多年的考古發(fā)掘經(jīng)歷，讓副中心考古領(lǐng)隊尚珩感到，文物是會說話的。那是古人留給現(xiàn)代人的話。“你可以從文物背后發(fā)現(xiàn)很多故事，這也是考古工作一個吸引人的地方。”尚珩說，考古其實是一個綜合的學科，要解讀文物存儲的故事，需要多個學科的知識。比如歷史、政治、經(jīng)濟、動植物學、人體解剖學等等。

每開啟一個墓葬，都會感到一種莫名的“刺激”。尚珩說，在副中心考古發(fā)掘中，便時時會有這種“刺激”人神經(jīng)的事情發(fā)生。還記得今年開啟一座元代墓葬時，清理完封土后，發(fā)現(xiàn)墓室是完好的，墓門還用磚封著，這讓尚珩心里一動。“我用手拿掉幾塊墓磚，趴過去，把手電筒伸進去慢慢照，這時特別緊張興奮。”尚珩說，因為是平民墓葬，沒有奇跡發(fā)生，但還是有收獲，在手電筒的照射下，看到里面擺放著大量瓷碗等隨葬品。

還有一次，尚珩跳進一座遼代墓室，在棺床上方，他發(fā)現(xiàn)了一面嵌在墓室頂部的銅鏡。“當時很興奮，就用手慢慢把銅鏡取下來了。”尚珩說，銅鏡上有花卉等圖案，非常精美。

煮飯?zhí)阵九R時變成甕棺

在副中心考古過程中，發(fā)現(xiàn)了50多處甕棺葬。據(jù)尚珩介紹，甕棺葬多見于戰(zhàn)國至漢代，環(huán)渤海地區(qū)都比較多，但在通州發(fā)現(xiàn)如此大量甕棺尚屬首次。

其中一個裝殮孩子尸體的甕棺引起了尚珩的注意。這個甕棺是由兩件陶缶扣在一起形成的。其中一件陶缶底部有些發(fā)黑。尚珩說，這說明甕棺所用的甕并不是專用的喪葬器具，在裝殮尸體前，它可能就是一件實用器。“陶缶是古代煮飯的一種炊具，底部發(fā)黑說明曾經(jīng)被使用過。而在孩子夭折后，這件煮過飯的陶缶臨時被拿來裝殮尸體了。”

據(jù)尚珩介紹，使用甕棺除了是一種喪葬習俗外，還有一個原因，就是貧困。甕棺是用兩個陶罐把遺體扣在中間，這種喪葬形式是非常節(jié)省開支的。

尚珩說，此次出土的甕棺，分離出的尸骨已全部運到實驗室，進行多種檢測，從而對遺體主人所處時代的經(jīng)濟自然情況等進行分析。

原來漢代就有喪葬產(chǎn)業(yè)

在副中心考古現(xiàn)場發(fā)掘出的漢墓中，發(fā)現(xiàn)了大量隨葬的陶倉、陶灶、陶壺、陶豬、陶雞等器物。尚珩說，古人視死如視生，陪葬各種陶具模型，是想讓逝者在另一個世界仍然過上生前一樣的生活。

漢墓中的這些發(fā)現(xiàn)，說明副中心所在地區(qū)早在漢代便已非常富足，另外還可以看出，早在漢代，就有了喪葬產(chǎn)業(yè)服務。“這些隨葬品是用統(tǒng)一模具制造出來的，已有了規(guī)范化生產(chǎn)。”尚珩說，可以想見，2000年前的通州地區(qū)，就已經(jīng)有了喪葬“一條龍”服務。

尚珩認為墓葬其實不是給死人建造的，而是留給活人的。這一點漢代墓葬最明顯，在墓室里分有前后室，后室是死者安息的處所，而前室則是供后人祭拜的。后來，人們逐漸將墓室里面的祭祀場所轉(zhuǎn)移到了墓室外面。