金石學(xué)興

　　金石學(xué)肇始于宋、明，興盛于清中葉乾嘉時期。有謂乾嘉文人因恐懼朝廷的高壓政策，屢興“文字獄”而避隱于金石考據(jù)，于故紙堆中討生活，尋章摘句；一反宋明理學(xué)而吟風談月，逍遙物外，此說誠是。然金石器皿、碑版磚瓦的古媚之趣，美不勝收，確實令人醉心。

　　單就書畫藝術(shù)一道而言，清初大體僅承朱明遺緒，畫宗四王，書尊趙董，繼承有余，發(fā)展不足，以至于末學(xué)有萎靡不振之象。及金石學(xué)興，碑版磚瓦文字中的古姿生氣使書畫得以重光，若阮蕓臺書法之雍穆峻朗，錢大昕隸書之古拙冷艷，張廷濟行書之堅勁古媚，丁敬身、黃小松隸書之恬澹超邁，洪亮吉、孫淵如篆書之遒美挺拔，張燕昌、湯貽汾飛白書之疏朗古逸等等，畫若王蓬心之樸茂華滋，王椒畦之爽利疏秀，金冬心、羅兩峰之天機縱逸，方蘭墀、奚鐵生之松秀古澹、吳清卿之拙樸雅逸等等，筆墨通透，皆著重在一“寫”字，這與金石趣味的摻入不無關(guān)系，可謂重振書畫雄風之“特健藥”。

　　由于地理環(huán)境的原因，江南極少出土青銅器，除了文字瓦當特產(chǎn)于關(guān)中外，古磚的出土，以江南為大宗，湖州與紹興為兩大重鎮(zhèn)，古甓文字之精美，各有千秋。湖州多漢磚，紹興多晉磚，集藏者各有旨趣，有以研究歷史為主，磚必求完整；有以欣賞銘文字體妍媸為要，殘斷不論。我屬后者，隨喜而已。

　　古磚收藏

　　古磚收藏，代不乏人，我最先接觸的書籍，是湖州陸存齋的《千甓亭古磚圖釋》，圖板銘文之精美，漢晉古韻之趣味，令人愛不釋手。常常感喟陸氏集藏之豐富與古緣之深，曾聽說其在湖郡四鄉(xiāng)張貼廣告，重金收磚，軼聞不絕。其實他是獲得了同郡其他藏家陳抱之、鈕重熙、王漁諸人的遺藏而成為大藏家的。集之不易，遂為世重。其他尚有張燕昌《三吳古磚錄》、馮登府與釋六舟各有《浙江磚錄》、周中孚有《杭嘉湖道古磚目》、徐熊飛有《古磚所見錄》、吳廷康有《慕陶軒古磚圖錄》、陸增祥有《磚硯齋磚錄》，呂孫有《百磚考》、紀大復(fù)有《古磚品》、宋經(jīng)畬有《磚文考略》等，特別是宋經(jīng)畬的《磚文考略》，條理清晰，有篳路藍縷之功。海寧鄒適廬的《廣倉磚錄》中還特辟“專（磚）門名家”一欄，介紹歷代藏家之特色名磚，可見晚清藏磚之熱。

　　如果說錢大昕、江艮庭、陳介祺、張廷濟、俞曲園、吳清卿、沈寐叟等名家書法得力于金石碑版，那么，王蓬心、王椒畦、黃小松、陳曼生、六舟、趙之謙、吳昌碩等的繪畫則淵源于磚銘瓦當；黃賓虹也喜收藏古玉古磚，從中激發(fā)筆墨用色之靈感。故近百年來，文人士大夫?qū)糯u可謂情有獨鐘。

　　漢晉磚硯

　　我收藏的第一方磚硯，是三國孫吳的“建衡二年”銘文，紅木天地蓋，我父得之于桐鄉(xiāng)陸磊庵處。磚硯發(fā)墨快，便于書寫，所以我隨身攜帶。后雖播遷無定，困厄頻經(jīng)，常有將藏品換米之舉，但此硯始終不離左右，相伴晨夕，屈指已30余年了。我自題銘文曰：“蕉窗靜對磨兜堅，一勺玄羹味葛天。點翠墨，灑云煙，古心相伴建衡年。”

