閱史觀今

中國(guó)的古代繪畫是中華文明的重要組成部分。欣賞古畫，既是享受，又是學(xué)習(xí)。從古畫中可以了解歷史，有些問(wèn)題在歷史書籍中找不到答案，卻能在古畫里獲得蛛絲馬跡，從而彌補(bǔ)歷史記載的不足。

《怎樣讀一幅古代中國(guó)畫》一書以美術(shù)史為線索，對(duì)中國(guó)古代的山水、人物、花鳥畫進(jìn)行梳理，匯集了從魏晉到清代的主要畫家的代表性作品。作者以散文的抒情性筆法，結(jié)合畫家的生平與個(gè)性進(jìn)行解讀，使讀者透過(guò)畫作的表象，理解畫作的精神內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了像顧愷之、展子虔等杰出的畫家。畫作中比較有名的當(dāng)屬顧愷之的《洛神賦圖》，描繪的是曹植從帝都返回東藩途中，于洛水偶遇洛神宓妃。然人與神的愛(ài)情是無(wú)法在塵世實(shí)現(xiàn)的，最后宓妃在眾神簇?fù)硐孪в诿ＣＢ逅g，只留下曹植一人在洛岸邊孤自惆悵。顧愷之去曹植不遠(yuǎn)，在同一種時(shí)代精神的籠罩下，由他來(lái)畫《洛神賦》，是能很好地把握住曹植賦的氣韻和其中人物的精神氣質(zhì)的。

唐代是一個(gè)無(wú)比輝煌的時(shí)代，遼闊的疆域、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、開放的文化使當(dāng)時(shí)的藝術(shù)發(fā)展獲得了極其獨(dú)特的土壤。像閻立本、吳道子、周昉、張萱這些史上留名的畫家，都是那個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的人物畫圣手。正是通過(guò)他們留下來(lái)的作品，我們尚能看到那個(gè)時(shí)代的人活生生的精神面目。

五代十國(guó)雖然只有短短五十年，且動(dòng)蕩不安，可是繪畫卻因?yàn)樘莆幕难永m(xù)，有了非常重要的發(fā)展。譬如在山水畫方面，荊浩、關(guān)仝、董源和巨然都是巨匠。荊浩生于唐末，長(zhǎng)于五代。這個(gè)時(shí)期的山水畫，雖然已出過(guò)王維、張璪這樣的人物，但時(shí)代的風(fēng)格依然還是青綠山水的天下。荊浩的出現(xiàn)，改變了這一局面。由于五代的混亂時(shí)局，荊浩隱居于太行山的洪谷，他也自稱洪谷子。荊浩就是在隱居洪谷期間，達(dá)到了他藝術(shù)的頂峰。

南北宋時(shí)期是中國(guó)繪畫的一個(gè)重要時(shí)期，宋徽宗也是當(dāng)時(shí)一位杰出畫家，作為皇帝，他是失敗的，可在文學(xué)藝術(shù)上，他卻是個(gè)全能的天才，詩(shī)詞書畫皆精能，尤其在繪畫、書法上，是一代開宗立派的大師。他創(chuàng)立的宣和畫院，造就了大批技藝精湛的畫家，像少年天才王希孟、《清明上河圖》作者張擇端、開辟南宋畫壇的李唐，都出自畫院的培養(yǎng)。甚至在科舉考試中，他也加了繪畫一科，這是突發(fā)奇想也是前所未有的創(chuàng)舉，空前地提高了畫家的地位。他收藏保存了大量散失于民間的繪畫和書法作品，并主持編訂了《宣和畫譜》和《宣和書譜》，為后人研究書畫史提供了珍貴的資料。可以說(shuō)，北宋畫院的繁榮，宋徽宗功莫大焉。

元代是歷史上少數(shù)民族入主中原時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)朝代，雖然生產(chǎn)力整體不如宋代，但是文化則相對(duì)開放和兼容并蓄。漢族出身的文人看到仕途無(wú)望，大多轉(zhuǎn)向田園山林，用詩(shī)與畫，排遣心中的抑郁。趙孟頫的《鵲華秋色圖》、黃公望的《九峰雪霽圖》、倪瓚《漁莊秋霽圖》都是那個(gè)時(shí)期的代表作品。

明代延續(xù)了近三百年，君主集權(quán)、繁榮的經(jīng)濟(jì)和歐洲文化的進(jìn)入對(duì)中國(guó)繪畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。沈周、文徵明等人在山水畫方面風(fēng)格迥異，仇英、陳洪綬等在人物畫方面有所建樹，陳淳、徐渭等在花鳥畫方面也是獨(dú)樹一幟。

清代是中國(guó)從封建社會(huì)走向近代社會(huì)的時(shí)期，這一時(shí)期的山水畫、花鳥畫以及人物畫等均有很大的成就?！八纳痹谏剿嬛袀€(gè)性鮮明地抒發(fā)性靈，“四王”則力倡擬古，與文壇的復(fù)古之風(fēng)構(gòu)成呼應(yīng)，“揚(yáng)州八怪”則更傾向于不拘一格。

有時(shí)候圖像比言說(shuō)更有力量，它以直觀的方式，把豐富的信息呈現(xiàn)在人們眼前。讓我們穿越千年，去古畫里品讀古人的生活方式與有趣情致，欣賞大美中國(guó)山水。 王海燕