作者:同濟(jì)大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授 仇華飛

“一帶一路”是中國(guó)參與建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序、維護(hù)世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、推動(dòng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系變革的重要倡議和行動(dòng)。“一帶一路”計(jì)劃實(shí)施過(guò)程中機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。一些西方輿論過(guò)分強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)大于機(jī)遇,夸大“一帶一路”經(jīng)過(guò)的中亞和中東地區(qū)安全環(huán)境的影響,引起國(guó)際社會(huì)關(guān)注,對(duì)此我們須予以澄清和化解。同時(shí),如何將“一帶一路”面臨的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)化為機(jī)遇,穩(wěn)定有序地推進(jìn)計(jì)劃發(fā)展,在發(fā)展中建設(shè)“一帶一路”,處理好“一帶一路”合作與安全的關(guān)系,構(gòu)建保障各國(guó)發(fā)展的合作機(jī)制,協(xié)調(diào)處理好各方利益關(guān)切,亦是亟待“一帶一路”沿線各國(guó)共同努力的重大課題。

體現(xiàn)多元文明碰撞與交流的絲路精神并非中國(guó)獨(dú)享,它一直是全人類(lèi)的共同財(cái)富

時(shí)代的內(nèi)涵集中反映社會(huì)發(fā)展特定歷史階段的基本特征和社會(huì)范疇,時(shí)代觀則是對(duì)社會(huì)發(fā)展基本態(tài)勢(shì)、趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記提出的“一帶一路”戰(zhàn)略倡議,既傳承和提升古絲綢之路的歷史文化價(jià)值,也充分顯示當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持和平與發(fā)展的時(shí)代特征,凸顯發(fā)展、合作和開(kāi)放,體現(xiàn)共商、共建、共享精神,追求互利共贏發(fā)展模式,以“親誠(chéng)惠容”外交理念為引領(lǐng),通過(guò)政策溝通、實(shí)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通的五通戰(zhàn)略,與沿線各國(guó)共同打造利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體。遵循事物發(fā)展普遍性原理,“一帶一路”正視沿線各國(guó)的發(fā)展現(xiàn)實(shí),既謀求各國(guó)共同發(fā)展,又顧及不同地區(qū)和國(guó)家發(fā)展差異,協(xié)調(diào)各國(guó)發(fā)展進(jìn)程。

不同文化在古絲綢之路上的相互交融,造就了和平、開(kāi)放、包容、互信的絲綢之路精神,并不斷注入時(shí)代新內(nèi)涵。體現(xiàn)多元文明碰撞與交流的絲路精神并非中國(guó)獨(dú)享,它一直是全人類(lèi)的共同財(cái)富。習(xí)近平總書(shū)記倡議把“一帶一路”沿線各國(guó)建成一個(gè)相互欣賞、相互理解、相互尊重的新型合作區(qū)域,他提出民心相通是“一帶一路”建設(shè)的重要內(nèi)容,堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)合作和人文交流共同推進(jìn),注重在人文領(lǐng)域精耕細(xì)作,尊重各國(guó)人民文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣,加強(qiáng)同沿線國(guó)家人民的友好往來(lái),為“一帶一路”建設(shè)打下廣泛社會(huì)基礎(chǔ)。他倡導(dǎo),不同民族、不同文化要“交而通”,而不是“交而惡”,彼此要多拆墻、少筑墻,把對(duì)話當(dāng)作“黃金法則”用起來(lái),大家一起做有來(lái)有往的鄰居。習(xí)近平總書(shū)記的人文情懷凸顯“一帶一路”歷史文化價(jià)值的時(shí)代特征。

