振興中華”到民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的歷史進(jìn)程,有助于激發(fā)我們?yōu)橹袊?guó)特色社會(huì)主義宏偉目標(biāo)作出每個(gè)人自己的貢獻(xiàn)。基于這一認(rèn)知,2016年政協(xié)會(huì)議他的一件提案,就是建議以此作為紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年的主題。

在今天,孫中山“振興中華”的號(hào)吁正漸漸實(shí)現(xiàn),一個(gè)新時(shí)代來(lái)臨了!

“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！笔糯髨?bào)告中,把協(xié)商民主作為落實(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要方略提出著實(shí)令吳先寧振奮不已。他透露,現(xiàn)在正在寫(xiě)一本有關(guān)協(xié)商民主基礎(chǔ)理論的書(shū),希望能為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)商民主研究起一點(diǎn)作用,也作為自己甲子之年的紀(jì)念之作。