在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次代表大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出了建設(shè)“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”的重要戰(zhàn)略思想，標(biāo)志著在本世紀(jì)中葉以前的30余年歷史時(shí)期中，中國(guó)共產(chǎn)黨將致力于解決人民對(duì)于美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，并將把滿(mǎn)足人民群眾對(duì)于美好生活的需要作為檢驗(yàn)我們?nèi)嫔罨母锍尚У氖滓獦?biāo)準(zhǔn)。人民群眾的需要是全方位、多層次的，除了衣食住行等生活方面的需要以外，精神文化領(lǐng)域的需要隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展也相應(yīng)地迅速升級(jí)。

為了更好地建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)，在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記明確要求：“落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，注意區(qū)分政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。”換言之，精神文化領(lǐng)域的建設(shè)不僅要堅(jiān)持正面建設(shè)，還需要堅(jiān)持反面批駁。這對(duì)意識(shí)形態(tài)工作能力提出了具體的要求，而為了更透徹地理解這一要求，我們需要在理論高度上加以客觀分析，并給予區(qū)別對(duì)待。

首先，社會(huì)普通群眾由于世界觀、人生觀、價(jià)值觀及認(rèn)識(shí)方法存在差異，進(jìn)而產(chǎn)生的言論斗爭(zhēng)屬于人民內(nèi)部矛盾，由此引起的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)現(xiàn)象，它的根源是在思想認(rèn)識(shí)層面。它是關(guān)于能否正確看待和處理國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人關(guān)系的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而并不涉及或甚少涉及利益層面的糾葛，這種意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)就是屬于可以調(diào)和、解決的類(lèi)型。對(duì)這種由于認(rèn)識(shí)方式方法差異而導(dǎo)致的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)問(wèn)題，我們需要在改進(jìn)認(rèn)識(shí)方式方法上著力，用辯證唯物主義、歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論教育群眾、引導(dǎo)群眾，提高群眾的馬克思主義理論素養(yǎng)，增強(qiáng)其客觀辯證地分析問(wèn)題的能力，幫助他們認(rèn)識(shí)自身思維方式的不足，進(jìn)而提高他們科學(xué)分析社會(huì)問(wèn)題的能力。

其次，人民內(nèi)部各階層由于所處的社會(huì)環(huán)境、具體利益存在差異，進(jìn)而引起的紛爭(zhēng)也屬于人民內(nèi)部矛盾。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，決定了中國(guó)社會(huì)的利益主體多元化和利益關(guān)系復(fù)雜化。但是，這些利益主體的不同訴求作為中國(guó)社會(huì)的一個(gè)方面，它仍然從屬于中國(guó)社會(huì)發(fā)展這一整體利益，而不是游離于這一整體利益之外的，在方法論上，我們應(yīng)該運(yùn)用整體與局部辯證統(tǒng)一的方式來(lái)科學(xué)看待。這就要求我們，防止用兩極對(duì)立的極端思維方式去看待中國(guó)社會(huì)的階層問(wèn)題，而要注意到人民內(nèi)部的社會(huì)各階層之間具有根本利益的一致性，從而在愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義的思想框架下，充分尊重社會(huì)各階層的正當(dāng)利益，從建立廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的需要出發(fā)，尋找反映和整合各方利益的思想相通之處。同時(shí)，在分析一些社會(huì)問(wèn)題時(shí)必須充分考慮社會(huì)各階層的利益，積極進(jìn)行團(tuán)結(jié)、教育和引導(dǎo)，力爭(zhēng)形成具有廣泛社會(huì)共識(shí)的最大公約數(shù)。

再次，人民群眾與少數(shù)破壞我國(guó)社會(huì)主義的敵對(duì)分子之間由于存在著根本利益的分歧，他們之間的矛盾屬于敵我矛盾。由于這種對(duì)抗性的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)具有鮮明的政治目的，是通過(guò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)這種形式為各自的政治主張?zhí)峁┖戏ㄐ缘乃枷胍罁?jù)，所以是我們?cè)诳创吞幚硪庾R(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的問(wèn)題上必須密切關(guān)注的地方。由于階級(jí)立場(chǎng)的根本分歧，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)于社會(huì)主義政權(quán)的敵視態(tài)度是十分明確和一以貫之的。當(dāng)今，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子正在利用互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和規(guī)則霸權(quán)，將互聯(lián)網(wǎng)作為代表自身利益的意識(shí)形態(tài)滲透的主陣地，通過(guò)散播中國(guó)政治謠言、煽動(dòng)社會(huì)情緒等多種方式對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)發(fā)起攻擊，其根本意圖就是推翻中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民政權(quán)，試圖毀掉人民執(zhí)政的根基，進(jìn)而操控中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展模式。對(duì)于這種對(duì)抗性的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)，在宣傳思想領(lǐng)域，我們不搞無(wú)謂爭(zhēng)論，但牽涉到大是大非問(wèn)題，牽涉到政治原則問(wèn)題，也決不能含糊其辭，更不能退避三舍。對(duì)于這種涉及根本利益分歧的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，必須運(yùn)用法治手段堅(jiān)決處理。

可見(jiàn)，習(xí)近平總書(shū)記提出的“旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)”思想，是對(duì)于新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的能力提出了更高要求。這里的“旗幟鮮明”不是指簡(jiǎn)單粗暴的工作作風(fēng)，這里的“錯(cuò)誤”也需要進(jìn)行具體問(wèn)題具體分析。在開(kāi)展新時(shí)期偉大斗爭(zhēng)的背景下，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的有理有利有節(jié)問(wèn)題也被提上了議事日程?；谏鲜龇治觯覀儗?duì)于意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的現(xiàn)象，可以得出兩個(gè)方面的基本認(rèn)識(shí)。其一，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)不一定產(chǎn)生消極后果，對(duì)此不必產(chǎn)生主觀畏懼的情緒；其二，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)不一定是對(duì)抗性的，對(duì)于具體問(wèn)題要作具體分析。相互對(duì)立的意識(shí)形態(tài)長(zhǎng)期存在于一個(gè)社會(huì)之中，他們之間互相競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)，只是要待它們的矛盾發(fā)展到一定階段的時(shí)候，雙方才會(huì)激化為外部對(duì)抗的形式?；谶@種認(rèn)識(shí)，我們?cè)诳创庾R(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的時(shí)候，需要采取具體問(wèn)題具體分析的方法，既要防止把一般性的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)夸大為對(duì)抗，又要防止對(duì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)漠然置之，致使一般性的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為對(duì)抗性的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，進(jìn)而對(duì)社會(huì)穩(wěn)定造成危害。

（作者單位：北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）