知道趙孟頫是因為他的字，知道他的字卻是因為告誡，三十多年前，有人告訴我趙字不可學(xué)，因為其字間有媚態(tài)，據(jù)說媚態(tài)源于他的“侍元”。宋代皇室子弟做了元人的官，似乎名節(jié)有損，按理應(yīng)該學(xué)八大山人，畫一張翻白眼的魚。我一直很警惕，警惕自己因為喜歡而跟著媚了。世事難料，許多年后我還是無可救藥地愛上了趙字，從《膽巴碑》到《洛神賦》一路跟著，直到近年，喜歡上那種隨興書寫的狀態(tài)，移情別戀上王寵，雪松道人的字才告一段落。事實上，閱讀與臨寫趙孟頫的字，并未讓我增加半分媚惑之氣，在趙字的影響下，我漸漸地明白了書法美學(xué)的根本，懂得了書法與寫字之間的辯證。

雪松老師不僅字好，他的畫也很有味道，今天我們單說馬，說說趙馬的來龍去脈。趙馬之前有韓馬，唐人韓幹的馬。韓幹的馬據(jù)說是趙馬的藝術(shù)線索之一，這個有《飲馬圖卷》為證，同時，在韓幹的《照夜白》與《神駿圖》中我們可以輕松地找到趙馬的視覺依據(jù)，臨摹與創(chuàng)新似乎是中國繪畫傳承的依據(jù)所在。

將韓幹的《神駿圖》與趙孟頫的《浴馬圖》作一橫向比較，這二件作品是源自于同一題材——浴馬，韓幹的神駿圖講述一個東晉高僧愛馬的故事，畫中的馬踏浪而行，馬上坐一披發(fā)童子，挽袖著內(nèi)衫，手執(zhí)棒狀毛刷，似從水中洗馬而歸。杜甫曾點贊韓馬云(微博)：“弟子韓干早入室，亦能畫馬窮殊相。干唯畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪？”《神駿圖》在視覺上用筆極為精練，所繪馬匹體形精準(zhǔn)，比例勻稱，在結(jié)構(gòu)處加入了些許的渲染，這樣的處理趙畫中也有，只是多了許多的馬，而多出的馬卻與趙雪松所處的時代相關(guān)連。

關(guān)于時代我們稍后再說，這里我們只從技術(shù)層面分析，《浴馬圖》展示的是浴馬休整的場景。雪松老師的馬亦是畫肉不見骨，依然加入了些許渲染，只是趙馬更加肥的精神抖擻，斑斕毛色似乎也很踞傲。這樣的勾勒與渲染甚至可以追溯至李公麟時代。在用色上，同樣采用了石綠色來渲染山石，這類相同的敷色方法，也讓二幅畫有了共同的視覺氣氛。二幅畫唯一不同的地方是水的畫法，韓幹的水在北宋似乎更多些，到元時便簡化了許多。

現(xiàn)在我們說時代，趙孟頫雖為皇家子弟，卻是離權(quán)力中心極遠(yuǎn)的子弟，書上說在宋時只是小官，改朝換代后，皇室子弟不僅沒被追究，反而被忽必烈尊為博學(xué)多才的漢人，應(yīng)邀入京官拜兵部郎中，這一點很奇怪，前朝皇家后裔，名聞天下的文人，卻被聘為軍職。只能有一個認(rèn)定，這個職位是軍中的閑職，元人以閑職養(yǎng)聞人先例很多，有錢有閑的雪松老師在這個狀態(tài)下寫字畫畫似乎很安逸，當(dāng)然他留下的作品也就比較多?！对●R圖》的視覺也很時代，貌似江南河塘丘陵，被一幫人放馬浴馬，這個場景只有元代才會出現(xiàn)，蒙古人特別愛馬，想想他們游牧民族的背景就不難理解。

縱觀畫史，趙孟頫的馬畫聲卓著且廣受珍視，因為這，致使后世畫成的馬都鈐以趙雪松，鈐完印的畫通常都會加上偽款，以便信誓旦旦。據(jù)漢學(xué)家高居翰說趙孟頫這類作品傳世很少，這個似乎很麻煩。好在傳承有序，不至于會假，不然，真正是無話可說了。