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權(quán)利是個(gè)人獲得尊嚴(yán)的通行證
從搖籃到墳?zāi)梗粋€(gè)人一輩子無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于民法的調(diào)整和庇護(hù)之下。好的民法,就是通過(guò)周到而細(xì)致的權(quán)利義務(wù)規(guī)范,指引我們每個(gè)人更好地安身立命,過(guò)好我們歡愉而充滿意義的一生。
孟子有言:民之為道也,有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。欲讓老百姓安身立命,首先要保護(hù)好每個(gè)人的權(quán)利與自由,讓民眾吃下一顆“定心丸”。以財(cái)產(chǎn)權(quán)為例,這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)、社會(huì)文明的基石、時(shí)代發(fā)展的動(dòng)力。保護(hù)好人們的財(cái)產(chǎn)權(quán)利,就是保護(hù)人們的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)和創(chuàng)造。法國(guó)民法典之所以“為法國(guó)人指明了方向”,就是因?yàn)槠錇榉▏?guó)社會(huì)提供了人人安身立命的法律預(yù)期。《民法總則》明確規(guī)定,“民事主體的財(cái)產(chǎn)權(quán)利受法律平等保護(hù)”,并對(duì)物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、股權(quán)和其他投資性權(quán)利等都作出了規(guī)定,進(jìn)一步強(qiáng)化了國(guó)家立法對(duì)“恒產(chǎn)者”的保護(hù)。
法治時(shí)代,權(quán)利是個(gè)人走進(jìn)社會(huì)、獲得尊嚴(yán)的“通行證”,也是社會(huì)活力之源。《民法總則》規(guī)定了自然人的人身自由、人格尊嚴(yán)受法律保護(hù),享有生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)等權(quán)利;法人、非法人組織享有名稱權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等權(quán)利。正是通過(guò)對(duì)權(quán)利的確認(rèn)、尊重與保護(hù),賜予每個(gè)人在社會(huì)生活中的主體地位,釋放出每一個(gè)體的創(chuàng)造力,讓創(chuàng)新活力和社會(huì)財(cái)富充分涌流。在社會(huì)功能上,《民法總則》彰顯了人的主體價(jià)值,將人從依附于政治力量的集體結(jié)構(gòu)中解放出來(lái),全面確認(rèn)人作為人所應(yīng)享有的民事權(quán)利,有助于培育民事主體的理性與智識(shí),讓人們?cè)谏鐣?huì)上實(shí)現(xiàn)更好的自我設(shè)計(jì)、自我管理、自我發(fā)展。
不僅如此,權(quán)利的實(shí)現(xiàn)還須關(guān)注個(gè)人與群體、公域與私域之間的關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公私不分,群己之間缺乏權(quán)利互動(dòng)與平衡,也使得個(gè)體在安排自身命運(yùn)時(shí)缺乏自主性。《民法總則》確定了民事主體的民事權(quán)利,也相對(duì)劃定了私域的疆域與活動(dòng)規(guī)范,明確規(guī)定“民事主體按照自己的意愿依法行使民事權(quán)利,不受干涉”,同時(shí)要求“民事主體行使權(quán)利時(shí),應(yīng)當(dāng)履行法律規(guī)定的和當(dāng)事人約定的義務(wù)”,“不得濫用民事權(quán)利損害國(guó)家利益、社會(huì)公共利益或者他人合法權(quán)益”,并對(duì)民事法律行為、代理行為、民事法律責(zé)任作出妥善規(guī)定,以防范權(quán)屬不清、責(zé)任模糊情形下出現(xiàn)行為紊亂,從而更好地指引民事主體合法有序地追求權(quán)利與自由。
民法與其他部門法不同,其本身就是社會(huì)生活的集中表達(dá),是對(duì)人類生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歸納,是對(duì)未來(lái)生活想象的秩序建構(gòu)。細(xì)細(xì)品讀《民法總則》中的權(quán)利確認(rèn)和制度安排,每一個(gè)條款的背后都與我們的切身利益緊密相連,都在表達(dá)著現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的設(shè)計(jì)。其不僅為我們提供了一部詳實(shí)的民事權(quán)利指南,更以其蘊(yùn)含的自愿、平等、公正的法則,促進(jìn)人們之間正常有序交往,指引每個(gè)人更好地安身立命。當(dāng)然,“無(wú)救濟(jì)即無(wú)權(quán)利”,《民法總則》在為我們布設(shè)出私權(quán)利大綱和生活指南的同時(shí),還需關(guān)注到這些法定權(quán)利和制度的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。一方面,在隨后的民法典編纂進(jìn)程中,立法者須將《民法總則》中的民事權(quán)利盡可能精細(xì)化、通俗化、延展化、具體化;另一方面,司法應(yīng)當(dāng)做好“活化”《民法總則》的準(zhǔn)備,努力在每一起民事案件重都精準(zhǔn)落實(shí)《民法總則》的精神,為法定權(quán)利提供周到的兌現(xiàn)和救濟(jì)機(jī)制,從而為身處改革流變中的民眾提供更強(qiáng)有力的法治預(yù)期和生活信心。
1903年,嚴(yán)復(fù)將英國(guó)思想家密爾的名著《論自由》翻譯出版,在確定書名時(shí)幾經(jīng)斟酌最后確定為《群己權(quán)界論》,可謂深得權(quán)利與自由之奧妙。嚴(yán)復(fù)說(shuō):“是故富強(qiáng)者,不外利民之政也,而必自民之能自利始;能自利自能自由始;能自由自能自治始。”其中的道理并不復(fù)雜,人的權(quán)利自由乃是國(guó)家富強(qiáng)昌盛的源泉,因?yàn)闄?quán)利與自由提供財(cái)富與創(chuàng)造,這是民之根本,也是國(guó)之根本。我們期待這部開(kāi)篇優(yōu)良的《民法總則》,能夠?yàn)橹袊?guó)帶來(lái)一部溫暖人心、照耀生活的民法典,借此指引我們每個(gè)人更好地安身立命,心無(wú)顧慮的去創(chuàng)造和追求,而這正是國(guó)家復(fù)興的動(dòng)力之源。
編輯:李敏杰
關(guān)鍵詞:權(quán)利 自由 主體 尊嚴(yán) 通行證