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清玩”與文人生活美學(xué)

2017年07月04日 11:21 | 作者:趙 強(qiáng) | 來(lái)源:人民日?qǐng)?bào)海外版
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活潑之心:人生境界的開(kāi)拓

眾所周知,明清是小品文昌盛的時(shí)代。而“清玩”“清賞”,則構(gòu)成了明清小品文的大宗。

小品文之“小”,是相對(duì)于經(jīng)世文章、廊廟文學(xué)之“大”而言的。然而,就像林語(yǔ)堂所言,經(jīng)世文章“禁忌甚多,蹈常習(xí)故,談不出什么大道理來(lái)”,反倒是小品文“以自我為中心,以閑適為格調(diào)”,自由靈活,“‘宇宙之大,蒼蠅之微’無(wú)一不可入我范圍”,開(kāi)拓了中國(guó)文藝的新境界。


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以“清玩”“清賞”為主題的小品文,在這種境界拓展和提升的過(guò)程中居功至偉。按照明清文人的說(shuō)法,“清玩”比之于廊廟經(jīng)濟(jì),自然是“小道”,但“亦有可觀焉”——人們?cè)凇扒逋妗敝兴^所感的,是“古今清華美妙之氣”,它可以拂去蒙在人心之上的食色欲望與世俗功利的塵垢,從而使人展露出自然的、活潑的本心。如同高濂在《遵生八箋》中所說(shuō):“坐陳鐘鼎,幾列琴書,拓帖松窗之下,展圖蘭室之中,簾櫳香靄,欄檻花妍,雖咽水餐云,亦足以忘饑永日,冰玉吾齋,一洗人間氛垢矣。清心樂(lè)志,孰過(guò)于此?”從活潑的自然本心出發(fā),人生所適,無(wú)非趣味,終能突破原始欲望和現(xiàn)實(shí)功利、道德的束縛,開(kāi)辟出一種自由的人生境界。這自由,不是隨心所欲、為所欲為,而是心無(wú)掛礙,“隨心所欲不逾矩”。

當(dāng)今時(shí)代,日常生活業(yè)已高度審美化,悅耳悅目之物,聲色各異、名目繁多,并且以幾何倍數(shù)日新月異地增長(zhǎng)。置身于五光十色、令人目不暇接的物的包圍中,我們?nèi)绾卧谖锏穆暽?,體驗(yàn)“清”的趣味、創(chuàng)造美的生活、抵達(dá)自由的境界?這是時(shí)代向我們提出的挑戰(zhàn),也是我們返回歷史,尋找生活美學(xué)智慧的契機(jī)。

(本文系國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“明清之際的日常生活啟蒙與美學(xué)轉(zhuǎn)向研究”[16CZW008]階段性成果)

(作者為東北師范大學(xué)文學(xué)院副教授)


編輯:楊嵐

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