有效利用文化資源，努力改造貧困文化

“文化開發(fā)”和“文化扶貧”是扶貧工作中兩種常見的文化態(tài)度。前者認(rèn)為文化是建筑、服飾、手工藝品、歌舞、儀式、習(xí)俗等可開發(fā)的資源，貧困的原因是文化主體缺乏開發(fā)文化、發(fā)展旅游業(yè)的市場(chǎng)意識(shí)和能力。后者認(rèn)為文化是知識(shí)水平、科技水平、公共文化設(shè)施、生活觀念、生活方式，貧困的原因是教育水平低、科學(xué)知識(shí)缺乏、文化設(shè)施匱乏、傳統(tǒng)落后觀念和生活方式的束縛。兩者對(duì)貧困的診斷相同，都認(rèn)為貧困的原因是意識(shí)的制約和能力的貧乏，有其合理的一面。我們應(yīng)該辯證地、實(shí)事求是地分析和對(duì)待文化，應(yīng)尊重和發(fā)揮文化主體的創(chuàng)造性，尊重他們對(duì)生計(jì)方式和發(fā)展道路的選擇權(quán)。

首先，理解貧困地區(qū)人們的認(rèn)知、思考和做事的方式。從內(nèi)外因的關(guān)系來看，外部導(dǎo)入資金、人才、技術(shù)、信息、思想等扶貧開發(fā)資源能否發(fā)揮作用，有賴于激發(fā)貧困地區(qū)人們的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性。要調(diào)動(dòng)貧困地區(qū)人們的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，則需考察貧困人群自己的認(rèn)知框架，考察他們?nèi)绾侮U釋自己的生產(chǎn)和生活環(huán)境。當(dāng)前，農(nóng)村家庭普遍的勞動(dòng)分工模式是青壯年勞動(dòng)力外出務(wù)工，老人、婦女、小孩留守在家，而且農(nóng)村人深知種植業(yè)的絕對(duì)收益和比較收益都比較低。之所以積極性不高，是因?yàn)槿眲趧?dòng)力和預(yù)期收入不高。政府補(bǔ)貼補(bǔ)償了他們的生產(chǎn)成本，補(bǔ)貼終止則意味著自擔(dān)成本增大，收益降低甚至虧損，所以補(bǔ)貼終止后，農(nóng)民即中斷生產(chǎn)。這些項(xiàng)目之所以遭遇困境，原因之一就是項(xiàng)目設(shè)計(jì)者沒有與貧困人群進(jìn)行良好的文化互動(dòng)。所以，未建立在貧困人群自己對(duì)生活的看法、對(duì)環(huán)境的看法、對(duì)發(fā)展的看法的基礎(chǔ)上的扶貧方略是很難取得成功的。

其次，發(fā)掘和利用傳統(tǒng)的生計(jì)方式。特定生計(jì)方式是人們適應(yīng)生存環(huán)境所謀取衣食和居所的整套手段和方法，是他們?cè)陂L期的生活中適應(yīng)特定自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的成果。傳統(tǒng)的生計(jì)方式有其合理性，而且村民們也能夠根據(jù)自然及社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變遷而調(diào)整其生計(jì)方式。我們所需要做的，是去發(fā)現(xiàn)和利用他們生計(jì)方式的價(jià)值，選擇與其傳統(tǒng)生計(jì)方式契合的扶貧開發(fā)項(xiàng)目。

再次，適度控制和改造不適宜的貧困文化。尊重文化主體的創(chuàng)造性，并不是不加取舍地照單全收他們的文化。依照人類學(xué)家奧斯卡·劉易斯的觀點(diǎn)，貧困文化是持久貧困的人們應(yīng)對(duì)貧困的一套文化態(tài)度、信念、價(jià)值觀和實(shí)踐。突出表現(xiàn)在兩方面：第一方面是過高的人情消費(fèi)、宗教消費(fèi)、節(jié)慶消費(fèi)、祭祀消費(fèi)，這些傳統(tǒng)取向的消費(fèi)擠占了農(nóng)戶用于改善生計(jì)的投入；第二是安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的生活態(tài)度和扶貧開發(fā)造成的“等、靠、要”心理。對(duì)于前者，應(yīng)采取說服教育、政府規(guī)范等途徑加以引導(dǎo)和適度控制；對(duì)于后者，要發(fā)揮能人的示范效應(yīng)，塑造“等、靠、要”可恥的輿論氛圍，培育自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)、積極向上的精神。

（作者為貴州民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副教授、碩導(dǎo)）