“一帶一路”戰(zhàn)略倡議,同樣體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記深邃的哲學(xué)思維。“一帶一路”對(duì)于各國(guó)都既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。按照矛盾的同一性原理,事物發(fā)展過(guò)程中每一種矛盾都存在兩個(gè)方面因素,相互對(duì)立又相互關(guān)聯(lián)、相互貫通、相互滲透。人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐,是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記提出“一帶一路”戰(zhàn)略,就是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)上升到理想認(rèn)識(shí)的過(guò)程,他提出的體現(xiàn)中國(guó)特色的“一帶一路”戰(zhàn)略倡議,是馬克思主義普遍原理與具體實(shí)踐相結(jié)合的典范。理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐,將“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、全球化聯(lián)系起來(lái),符合當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。根據(jù)馬克思主義關(guān)于尊重事物發(fā)展客觀規(guī)律的思想,“一帶一路”戰(zhàn)略根據(jù)不同地區(qū)、不同國(guó)家的特點(diǎn),既重視矛盾的普遍性,又重視矛盾的特殊性。同時(shí),要善于抓主要矛盾。比如,在中亞地區(qū),中國(guó)與中亞各國(guó)要加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通。這種互聯(lián)互通將確保中國(guó)與該地區(qū)各國(guó)經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、投資、環(huán)境保護(hù)等方面的緊密合作,加強(qiáng)中國(guó)同與新疆接壤的俄羅斯、阿富汗、巴基斯坦、印度及中亞國(guó)家之間的關(guān)系,同時(shí)也推動(dòng)新疆本地的發(fā)展。在這些地區(qū),安全問(wèn)題的特殊性值得關(guān)注。“一帶一路”的理論與實(shí)踐,深刻體現(xiàn)了習(xí)近平哲學(xué)思想的邏輯內(nèi)涵,美國(guó)著名中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家基辛格博士指出:“習(xí)近平總書(shū)記是一個(gè)很有哲學(xué)深度的人,他會(huì)全面地思考問(wèn)題。”

中國(guó)提出“一帶一路”倡議,并以“亞投行”為載體,旨在同沿線各國(guó)共同發(fā)展、共享繁榮

“一帶一路”不僅著眼于當(dāng)前,也著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)。

安全是實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略面臨的巨大挑戰(zhàn),習(xí)近平總書(shū)記精辟地分析了安全與發(fā)展的關(guān)系。他強(qiáng)調(diào),解決安全問(wèn)題的根本途徑要靠發(fā)展。發(fā)展是安全的基礎(chǔ),安全是發(fā)展的條件。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家,通過(guò)“一帶一路”建設(shè)與發(fā)展中國(guó)家共同參與建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序,維護(hù)世界經(jīng)濟(jì)安全和發(fā)展。“一帶一路”沿線國(guó)家既包括經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的歐洲,也包括充滿(mǎn)經(jīng)濟(jì)活力的亞太地區(qū)和廣大非洲發(fā)展中國(guó)家。2008年世界金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái),世界經(jīng)濟(jì)陷入停滯不前狀態(tài),增長(zhǎng)乏力,長(zhǎng)期疲軟。全球經(jīng)濟(jì)困境的主要問(wèn)題是資金過(guò)剩、需求不足。在這種情勢(shì)下,“一帶一路”倡議的提出,并且以“亞投行”為載體,成為帶動(dòng)各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的希望所在。“一帶一路”推進(jìn)過(guò)程中出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題,是發(fā)展中存在的問(wèn)題,只有通過(guò)發(fā)展才能解決。西方各國(guó)之間雖然主張成員國(guó)之間降低產(chǎn)品、服務(wù)價(jià)格,消除技術(shù)性貿(mào)易壁壘,促進(jìn)農(nóng)業(yè)、海關(guān)和貿(mào)易便利化等,但西方各國(guó)之間發(fā)展水平差異較大,談判困難重重,少數(shù)國(guó)家有可能成為犧牲品,無(wú)助于解決當(dāng)今國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序不公平、不合理現(xiàn)象。而“一帶一路”建設(shè)目的在于拓展經(jīng)濟(jì)合作空間、深化區(qū)域整合、推進(jìn)互聯(lián)互通,以帶動(dòng)沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)緩解地區(qū)沖突,促進(jìn)安全與發(fā)展并行。