文人雅士在書房案頭擺上一兩方古磚硯，古香古色，頓使一室生輝。望著磚上的文字圖案，凝思遐想，讓人仿佛穿越歷史的時(shí)空隧道，望見2000多年前，一群泥瓦工匠正在辛勤勞作，秦磚漢瓦的泥坯正從他們手中制成，宮殿寺廟一座座地崛起……忽而大廈傾覆，一切都埋入地下……而俯首而拭，卻已化作筆耕硯田，臥于案頭。

東晉 寧康三年松柏常青祥云古磚硯

硯，是文房四寶之一，“傳萬(wàn)古而不朽，歷劫難而如常，流千年而永存”。它集文學(xué)、歷史、書法、繪畫、雕刻與金石為一體，濃縮了我國(guó)歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至地域風(fēng)情、民風(fēng)習(xí)俗、審美情趣等信息，具有歷史、藝術(shù)、使用、欣賞、研究、收藏諸方面的價(jià)值。它見證了中華文明文化發(fā)展的歷史，承載中華民族的智慧，不但是藝術(shù)珍品、國(guó)之瑰寶，也是華夏文化藝術(shù)殿堂中一朵絢麗奪目的奇葩。但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，20世紀(jì)初鋼筆、鉛筆和圓珠筆相繼出現(xiàn)，以及當(dāng)代電腦的普及應(yīng)用，使硯臺(tái)這個(gè)為人類服務(wù)幾千年的文房之寶逐步退出了實(shí)用的歷史舞臺(tái)。人們對(duì)硯文化也漸漸淡漠遺忘，越發(fā)陌生了。

中國(guó)的金石學(xué)肇始于宋代，在清代乾嘉之際形成學(xué)派，并于清代晚期達(dá)到高峰。唐、宋、明時(shí)期的拓本多以唐碑和宋明刻帖為多，金文拓片占有一定數(shù)量，其他若磚文、陶文則十分罕見。到了清代后期文人書畫篆刻家十分重視新出的金石資料，因此除了金銅碑石拓片以外也開始搜集瓦當(dāng)、磚銘、陶文、封泥等文字的拓本。古會(huì)稽地區(qū)的漢晉磚銘由于承載著歷史、書法、篆刻等重要信息，并因其數(shù)量龐大，而受到清代文人書家乃至當(dāng)代書家的青睞，因此磚銘資料有著十分重要的學(xué)術(shù)意義。

漢 萬(wàn)歲不敗旭日東升古磚硯

“磚”在我國(guó)古稱為“甓”，南方地區(qū)的古磚外形多為長(zhǎng)條形。在考古工作中這些古磚由于較為常見，多沒(méi)有被予以重視。其實(shí)古磚上各種字體皆備，是古代書法遺存中活的“演變發(fā)展史”，其銘文、畫像真實(shí)還原了古代民間的一些社會(huì)風(fēng)俗、宗教信仰，是寶貴的實(shí)物研究資料。

以古磚制硯，借金石為書畫服務(wù)，可謂“傳萬(wàn)古而不朽，歷劫難而如常，流千古而永存”。歷史上曾作為進(jìn)獻(xiàn)皇帝賞玩的貢品。能古為今用，弘揚(yáng)文化；陶冶情操，保值升值，藏家珍寶。

傳世古磚硯多為秦、漢和晉磚。因年代久遠(yuǎn)，上多有圖案文字，構(gòu)成獨(dú)特的古樸美和裝飾美。其兩側(cè)或背面多模印紀(jì)年文字，記述制造年代、地點(diǎn)、制作者姓名；吉語(yǔ)銘文，寓意子孫后代吉祥如意；還有人物圖像等，紋飾古樸簡(jiǎn)約。所以古磚硯歷史信息豐富厚重，極具觀賞和收藏價(jià)值。