　　而今地不愛寶，開發(fā)商推土造房，古甓四出，我陸續(xù)在網(wǎng)上購得不少。一般收磚者皆喜完好，以品相精整為尚；我卻只喜半磚，惟年號數(shù)字完足，字硬質(zhì)堅，斷折殘缺，正中下懷，人棄我取，亦足自娛。斷磚制硯，自古已然，再配以紫盒檀蓋，化無用為有用，心與古會，題詩跋文，使古甓生輝，趣味無窮。所謂花小錢得大樂趣，何樂不為耶。

　　因為漢磚做工極為講究，先須將泥土淘洗，撿出砂礫雜物，然后入模制磚，火候適當，不撟不裂，故后世有取作磨刀之用者，可想其堅硬程度。至兩晉而戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，燒磚業(yè)亦每況愈下，愈出愈劣，甚而有燒不半日而出窯者，雖一磚之微，亦可窺政治民生之一斑。又漢人頗重磚銘，模文多請工書者為之，大都精美絕倫；而晉磚多匠人自為，錯謬拙劣者多，即此亦可折射文化現(xiàn)象與書法嬗變之過程。造房建屋，古人亦有磚銘標記，但經(jīng)歷戰(zhàn)火，滄海桑田，千百年后，蕩為煙塵。惟墓磚深埋，土掩地護，得以保存至今，使后人能一睹千余年前先民之手澤，大可發(fā)思古之幽情矣。

　　千金雅物

　　吾國民俗，向有所忌，古磚出自墓中，均視為不吉之物，偶有發(fā)掘，棄之唯恐不快。然于好古者眼中，那是千金難求之雅物，若張廷濟、馮登府、六舟、吳廷康他們只是偶然在民間豬舍茅棚或河干溪灘間得之，哪怕只有一字半文，亦彌足珍貴。他們或紀以詩，或志以文，留下不少考古文獻。我平素頗多注意于此，陸續(xù)搜集有關(guān)文字，著有《古甓洞天錄》數(shù)卷，集腋成裘，以期日后逐漸完善。

　　人們以為磚瓦賤物，諒無作偽，那倒未必。羅雪堂《俑廬日札》云“光緒癸巳，蕭山魯瑤仙觀察燮光，以麟元磚見示，文曰‘漢麟元元年九’六字，反書。案漢無麟元紀年，而磚文似非贗，殊不可解。”又謂“瑤仙好作贗磚，吾鄉(xiāng)王子獻所印《越郡磚文》，多是魯君偽造。此似非贗。”其實漢無麟元，此磚必偽無疑，但由于偽造手段高明，連雪堂翁也疑神疑鬼起來了，可發(fā)一噱。近今作偽，尤多狡獪，有以無字古磚刻上漢代年號者；有以晉“永康”改刻漢“永建”者，有以晉“永和八年”改為漢“元和八年”者，豈知東漢元和只有四年，令人捧腹；有以“泰和四年”斬頭去尾而改為“永和九年”者；更有陰刻“永和九年”者，花樣百出，莫名其妙，初入門者易上其當。可見只要能換錢的東西，必有造假者。

　　乾隆間阮蕓臺督學(xué)吾浙時，喜集古磚，家有“八磚吟館”，然張廷濟亦有“八磚精舍”，馮登府更有“八磚五硯齋”，此處“八”字并非實指，而是較多之謂。我生正逢時，非但見“柏林墻倒”，更遇古磚空前出土，尤喜三國時吳國的“鳳皇”磚，曾得“五鳳三年”磚，遂名書房為“五鳳硯齋”；實則吳國年號中之黃武、神風、天璽更難搜集，只是“五鳳”文昌，吉祥意厚，故樂為之號。知堂老人因得“鳳皇三年”磚，珍似拱璧，曾以銘文拓片用朱色做成信封，紛飛天下，可見古磚與文人之因緣至契至深也。（吳香洲）